張學(xué)君

華夏工商文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，興起于夏、商、周時(shí)代，在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)入活躍時(shí)期，到西漢前期達(dá)到興盛階段。在工商文化發(fā)展過(guò)程中，抑商舉措和抑商觀念與重商舉措和重商觀念始終處于對(duì)立消長(zhǎng)狀態(tài)。但在王室式微、諸侯爭(zhēng)霸和戰(zhàn)后恢復(fù)等相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境中，工商文化往往有著自由發(fā)展的空間，商品經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)需求和產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間有機(jī)協(xié)調(diào)、齊頭并進(jìn)，尚未受到專(zhuān)制王權(quán)的過(guò)度壓抑。

漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)封建專(zhuān)制王權(quán)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的控制力度，籌措開(kāi)發(fā)邊疆和大規(guī)模營(yíng)造工程所需經(jīng)費(fèi)，在工商業(yè)領(lǐng)域?qū)Ω簧檀筚Z以至中等商家實(shí)施“算緡”、“告緡”等全面剝奪政策，沒(méi)收其財(cái)富;并在鹽鐵等重要工商業(yè)領(lǐng)域?qū)嵭小肮贍I(yíng)”政策，剝奪了商人在生產(chǎn)和流通領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)權(quán)。此后，以禁榷制度、土貢制度和官手工業(yè)制度為標(biāo)志的抑商制度不斷完善，構(gòu)成封建專(zhuān)制主義的基本制度。二千余年來(lái)，中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)無(wú)法得到正常發(fā)育，資本主義的發(fā)展滯后歐洲數(shù)百年，抑商制度的頑固存續(xù)和放大效應(yīng)實(shí)在是重要原因之一。

一、曾經(jīng)走向興盛期的華夏工商文化

（一）工商文化源流

中國(guó)雖然是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，手工業(yè)和商貿(mào)活動(dòng)的起源和興盛卻是很早的。考古發(fā)掘出土的中原仰韶文化、巴蜀廣漢三星堆文化等遺址中，不僅分別發(fā)現(xiàn)大量石器、陶器、青銅器、紡織品和各種裝飾品，而且發(fā)現(xiàn)不少用于交換的銅貝、海貝等貨幣。傳說(shuō)時(shí)期，中原地區(qū)間已經(jīng)有定期的商貿(mào)交流：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！盵2]人口密度較大的農(nóng)村聚落，則是“因井為市”，“交易而退，故稱(chēng)市井”[2]。這是因人們的基本需求自發(fā)興起的市場(chǎng)。為方便地區(qū)間的商貿(mào)交流，還專(zhuān)門(mén)創(chuàng)制了水陸交通工具：“刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸隨?！盵3] “取諸渙”，“渙”即分散之意，利用舟船將貨物分散于四方;“取諸隨”，“隨”即隨時(shí)之所宜，利用牛、馬將商品運(yùn)負(fù)各地。交通運(yùn)輸條件的改善，無(wú)疑擴(kuò)大了商品流通的地域范圍。

夏、商、周時(shí)代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手工業(yè)產(chǎn)品的增多，商業(yè)有很大的發(fā)展。夏、商兩代，從游牧向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，通過(guò)部族間“以物易物”、互通有無(wú)，以取得基本生活資料。據(jù)近年考古發(fā)掘，二里頭夏文化遺址已有海貝出土。商人以善于交換聞名。傳說(shuō)“（商）王亥托于有易，河伯仆牛，有易殺王亥，取仆牛?！盵4]商部落首領(lǐng)王亥到黃河以北易水一帶販牛，而被有易所殺。文獻(xiàn)記載，商人已進(jìn)行長(zhǎng)途貿(mào)易：“肇牽車(chē)牛，遠(yuǎn)服賈?！盵5]還有“殷人重商”、“殷人貴富”之說(shuō)”[6]。商代已使用貝作為商品交換的等價(jià)物，貝和玉相當(dāng)，稱(chēng)“貨寶”，說(shuō)明貝已是貨幣。周代農(nóng)業(yè)比重上升，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量提高，“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬(wàn)億及秭?！盵7]農(nóng)業(yè)得到豐收，農(nóng)產(chǎn)品品種和產(chǎn)量都大大增加，農(nóng)業(yè)成為主要生活來(lái)源，所以有“周人重農(nóng)”之說(shuō)。畜牧業(yè)退居次要地位，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。貴族、奴隸主壟斷了手工業(yè)和商業(yè)，原來(lái)的商人多淪為家奴或有人身依附關(guān)系的庶民，由他們從事田間勞動(dòng)、放牧牛馬，在手工業(yè)作坊生產(chǎn)石器、陶器、珍寶;也在“國(guó)”或邑從事買(mǎi)賣(mài)交易活動(dòng)，商人于是成為流通領(lǐng)域買(mǎi)賣(mài)人的代稱(chēng)。

商業(yè)貿(mào)易活躍，衡器的產(chǎn)生自然很早，在傳說(shuō)時(shí)代，就有“同律度量衡”的記載。[8]20世紀(jì)30年代，考古學(xué)家葛維漢、林名均在廣漢三星堆遺址發(fā)現(xiàn)20余枚大小不等、扁圓穿孔、疊置如筍的石璧，他們認(rèn)為：“巨大石璧之應(yīng)用或與古代貿(mào)易有關(guān)。以石璧為交易媒介，海洋洲諸海島上尚保存此習(xí)”[9]。20世紀(jì)70年代，學(xué)者對(duì)三星堆石璧有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為這組石璧“是一種衡權(quán)”[10]。從80年代開(kāi)始，四川、成都考古工作者相繼對(duì)三星堆、金沙遺址進(jìn)行的科學(xué)發(fā)掘表明：這種判斷是完全正確的。兩大遺址出土的青銅器、黃金飾品、陶器、玉器、象牙等遺物，拉開(kāi)了古蜀文明的帷幕。兩大古蜀遺址出土器物種類(lèi)之多、數(shù)量之大、造型之精美，無(wú)與倫比。這些出土器物充分證實(shí)，古蜀時(shí)代具有發(fā)達(dá)手工業(yè)和與之相適應(yīng)的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)。

由于春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制度廢除后，土地實(shí)現(xiàn)了私有化，生產(chǎn)者有了相對(duì)自由，農(nóng)業(yè)耕作方式長(zhǎng)足進(jìn)步，極大促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。各地富有特色的商品，通過(guò)工匠加工、商人在流通領(lǐng)域的運(yùn)作，成為南北暢銷(xiāo)貨物：“隴蜀之丹漆旄羽，荊揚(yáng)之皮革骨象，江南之枘梓竹箭，燕齊之魚(yú)鹽旃裘，兗豫之漆絲苧，養(yǎng)生送死之具也，待商而通，待工而成?！盵11]因此，人們特別珍視業(yè)已開(kāi)放的自然資源：“夫山西饒材、竹、榖、、旄、玉石;山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色;江南出楠、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革;龍門(mén)、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角;銅、鐵則千里往往山出棋置：此其大較也?！备鞯厣唐贰敖灾袊?guó)人民所愛(ài)好”，是民間“被服、飲食、奉生、送死”的必需品。[12]

這些商品遵循著最基本的供求法則，通過(guò)生產(chǎn)、加工，進(jìn)入流通領(lǐng)域?！肮蚀r(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之?！盵13]就是說(shuō)，依靠農(nóng)夫耕作，人們才有飯吃;依靠管理山林川澤的人，開(kāi)發(fā)者才能把寶藏采集出來(lái);依靠工匠，才能讓初級(jí)產(chǎn)品變成人們喜愛(ài)的日用品;依靠商人在流通領(lǐng)域的活動(dòng)，才能讓所有商品推銷(xiāo)到消費(fèi)者手中。人們依靠分工和交換，維系著基本的生存方式?？梢?jiàn)，商品生產(chǎn)、商品流通已經(jīng)成為傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大主要環(huán)節(jié)，互相關(guān)聯(lián)、缺一不可。《管子》特別強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的作用：“市者，貨之準(zhǔn)也”[14]，市場(chǎng)決定商品的價(jià)值;對(duì)市場(chǎng)的了解，“可以知多寡，而不能為多寡”[15]，通過(guò)市場(chǎng)可以了解商品流通量，而不能由市場(chǎng)生產(chǎn)這些產(chǎn)品。這一切，都使中國(guó)工商業(yè)在戰(zhàn)國(guó)、西漢前期達(dá)到鼎盛。

（二）工商文化的興盛期

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，處于商品經(jīng)濟(jì)核心的流通領(lǐng)域，已經(jīng)是專(zhuān)業(yè)商人十分活躍的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，所謂“外商就市井”[16]，“商、農(nóng)、工、賈，不敗其業(yè)”[17]，就說(shuō)明商業(yè)是他們的專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域。他們或坐列販賣(mài)，或周流四方，根據(jù)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和物價(jià)漲落趨勢(shì)“買(mǎi)賤鬻貴”。擅長(zhǎng)商戰(zhàn)的商人“樂(lè)觀時(shí)變，故人棄我取，人取我予”。戰(zhàn)國(guó)初年白圭就是這樣一個(gè)善于利用時(shí)機(jī)的大商人，他“趨時(shí)若猛獸鷙鳥(niǎo)之發(fā)，故曰吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫、吳用兵，商鞅行法是也?！盵18]這一時(shí)期，出現(xiàn)許多腰纏萬(wàn)貫、舉足輕重的大商人。在鄭國(guó)受到秦國(guó)武力攻擊時(shí)，大商人弦高假托國(guó)君之命，攜帶大量牛、酒犒勞秦軍，達(dá)到了迫使秦國(guó)退兵的目的?？鬃娱T(mén)人子貢（端木賜）“廢著鬻財(cái)于曹、魯之間”，是孔門(mén)七十子中唯一經(jīng)商致富的人。他“結(jié)駟連騎，束帛之幣，以聘享諸侯;所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮?！盵19]他擅長(zhǎng)營(yíng)運(yùn)，而且“臆則屢中”[20]。范蠡（陶朱公）是越王句踐的謀臣，替越國(guó)雪恥后，決定再用智謀下海經(jīng)商，治產(chǎn)積居，“與時(shí)逐而不責(zé)于人”， 19年間“三致千金”，再將財(cái)富分散給貧窮的親友。[21]

此外，見(jiàn)于記載的還有猗頓、刁間（齊人）、白圭、郭縱、程鄭、曹邴、呂不韋，在工商業(yè)領(lǐng)域縱橫馳騁、舟車(chē)販賣(mài)，有力地促進(jìn)各地商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使自己成為富埒王侯的“千金之家”“萬(wàn)金之家” 。特別值得注意的是巴蜀地區(qū)的巴寡婦清、卓氏、程鄭等，他們也是與時(shí)俱進(jìn)的工商巨子。

太史公提到的“巴寡婦清”，是巴地（涪陵）一位名叫“清”的寡婦。她的祖輩在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)并開(kāi)采丹砂礦產(chǎn)，已經(jīng)“擅其利數(shù)世”，積累了不計(jì)其數(shù)的財(cái)富。她“能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見(jiàn)侵犯”，為時(shí)人所重。秦始皇尊稱(chēng)她為“貞婦”而禮遇之，專(zhuān)門(mén)為她建筑“女懷清臺(tái)”。 她作為一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的寡婦，為何名滿(mǎn)天下？只是因?yàn)槌幸u丹砂礦業(yè)、富甲一方，其固守祖先財(cái)富的事跡讓世人感動(dòng)。

蜀地卓氏的祖先原本趙人，從事冶鐵業(yè)，成為富豪。秦滅趙國(guó)后，強(qiáng)制趙國(guó)富豪遷蜀。卓氏財(cái)富被沒(méi)收后，夫妻僅推著一輛小車(chē)，被押送邊遠(yuǎn)地區(qū)安置。同行富豪用余錢(qián)賄賂押送吏目，請(qǐng)求安置在近處的葭萌（今廣元市）。只有卓氏不愿就近安置，要求遠(yuǎn)遷，說(shuō)“汶山之下，沃野……至死不饑。民工于市，易賈”，于是將他們送往臨邛。他們到臨邛遷地后，憑經(jīng)驗(yàn)探測(cè)到鐵礦資源，大喜過(guò)望，于是“即山鼓鑄”生產(chǎn)出鐵器，運(yùn)銷(xiāo)蜀、滇。他們?cè)俣劝l(fā)財(cái)致富，擁有僮仆上千人，還有大量田地、魚(yú)池，騎射打獵的排場(chǎng)超過(guò)君主。蜀地程鄭是“山東遷虜”，與卓氏同遷臨邛，也憑借冶鐵起家，生產(chǎn)的鐵器運(yùn)銷(xiāo)西南民族地區(qū)，成為蜀中大富豪，其家業(yè)與卓氏相當(dāng)。[22]由此可見(jiàn)，盡管環(huán)境閉塞，中原工商文化照樣可以在蜀地得到流布。

在流通市場(chǎng)的帶動(dòng)下，各地牧、林、漁、農(nóng)、副各業(yè)齊頭并進(jìn)，各地均出現(xiàn)大量專(zhuān)業(yè)戶(hù)。司馬遷將各地已經(jīng)達(dá)到的富裕家庭生產(chǎn)規(guī)模做了一個(gè)類(lèi)比：陸地養(yǎng)馬50匹（每匹四蹄），或牛160—170匹（每匹二角四蹄），或羊250頭（每頭四足）;草澤養(yǎng)豬250頭;居河湖者，擁有一個(gè)大型魚(yú)塘;山居者擁有千棵大樹(shù)：安邑人家擁有千棵棗樹(shù);燕、秦人家擁有千棵栗樹(shù);蜀、漢人家擁有千棵橘樹(shù);淮北、常山以南，黃河、濟(jì)水之間人家擁有千棵萩樹(shù)（木料可作車(chē)轅）;陳、夏人家擁有千畝漆樹(shù);齊、魯人家擁有千畝桑、麻;渭川人家擁有千畝竹林;以及大城市近郊擁有千畝良田，比如，千畝梔茜（染料），或千畦姜韭。這些人家的富裕程度相當(dāng)于食國(guó)家租稅的千戶(hù)侯。[23]據(jù)統(tǒng)計(jì)，他們的純收入達(dá)到資產(chǎn)總額的20%，年收入達(dá)到20萬(wàn)錢(qián)。這一收益水平，也與當(dāng)時(shí)富商大賈相當(dāng)?！笆瘛⑥r(nóng)、工、商賈，率亦歲萬(wàn)息二千，百萬(wàn)之家則二十萬(wàn)，而更徭租賦出其中。”[24]達(dá)到如此生產(chǎn)規(guī)模的專(zhuān)業(yè)經(jīng)營(yíng)戶(hù)，已經(jīng)不是為產(chǎn)品的使用價(jià)值進(jìn)行生產(chǎn)，而是為著商品的交換價(jià)值進(jìn)行生產(chǎn)。他們向市場(chǎng)提供大批量的牲畜、魚(yú)、果品、竹木器、陶器、蠶絲、麻類(lèi)，染料，其目的是為著交換;然后從市場(chǎng)換回他們必要的生產(chǎn)資料和生活資料，再擴(kuò)大他們的生產(chǎn)規(guī)模。無(wú)須懷疑，這是程度較高的商品生產(chǎn)。

（三）利欲觀念深入人心

在這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)興盛的時(shí)代，人們追逐工商業(yè)利潤(rùn)被視為正當(dāng)要求。農(nóng)、虞、工、商已成為經(jīng)濟(jì)生活中必不可少的行業(yè)，都是上可以富國(guó)、下可以富家的謀生之道?！按怂恼?，民所衣食之原。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家?！彪m然農(nóng)業(yè)是“本業(yè)”，工商是“末業(yè)”，在利欲原則的驅(qū)使下，哪怕是為人所不齒的低賤職業(yè)，只要能發(fā)財(cái)致富，都有人一展身手?！胺蛴秘毲蟾?，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門(mén)，此言末業(yè)，貧者之資也。”[25]

司馬遷認(rèn)為：“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也?！弊分鹄脑瓌t是人的本性，人們都為自己的利欲奔走，“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往。”發(fā)財(cái)致富是人們的生活信條，在利益鏈條的驅(qū)動(dòng)下，社會(huì)財(cái)富的歸屬都會(huì)隨時(shí)變動(dòng)。“由是觀之，富無(wú)經(jīng)業(yè)，則貨無(wú)常主;能者輻湊，不肖者瓦解?！盵26]從人世間貧富變幻的事例看，沒(méi)有千篇一律的求富途徑，沒(méi)有永恒不變的發(fā)財(cái)人家，最終是精明的人積累財(cái)富，不善經(jīng)營(yíng)的人走向困頓。

在利欲原則的倡導(dǎo)下，儒家提倡的道德倫理觀念銷(xiāo)聲匿跡，人們嫌貧愛(ài)富、崇尚勢(shì)利，不知廉恥。蘇秦的嫂子“前倨”是因?yàn)樗包S金盡、貂裘敝”;“后恭”是因?yàn)樗菹鄻s歸，“位高金多”[27]。拜金主義對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有很大影響，“凡編戶(hù)之民，富相什則卑下之，佰則畏憚之，千則役，萬(wàn)則仆，物之理也?！盵28]財(cái)富比我多十倍者，我自認(rèn)比他低賤;財(cái)富比我多百倍者，我畏懼他;財(cái)富比我多千倍的人，我任他指使;財(cái)富比我多萬(wàn)倍者，我心甘情愿做他的奴婢。這被看作是通情達(dá)理、順乎自然的事。

戰(zhàn)國(guó)后期，正值秦統(tǒng)一巴蜀、著手巴蜀地區(qū)的社會(huì)改革和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，仿照秦國(guó)制度逐步推行郡縣制，“移秦民萬(wàn)家”，按咸陽(yáng)城市格局重建成都城市、開(kāi)發(fā)都江堰水利工程和“穿廣都鹽井諸陂池”。秦在巴蜀地區(qū)的社會(huì)改革、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)取得了預(yù)期成效，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的大變化。巴蜀地區(qū)自秦漢時(shí)期開(kāi)始，就是一個(gè)水旱從人、不知饑饉、時(shí)無(wú)荒年、有養(yǎng)生之饒的“天府之國(guó)”。巴蜀社會(huì)因融入中原文化后，生活狀況、價(jià)值觀念都發(fā)生了巨大變化：

然秦惠文、始皇克定六國(guó)，輒徙其豪俠于蜀，資我豐土。家有鹽銅之利，戶(hù)專(zhuān)山川之材，居給人足，以富相尚。故工商致結(jié)駟連騎，豪族服王侯美衣，娶嫁設(shè)太牢之廚膳，歸女有百兩之（徒）[從]車(chē)，送葬必高墳瓦槨，祭奠而羊豕夕牲，贈(zèng)襚兼加，赗賻過(guò)禮，此其所失。原其由來(lái)，染秦化故也。[29]

原本樸素簡(jiǎn)約的巴蜀社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，呈現(xiàn)出“居給人足，以富相尚”的奢靡景象。在巴蜀經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)中涌現(xiàn)的工商豪富乘坐高車(chē)駟馬，穿戴王侯美衣;嫁女娶婦擺設(shè)最高檔的宴席，女兒回娘家使用價(jià)值昂貴的“從車(chē)”;辦葬事需要高墳瓦槨，祭奠使用羊、豬做祭品，贈(zèng)送財(cái)禮衣物、奉送喪禮成倍增加。常璩認(rèn)為：秦在大規(guī)模開(kāi)發(fā)巴蜀經(jīng)濟(jì)、改革巴蜀地區(qū)落后習(xí)俗的同時(shí)，奢靡浮華風(fēng)氣，也給蜀地帶來(lái)了深刻影響。這一切變化的發(fā)生，“原其由來(lái)，染秦化故也?！盵30]史學(xué)家常璩將秦滅巴蜀以后這塊原本封閉的土地所發(fā)生的變化，歸結(jié)為受到中原文化的影響，這實(shí)在是有見(jiàn)地的結(jié)論。

秦亡之后雖有大規(guī)模的戰(zhàn)亂，巴蜀地區(qū)卻相對(duì)安定。漢初70年實(shí)行輕徭薄賦、與民休息的政策，使一度衰退的全國(guó)商品經(jīng)濟(jì)很快得到復(fù)蘇，并且走向繁榮興旺?！皦木铩㈤_(kāi)阡陌”、“開(kāi)關(guān)梁、弛山澤之禁”等經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施以后，各地交通、資源對(duì)民間開(kāi)放，有力刺激了商品生產(chǎn)和商品流通的興盛，出現(xiàn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)擴(kuò)大，需求和供給互相促進(jìn)的趨勢(shì)。司馬遷精辟地闡明了農(nóng)、工、商、虞（山澤管理者）之間相輔相成的密切關(guān)系：

農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少，財(cái)匱少而山澤不辟矣?！怂恼撸袼率持?。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。[31]

農(nóng)、工、商各業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展才能滿(mǎn)足人們的日常生活需求，農(nóng)民提供糧食，工匠提供生活用品，商人提供流通服務(wù)，地方官提供山澤資源。四者都是人們的基本需求來(lái)源。物流來(lái)源越廣，人們的生活越富裕;來(lái)源越窄，人們生活越貧困。四者的興旺，既可使國(guó)家富強(qiáng)，也可以使庶民家庭幸福。

西漢前期，由于商貿(mào)流通與商品生產(chǎn)之間協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)，中國(guó)商業(yè)進(jìn)一步走向繁榮昌盛。主要表現(xiàn)在：流通市場(chǎng)商品種類(lèi)繁多、商貿(mào)行業(yè)不斷增多。巴蜀地區(qū)生產(chǎn)的蜀錦、蜀布、金銀器、鐵器、丹砂、漆器、食鹽等，產(chǎn)量高、質(zhì)量?jī)?yōu)，在流通市場(chǎng)上享有盛譽(yù);珠寶玉器、金銀器、漆器等高檔商品和滿(mǎn)足人們生養(yǎng)死葬需求的奢侈品日益豐富。隨著商品運(yùn)銷(xiāo)范圍的擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)商品市場(chǎng)初步形成，出現(xiàn)了擁有數(shù)以百計(jì)的運(yùn)輸車(chē)輛、大型船舶，專(zhuān)門(mén)從事長(zhǎng)途販運(yùn);“背本趨末”的商人數(shù)量大大增加，涌現(xiàn)出一批富甲郡國(guó)的豪商大賈，西蜀的冶鐵大戶(hù)卓氏、程鄭、“擅鹽井之利”的成都富商羅裒、河南宛的孔氏、曹邴家，海鹽巨商如齊地的東郭咸陽(yáng)，運(yùn)銷(xiāo)商家如洛陽(yáng)的師史、齊地的刁間，囤積商家如宣曲任氏、茂陵焦氏、賈氏，高利貸者（時(shí)稱(chēng)“千錢(qián)家”）如無(wú)鹽氏、鑄錢(qián)巨商如吳王劉濞、西蜀鄧通，經(jīng)紀(jì)人（時(shí)稱(chēng)“榷會(huì)”、“阜會(huì)”，為牛馬交易中介）如趙地彭祖等。這些“富商大賈周流天下，交易之物莫不通”，達(dá)到了“得其所欲”的地步。[32]

二、抑商觀念的演變與抑商制度的形成

植根于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的抑商觀念和抑商舉措，其滋生的時(shí)間很早，幾乎與商貿(mào)活動(dòng)產(chǎn)生的時(shí)間同步，“工商皂隸”、“工商食官”的記載遠(yuǎn)肇商周時(shí)代。其目的是為了將勞動(dòng)力固定在小塊土地上，以鞏固封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮興旺、富商大賈在流通市場(chǎng)的崛起，為了抑制這些“素封之家”利用山海、山澤資源聚斂財(cái)富，讓大批“背本趨末”、追逐工商暴利的“游食之民”重新回到耕地上去;也為了解決封建國(guó)家由于大規(guī)模營(yíng)造和對(duì)外征伐活動(dòng)而造成的財(cái)政危機(jī)，統(tǒng)治者利用傳統(tǒng)抑商觀念，在實(shí)施“重農(nóng)”政策的同時(shí)，采取了強(qiáng)硬的抑制工商業(yè)的措施，試圖從根本上控制山海、山澤資源，切斷商業(yè)資本由以滋生的土壤，干預(yù)商品市場(chǎng)和商貿(mào)活動(dòng)，藉以摧毀商人在重要流通領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，進(jìn)而實(shí)施了以官專(zhuān)賣(mài)體制為中心的抑商制度。

（一）抑商觀念與重商觀念的對(duì)立

中國(guó)早期商貿(mào)活動(dòng)主要是部族與部族間的“以物易物”，負(fù)重遠(yuǎn)行，又有風(fēng)險(xiǎn)，往往由身份低賤的奴隸承擔(dān)。所謂“工商皂隸”的劃分由此開(kāi)始，商業(yè)也被稱(chēng)為“賤業(yè)”。隨著單一農(nóng)業(yè)社會(huì)的形成，植根于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)追逐商品市場(chǎng)利潤(rùn)的商人懷有本能的反感?？鬃蛹捌溟T(mén)人的信條是：“君子不言利”，“君子喻于義，小人喻于利”。“德者本也，財(cái)者末也”?！皣?guó)不以利為利，以義為利也”。士大夫稱(chēng)收稅理財(cái)?shù)墓賳T為“聚斂之臣”，將他們與強(qiáng)盜相提并論：“與其有聚斂之臣，寧有盜賊?！盵33] 道家主張“無(wú)為”、“寡欲”，希望回到“小國(guó)寡民”，“民至老死不相往來(lái)”的古老狀態(tài)去。他們反對(duì)物質(zhì)享受，要棄絕一切商業(yè)牟利活動(dòng)?！肮樯?，不貨，惡用商？”[34] 莊子甚至主張“掊斗折衡”，毀棄一切用于商品交換的度量衡，從而與市場(chǎng)流通活動(dòng)徹底決裂。[35] 經(jīng)商之民被認(rèn)為是“五蠹”之一，憑“技巧游食”、“網(wǎng)市利”聚斂財(cái)富，是“賤丈夫”。[36]

但在秦漢以前，雖有抑商觀念的流行，也還有重商學(xué)說(shuō)出來(lái)爭(zhēng)鳴。儒家學(xué)派中，孟子重視商業(yè)，認(rèn)為商品交換、互通有無(wú)是人們生活的必需途徑。他說(shuō)：“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余布;子如通之，則梓匠輪輿皆日食于子?！盵37]他還主張“關(guān)市譏而不征，澤梁無(wú)禁”[38]，也就是取消阻礙商貿(mào)流通的人為障礙，開(kāi)放自由貿(mào)易。繼孟子之后，荀子也是重商學(xué)說(shuō)的重要人物。他提出“富民”、“裕民”、“利民”口號(hào)，主張“養(yǎng)人之欲，給人之求”[39] 。他認(rèn)為，既然有社會(huì)分工，就應(yīng)當(dāng)有商貿(mào)活動(dòng)，“農(nóng)分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽(tīng)”[40]，天下如此，自然太平。墨家提倡“交相利”，肯定商品交換、特別是長(zhǎng)途販運(yùn)的積極作用，認(rèn)為士大夫考慮利害關(guān)系不如商人精明：“商人之四方，市賈倍蓰，雖有關(guān)梁之難，盜賊之危，必為之?！恐?jì)利，不若商人之察也?！痹谶@里，“士、農(nóng)、工、商”開(kāi)始相提并論，商人不與奴隸等同。農(nóng)家承認(rèn)商品交換是社會(huì)分工的必然產(chǎn)物，主張直接交易。但他們反對(duì)市場(chǎng)投機(jī)和欺詐行為，“市價(jià)不二，國(guó)中無(wú)偽”[41]。他們呼吁公平買(mǎi)賣(mài)，認(rèn)為：“布帛長(zhǎng)短同，則價(jià)相若;麻縷絲絮輕重同，則賈相若;五谷多寡同，則價(jià)相若;履大小同，則賈相若?！彼麄冇绕渲鲝埻艧o(wú)欺，誠(chéng)實(shí)對(duì)待顧客，“雖使五尺之童適市，莫之或欺”[42]。很顯然，重商觀念的出現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)抑商觀念的挑戰(zhàn)。它反映了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制度的崩潰和土地私有制度確立之后，日益興盛的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的強(qiáng)大沖擊作用，以及在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域引起的深刻變化。重商學(xué)說(shuō)代表了要求變革經(jīng)濟(jì)制度的新興商人的利益。

作為社會(huì)流行思潮的重商觀念，必然構(gòu)成時(shí)代精神的新視野，反映在當(dāng)時(shí)史學(xué)名著中。在尚有百家爭(zhēng)鳴社會(huì)氛圍的西漢前期，太史公司馬遷獨(dú)樹(shù)一幟，言人所未言，在自己撰著的《史記》中，肯定追求財(cái)富是人與生俱來(lái)的本能，認(rèn)為“人各任其能、竭其力，以得所欲”是正當(dāng)?shù)?為推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的眾多富商大賈樹(shù)碑立傳，寫(xiě)下了膾炙人口的《貨殖列傳》。這篇記載各地商人營(yíng)運(yùn)活動(dòng)和經(jīng)商藝術(shù)的名作，貫穿了作者博大精深的辯證思維，充滿(mǎn)著作者體察入微的經(jīng)營(yíng)理念，是馳騁古今的貨殖寶典，是囊括四海的商業(yè)文化精華。但是很可惜，隨著西漢抑商制度的確立，特別是董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”學(xué)說(shuō)成為封建專(zhuān)制主義統(tǒng)治理論以后，太史公《貨殖列傳》竟成絕響，不再有接踵者。雖然《漢書(shū)》的作者班固，受到《史記·貨殖列傳》啟發(fā)，也在《漢書(shū)》中撰修了《貨殖傳》《食貨志》，但其意義和影響并不能與《貨殖列傳》比肩。他不過(guò)是站在封建統(tǒng)治者的立場(chǎng)，記述背本趨末、人欲橫流的曠古變局給封建專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的嚴(yán)重后果，提醒統(tǒng)治者必須采取強(qiáng)硬手段制止商品經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展。后世正史、方志雖也遵從司馬遷、班固修史義例，設(shè)有《食貨》等門(mén)類(lèi)，但其內(nèi)容則多為戶(hù)役、田賦、稅課、丁口之類(lèi)，與《史記·貨殖列傳》旨趣相去更加遙遠(yuǎn)。作為封建專(zhuān)制思想一部分的抑商觀念，便長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)，充當(dāng)維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、排斥商品經(jīng)濟(jì)的護(hù)法神。工商文化也就在這種尷尬狀態(tài)中扮演著原罪的角色。

（二）從“工商食官”到“鹽鐵官營(yíng)”

與抑商觀念息息相關(guān)的抑商舉措，可以追溯到遙遠(yuǎn)的商周時(shí)期“工商食官”制度。[43]當(dāng)時(shí)，手工業(yè)、商業(yè)都由官府占有，工匠、商人都在“工官”、“賈正”控制之下從事生產(chǎn)和交換活動(dòng);“士大夫不得雜于工商”，工商業(yè)者地位在庶人以下。[44]這個(gè)制度將商賈與百工、祝、史、射、御、醫(yī)、卜列為社會(huì)下流，都是“執(zhí)技以事上者”。統(tǒng)治者對(duì)于這些“市井小人”，必然要嚴(yán)加管束?！胺彩腥?，則胥執(zhí)鞭、度守門(mén)。”[45]所謂“度”，乃是長(zhǎng)1.2丈的無(wú)刃兵仗，用以威嚇商賈。商賈的交易活動(dòng)在官府的鞭子、兵仗下進(jìn)行，可見(jiàn)周代的商賈的身份，無(wú)異于囚徒。但抑商政策的發(fā)軔卻是在中國(guó)商業(yè)走向鼎盛的過(guò)程之中。

自春秋以來(lái)，爭(zhēng)王圖霸的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)削弱了周天子的權(quán)威，中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)因?qū)捤傻纳鐣?huì)環(huán)境和多元文化的崛起而獲得了自由發(fā)展的絕好機(jī)會(huì)，富有活力的商業(yè)貿(mào)易隨之走向繁榮興盛，也因此出現(xiàn)了社會(huì)變革潮流。班固對(duì)這一歷史時(shí)期因“棄本趨末”而導(dǎo)致的“禮崩樂(lè)壞”風(fēng)氣大加韃伐：

其流至于士庶人，莫不離制而棄本。稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。陵夷至乎桓、文（齊桓公、晉文公）之后，禮誼大壞，上下相冒。國(guó)異政，家殊俗。耆欲不制，僭差亡（無(wú)）極。于是，商通難得之貨，工作亡（無(wú)）用之器，士設(shè)反道之行，以追時(shí)好，而取世資。[46]

他認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接影響封建統(tǒng)治者控制的社會(huì)秩序，導(dǎo)致“編戶(hù)之民”背井離鄉(xiāng)、棄農(nóng)經(jīng)商，四處尋求致富之路。隨之出現(xiàn)失去控制的變化是：種莊稼的農(nóng)民減少了，從事工商活動(dòng)的人增多了;糧食不足，而財(cái)富有余。于是，春秋以后，禮崩樂(lè)壞，本末倒置，從國(guó)政到家事都面目全非。人們拼命追逐利欲，沒(méi)有絲毫節(jié)制。商人兜售稀缺商品，工匠制作沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的奢侈品，士大夫的行為不再循規(guī)蹈矩，以追求時(shí)尚、獲取私利為目的。總之，日益增長(zhǎng)的商品經(jīng)濟(jì)觀念造成了人心不古、道德淪喪、見(jiàn)利忘義。

為了解除迅猛異常的商品經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治賴(lài)以生存的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)構(gòu)成的巨大威脅，從商鞅變法開(kāi)始，到西漢前期，封建國(guó)家一直在尋求“上農(nóng)除末”或“重農(nóng)抑商”的有效辦法。在封建統(tǒng)治者看來(lái)，小農(nóng)是封建經(jīng)濟(jì)的根本，實(shí)行重農(nóng)政策，把農(nóng)民固定在耕地上，才是符合封建國(guó)家根本利益的;商業(yè)獲利“富厚”是造成農(nóng)民“背本而趨末，食者甚眾”的重要原因。

商鞅在秦國(guó)實(shí)施的變法，就包括抑商政策。商鞅推行“農(nóng)戰(zhàn)”政策，目的是通過(guò)“重農(nóng)”達(dá)到足食足兵。為了保證足夠的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，“令商賈、技巧之人無(wú)繁”[47]，即抑制工商從業(yè)人數(shù)、限制商業(yè)經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)：還特別加重了商賈家庭的勞役負(fù)擔(dān)，造成“農(nóng)逸而商勞”[48]，促使人們棄商歸農(nóng)。商鞅還制定了加重商人租稅負(fù)擔(dān)的政策，使經(jīng)商者得利無(wú)多。“不農(nóng)之征必多，市利之租必重”，達(dá)到“市利盡歸于農(nóng)”的目的。[49]與此同時(shí)，商鞅開(kāi)始實(shí)施專(zhuān)賣(mài)政策，“專(zhuān)川澤之利，管山林之饒”，對(duì)鹽鐵等重要資源的開(kāi)發(fā)利用實(shí)行國(guó)家控制，產(chǎn)品由國(guó)家定價(jià)，商人以交納重稅的方式換取經(jīng)銷(xiāo)權(quán)。這樣一來(lái)的后果是，“鹽鐵之利二十倍于古”[50]，秦國(guó)稅收猛增。對(duì)糧食貿(mào)易，商鞅也實(shí)行國(guó)家干預(yù)，禁止商人從事糧食交易，“使商無(wú)得糶，農(nóng)無(wú)得糴”[51]，結(jié)果并未達(dá)到 “富農(nóng)”的預(yù)期目的。秦在吞并六國(guó)的過(guò)程中，就迅速將本國(guó)的抑商政策推行到被征服的國(guó)度，有計(jì)劃地摧毀東方各國(guó)的工商業(yè)實(shí)力，強(qiáng)制遷徙六國(guó)工商豪富12萬(wàn)戶(hù)到巴蜀等邊遠(yuǎn)之地，最大限度地削弱他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，達(dá)到防止他們東山再起的目的。

漢承秦制，漢高祖劉邦最初也曾詔令商人不得做官，衣絲和乘坐高車(chē)，對(duì)商賈實(shí)施人格歧視。但是，經(jīng)歷了秦王朝對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分有害的暴政和秦末大規(guī)模戰(zhàn)亂后，西漢初年，社會(huì)凋敝、經(jīng)濟(jì)殘破，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)藏蓋?！盵52]皇帝、將相不能配備起碼的車(chē)騎，老百姓連基本糧食儲(chǔ)備也沒(méi)有。“凡米石五千，人相食，死者過(guò)半”[53]。在這種背景下，西漢統(tǒng)治者不得不轉(zhuǎn)而實(shí)行比較寬松的經(jīng)濟(jì)政策，輕徭薄賦，藉田勸農(nóng)，與民休息;同時(shí)“開(kāi)關(guān)梁，弛山澤之禁”，向工商業(yè)者開(kāi)放資源，為他們營(yíng)造有利于生存、發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

漢初70年，在賈誼、晁錯(cuò)等謀臣“重農(nóng)”、“貴粟”學(xué)說(shuō)的主導(dǎo)下，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、齊頭并進(jìn)，使全國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)并達(dá)到繁榮興旺，《漢書(shū)·食貨志》描述當(dāng)時(shí)社會(huì)盛況說(shuō)：

至武帝之初，七十年間，國(guó)家亡事。非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿(mǎn)，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢(qián)，累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟，陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。

這就是史家筆下的“文景之治”，人民豐衣足食，府庫(kù)錢(qián)糧充盈。在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，富商大賈財(cái)富的積累引起西漢統(tǒng)治者的嚴(yán)重關(guān)注。他們指責(zé)富商大賈“冶鑄鬻鹽，財(cái)或累萬(wàn)金，而不佐公家之急”;譴責(zé)他們不顧國(guó)家邊患嚴(yán)重，“日游都市，乘上之急，所賣(mài)必倍”; 說(shuō)他們“役財(cái)驕溢，或至兼并”，如羅裒“賒貸郡國(guó)，人莫敢負(fù)”;在農(nóng)民遭遇水旱災(zāi)害的時(shí)候，他們乘機(jī)進(jìn)行敲骨吸髓的盤(pán)剝活動(dòng)，“當(dāng)具有者，半賈而賣(mài);亡（無(wú)）者，取倍稱(chēng)之息?！睆V大貧弱農(nóng)民在重利盤(pán)剝下，只好“賣(mài)田宅、鬻子孫以?xún)攤咭印薄?/p>

漢武帝為了加強(qiáng)封建專(zhuān)制政權(quán)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的控制力，籌措開(kāi)發(fā)邊疆和營(yíng)造工程所需龐大經(jīng)費(fèi)，解決中央政府面臨的財(cái)政危機(jī)，曾多次實(shí)行幣制改革，都沒(méi)有取得預(yù)期成效，最終決定采用一箭雙雕的辦法，在工商業(yè)領(lǐng)域?qū)Ω簧檀筚Z實(shí)施竭澤而漁的全面剝奪。首先發(fā)布“算緡”、“告緡”等法令，要富商大賈如實(shí)申報(bào)財(cái)產(chǎn)，依據(jù)財(cái)產(chǎn)數(shù)額，課以沉重的財(cái)產(chǎn)稅;申報(bào)不實(shí)者，允許他人告發(fā)，沒(méi)收全部財(cái)產(chǎn)，對(duì)告發(fā)者獎(jiǎng)賞重金。當(dāng)時(shí)，“中家以上大抵皆遇告……得民財(cái)物以?xún)|計(jì)，奴婢以千萬(wàn)數(shù)，田大縣數(shù)百頃，小縣百余頃，宅亦如之”。于是，“商賈中家以上大抵破（產(chǎn)）”。隨后推行均輸、平準(zhǔn)等國(guó)家壟斷政策，將關(guān)系國(guó)計(jì)民生的商品收歸國(guó)營(yíng)，將商人排擠出流通領(lǐng)域;為了徹底改變商業(yè)資本控制商品市場(chǎng)的局面，漢武帝最終采用“鹽鐵官營(yíng)”的強(qiáng)硬措施，剝奪了商人在煮鹽、冶鐵、鑄錢(qián)等重要手工業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)權(quán)，最終摧毀了曾經(jīng)處于強(qiáng)勢(shì)地位的私營(yíng)工商業(yè)，確立了重要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的官專(zhuān)賣(mài)體制。[54]

（三）禁榷、土貢和官手工業(yè)制度的確立

由商周時(shí)代開(kāi)始實(shí)施的土貢制度、官手工業(yè)制度，加上自秦漢時(shí)期開(kāi)始實(shí)施的禁榷制度，基本上決定了我國(guó)二千余年來(lái)工商文化的發(fā)展路徑。三項(xiàng)制度在歷朝歷代不斷演繹完善，成為控制、壓抑我國(guó)工商業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)制度。特別是制鹽、冶鐵、制茶、釀酒等重要手工業(yè)，莫不受其束縛、打壓，影響至為深遠(yuǎn)。

1.禁榷制度

禁榷制度是把最主要的幾種工商業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)，從私人手里奪取過(guò)來(lái)，或由官府直接經(jīng)營(yíng)、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)，或以承包方式招募專(zhuān)商承辦，官府收取租稅。西漢禁榷制度的策劃者桑弘羊明確指出：“今意總一鹽鐵，非獨(dú)為利入也，將以建本抑末，離朋黨、禁淫侈，絕并兼之路也。”[55]可見(jiàn)禁榷鹽鐵的主要目的是：從根本上抑制私營(yíng)工商業(yè)，達(dá)到“建本抑末”和“絕兼并之路”，即鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和根除商業(yè)資本對(duì)自然經(jīng)濟(jì)的分化瓦解作用;同時(shí)，“離朋黨、禁淫侈”，即把地方上的富商大賈、豪強(qiáng)權(quán)貴積累的權(quán)利加以剝奪，杜絕其發(fā)財(cái)致富的路徑，以維護(hù)封建國(guó)家的利益。

禁榷制度的實(shí)施，使工商業(yè)者失去了生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域的主體地位，也失去了對(duì)資源、生產(chǎn)資料和流通市場(chǎng)的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)，淪為官賣(mài)制度的附庸。這一制度，最初從西漢武帝開(kāi)始實(shí)施于鹽鐵領(lǐng)域，逐步推廣到茶葉、酒業(yè)、紡織業(yè)，一直延續(xù)到近現(xiàn)代。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò)看，商業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)工農(nóng)業(yè)的發(fā)展，商業(yè)把非商品生產(chǎn)變?yōu)樯唐飞a(chǎn)，從而推動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)向商品化方向前進(jìn)。從表面上看，禁榷制度只是排斥“富商大賈”，實(shí)際卻是在抑制民間工業(yè)和商業(yè)的正常發(fā)展。

2.土貢制度

在古代社會(huì)中，統(tǒng)治者是最大的奢侈品消費(fèi)者。他們既要抑制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又要滿(mǎn)足其無(wú)限增長(zhǎng)的消費(fèi)欲望，成為自相矛盾難題;只能通過(guò)政治權(quán)力收取土貢，進(jìn)行合法掠奪，才能使問(wèn)題得到順理成章的化解。土貢制度起源很早，《禹貢》分全國(guó)為九州，分別記載了各州所貢物品。其中，梁州“厥貢璆鐵銀鏤砮磬，熊羆狐貍織皮”[56]?！吨芏Y·職方氏》說(shuō)：“制其貢，各以其所有?！毕蛑芴熳蛹{貢的理論依據(jù)是：“天子經(jīng)略，諸侯正封，……封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛（土地出產(chǎn)物），誰(shuí)非君臣？”[57]凡天下出產(chǎn)物品，農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)產(chǎn)品、手工業(yè)品，都要向皇帝上貢?；实奂坝H屬所需各種生活必需品、消費(fèi)品和奢侈品，直接以貢的形式向諸侯、地方官攤派，向民間征收，名之曰“納貢”。這樣，即可以滿(mǎn)足各種需要特別是奢侈需要，不必花錢(qián)到市場(chǎng)采購(gòu)。商周時(shí)代開(kāi)始實(shí)施土貢制度，一直延續(xù)到有清之世。

3.官手工業(yè)制度

雖然統(tǒng)治者可以通過(guò)貢的方式，取得大部分奢侈品，以維持自己驕奢淫逸的生活;但是，貢不能滿(mǎn)足統(tǒng)治者揮霍無(wú)度的全部奢侈欲望，又不能在市場(chǎng)采購(gòu)，只能自行設(shè)場(chǎng)制造，官手工業(yè)于是應(yīng)運(yùn)而生。官手工業(yè)制度大約起源于商周時(shí)期，由統(tǒng)治者自設(shè)作坊或工場(chǎng)，把不能由貢的方式直接獲得的物品，特別是貴重、精美的奢侈品以及大量的公用物品和軍需品，都納入自行制造范圍，由工官統(tǒng)轄“在官之工”，“群萃而州（聚）處”，集中進(jìn)行加工制造。百工按工種分類(lèi)，世代傳習(xí)，“工之子恒為工”[58]。官手工業(yè)在西漢鹽鐵官營(yíng)政策實(shí)施后發(fā)展很快，其規(guī)模超前，往往控制了大量國(guó)計(jì)民生產(chǎn)業(yè)，使民營(yíng)工商業(yè)失去主要的和有利可圖的經(jīng)營(yíng)空間。

通過(guò)上述三種抑商制度的實(shí)施，真正達(dá)到了遏止商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。抑商制度直接壓抑商品生產(chǎn)和商品流通，使工商業(yè)轉(zhuǎn)向畸形發(fā)展。抑商制度自漢代全面實(shí)施，以后歷朝奉行不替、日益完善，構(gòu)成封建專(zhuān)制主義的基本制度。抑商制度的消極作用顯而易見(jiàn)。先秦到秦漢時(shí)期那種熙熙攘攘、繁榮興旺的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)已經(jīng)風(fēng)光不再;處于壓抑狀態(tài)的商品經(jīng)濟(jì)，始終難以形成使中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)解體的新經(jīng)濟(jì)力量;中國(guó)資本主義的發(fā)展滯后歐洲數(shù)百年，直到明清時(shí)期才出現(xiàn)微弱的資本主義萌芽。抑商制度的頑固存續(xù)是一個(gè)十分重要的原因。

這里還需要強(qiáng)調(diào)的是，在中國(guó)社會(huì)中，根深蒂固的抑商觀念對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期壓抑，并不比抑商制度的危害程度低。代表中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)主流的儒家學(xué)說(shuō)，是中國(guó)社會(huì)抑商觀念的主導(dǎo)思想，工、商業(yè)者始終為人所不齒，處在社會(huì)最底層，直接壓抑著人們經(jīng)商牟利的欲望。即使到明清時(shí)期，這種情況也沒(méi)有多少改變，“軍、民、匠、灶”，“士、農(nóng)、工、商”，工商仍在末位，納入“市籍”，受到歧視性管制。工商業(yè)仍被視為“賤業(yè)”，世家子弟不屑于為之。抑商制度、抑商觀念及其造成的嚴(yán)重后果，造就了中國(guó)工商文化的個(gè)性與特色。

二千多年來(lái)，抑商觀念和抑商政策對(duì)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著十分有害的作用，它壓抑了本應(yīng)正常發(fā)展的商品生產(chǎn)和市場(chǎng)流通，結(jié)果也阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，推遲了中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。抑商制度及其造成的嚴(yán)重后果，最終也影響到中國(guó)近代化的進(jìn)程。

注釋?zhuān)?/p>

[1]《易·系辭上》。

[2]《初學(xué)記》引《風(fēng)俗通》，并見(jiàn)《后漢書(shū)·循吏列傳》引《春秋井田記》。

[3]《淮南子·齊俗訓(xùn)》。

[4]《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》。

[5]《尚書(shū)·周書(shū)·酒誥》。

[6]《孔子家語(yǔ)·正論解》。

[7]《詩(shī)·周頌·豐年》。

[8]《尚書(shū)·堯典》。

[9]鄭德坤：《四川古代文化史》，巴蜀書(shū)社2004年版，第48～49頁(yè)。

[10]童恩正：《古代的巴蜀》，四川人民出版社1979年出版，第114頁(yè)。

[11]《鹽鐵論·本議》。

[12][13][18][19][21][25][26][28][31]《史記》卷一百二十九《貨殖列傳》。

[14]《管子·輕重乙》。

[15]《管子·輕重丁》。

[16]《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》。

[17]《左傳·襄公十二年》。

[20]《論語(yǔ)·先進(jìn)》。

[22]以上均見(jiàn)《史記》卷一百二十九《貨殖列傳》、《漢書(shū)》卷九十一《貨殖傳》。

[23][32]參見(jiàn)《史記》卷一百二十九《貨殖列傳》、《漢書(shū)》卷二十四《食貨志》。

[24][50][53][54]《漢書(shū)》卷二十四《食貨志》。

[27]《戰(zhàn)國(guó)策·秦策四》。

[29][30]《華陽(yáng)國(guó)志》卷三《蜀志》。

[33]以上均見(jiàn)《四書(shū)·大學(xué)》。

[34]《莊子·德充符》。

[35]《莊子·膚篋》。

[36][38]《孟子·梁惠王下》。

[37][42]《孟子·滕文公下》。

[39]《茍子·禮論》。

[40]《荀子·王霸》。

[41]《墨子·貴義》。

[43]《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》。

[44]《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》《逸周書(shū)·程典》。

[45]《周禮·地官》。

[46]《漢書(shū)》卷九十一《貨殖傳》。

[47][49]《商君書(shū)·外內(nèi)》。

[48]《商君書(shū)·墾令》。

[51]《商君書(shū)·墾令》。

[52]《史記》卷三十《平準(zhǔn)書(shū)》

[55]《鹽鐵論·復(fù)古》。

[56]《尚書(shū)·夏書(shū)·禹貢》。

[57]《左傳·昭公七年》。

[58]《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》。

作者：四川省人民政府文史研究館特約館員

四川省地方志編纂委員會(huì)編審