廖文罡/文

傳統(tǒng)與創(chuàng)新兼容并蓄
——中國(guó)會(huì)展設(shè)計(jì)藝術(shù)

廖文罡/文

既然要設(shè)計(jì)，就把它變成經(jīng)典，也許這就是設(shè)計(jì)一路走來(lái)的探索姿態(tài)。真正地尊重傳統(tǒng)加上努力創(chuàng)新，其結(jié)果是產(chǎn)生一種全新的生活藝術(shù)，其表現(xiàn)是在物質(zhì)和精神的生產(chǎn)中，將嚴(yán)謹(jǐn)與奇思相結(jié)合、優(yōu)雅與發(fā)明相結(jié)合、細(xì)致與力量相結(jié)合。傳統(tǒng)和創(chuàng)新中間沒(méi)有斷層，所謂創(chuàng)新是人類(lèi)一直前進(jìn)、求新的思想，這種思想沒(méi)有變故，根據(jù)時(shí)間和空間的不同變的是具體的物件。任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)要走出一條自己的路，必須建立在中國(guó)自己的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上。

現(xiàn)代設(shè)計(jì) 傳統(tǒng) 文化內(nèi)涵 創(chuàng)新 會(huì)展藝術(shù)

設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師總是企圖突破傳統(tǒng)文化的桎梏，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術(shù)樣式，但傳統(tǒng)文化還是如影隨形，到處可見(jiàn)。任何傳統(tǒng)文化，都必然對(duì)藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生深刻的影響，并且通過(guò)藝術(shù)與科技，或直接，或間接地對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生連帶的影響。如今，我們所處的是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接，隨之而來(lái)的新思想、新觀念以及國(guó)外的各種藝術(shù)思潮的涌入給中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的沖擊。中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)面對(duì)著如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系問(wèn)題，也就是中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)面對(duì)五千年的古老傳統(tǒng)該何去何從的問(wèn)題。

一、 中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中越來(lái)越顯示出其獨(dú)特的魅力，給設(shè)計(jì)界帶來(lái)了新的時(shí)尚風(fēng)格。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師，把中國(guó)傳統(tǒng)文化特色（中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)符號(hào)）運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖案、符號(hào)、特征作為一種元素融入設(shè)計(jì)之中，在充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息的外部造型和材料加工工藝中，突出傳統(tǒng)文化、民族特色的人文特征。以會(huì)展設(shè)計(jì)為例，它們?cè)谠O(shè)計(jì)風(fēng)格上的體現(xiàn)通常是在設(shè)計(jì)作品形式或形象上就能讓受眾直接感覺(jué)到這個(gè)作品中的中國(guó)元素。

“中國(guó)出版”參加香港書(shū)展——中國(guó)主題館（圖1）的面積1000m2，此次展覽是中國(guó)出版業(yè)第一次以整體形象參加國(guó)際大型書(shū)展，在總體設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)引入了“中國(guó)印”的概念?！爸袊?guó)印”始于周代，至今已經(jīng)三千多年的歷史，始用于官方，后為文人雅士使用?！坝∈畬殹?——田黃印章，其質(zhì)潤(rùn)如玉、色彩艷麗。以中國(guó)文化的元素及符號(hào)，體現(xiàn)了中國(guó)主題館的鮮明特色和形象。在整體構(gòu)架上采用中國(guó)傳統(tǒng)文字“國(guó)”的結(jié)構(gòu)，將整個(gè)主題館分為展示區(qū)、接待區(qū)、多媒體區(qū)、版權(quán)區(qū)、洽談區(qū)、精品圖書(shū)區(qū)、文化活動(dòng)區(qū)等不同區(qū)域，滿(mǎn)足了展會(huì)的不同功能分區(qū)，并且在每個(gè)區(qū)域的設(shè)計(jì)中都采用了不同的表現(xiàn)形式。精品圖書(shū)區(qū)使用多寶架，文化活動(dòng)區(qū)使用條案，版權(quán)區(qū)使用了現(xiàn)代裝飾圖案作為背景，絢麗顏色、現(xiàn)代的造型與白色的展臺(tái)形成了對(duì)比。在統(tǒng)一中制造變化，在變化中尋求統(tǒng)一，成為中國(guó)主題館設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

中國(guó)主題館的設(shè)計(jì)綜合運(yùn)用了文字和圖形的象征方式，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合并賦予其新的見(jiàn)解與認(rèn)知，準(zhǔn)確地表達(dá)了設(shè)計(jì)內(nèi)涵，收到了既有民族特征，又具國(guó)際認(rèn)同的完美效果。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的影響主要表現(xiàn)在思維方式和設(shè)計(jì)形式上。文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。文化不僅僅是一個(gè)觀念的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而且也與物質(zhì)的生產(chǎn)越來(lái)越緊密地結(jié)合在一起，生產(chǎn)出一種新的文化類(lèi)型，一種既體現(xiàn)物質(zhì)性也體現(xiàn)觀念性的文化產(chǎn)品形式。文化不僅存在于被人們閱讀和靜觀的文字和藝術(shù)中，而且也大量體現(xiàn)在人們的日常生活世界中，文化通過(guò)生產(chǎn)的形式滲透于整個(gè)生活世界領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域。就設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，這種文化轉(zhuǎn)向不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)產(chǎn)品之中，也體現(xiàn)為設(shè)計(jì)活動(dòng)的直接文化呈現(xiàn)。

圖1　香港書(shū)展“中國(guó)出版”展位設(shè)計(jì)圖 　

圖2　法國(guó)圖書(shū)博覽會(huì)“中國(guó)文學(xué)”·主賓國(guó)展位設(shè)計(jì)圖

圖3　法國(guó)圖書(shū)博覽會(huì)“中國(guó)文學(xué)”·主賓國(guó)展位現(xiàn)場(chǎng)圖

古今兼容，承傳創(chuàng)新，塑造獨(dú)特個(gè)性的意念注入到設(shè)計(jì)之中，并賦予其現(xiàn)代情感，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的寓意發(fā)揮得淋漓盡致——參加法國(guó)圖書(shū)博覽會(huì)“中國(guó)出版業(yè)”主題館設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)。

“中國(guó)文學(xué)”——法國(guó)圖書(shū)博覽會(huì)·中國(guó)主賓國(guó)以“文化中國(guó)、科技中國(guó)、開(kāi)放的中國(guó)”為展會(huì)的主題（圖2）。整體造型以帆船為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，色彩上以中國(guó)的傳統(tǒng)紅色和金色為主，結(jié)構(gòu)上采用中國(guó)建筑的傳統(tǒng)形式——榫卯結(jié)構(gòu)，裝飾圖案選擇甲骨文、古代哲人、天壇、臉譜等元素，通過(guò)微妙的穿插、組合，發(fā)生了奇妙的變化，呈現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的意境。不但給人以美感享受，而且極具視覺(jué)沖擊力。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

如何才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化顯示出獨(dú)特古老的東方魅力，呈現(xiàn)新而不舊、舊而不老的中國(guó)風(fēng)格，吸引更多的人們?nèi)フJ(rèn)知中國(guó)傳統(tǒng)文化？只有將傳統(tǒng)的思維與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中最閃亮的特質(zhì)才是有中國(guó)文化烙印的設(shè)計(jì)，變“中國(guó)制造”為“中國(guó)設(shè)計(jì)”，這才是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最終旨意。

做中國(guó)式的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，主張 “中國(guó)風(fēng)格”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。強(qiáng)調(diào)這種相融，不是簡(jiǎn)單地相加，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。用飽含中國(guó)化的處理與改造方式，訴說(shuō)東方文化情感的材料語(yǔ)言，成為觀眾直接看到的東方藝術(shù)魅力的視覺(jué)元素。

在法國(guó)圖書(shū)博覽會(huì)上以“中國(guó)文學(xué)”為主題的中國(guó)館（圖3），在設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法巧妙地運(yùn)用到其中。正面的風(fēng)帆造型在排列與組合之中采用相互錯(cuò)落穿插的方式，打破傳統(tǒng)的次序排列方式，風(fēng)帆中的臉譜、文字、人物等圖案運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的圖飾，獨(dú)特的東方語(yǔ)境和直白的概念把神秘的東方美表現(xiàn)了出來(lái)，將對(duì)本土文化的思考和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解進(jìn)行了精妙的結(jié)合。

設(shè)計(jì)重在創(chuàng)新，設(shè)計(jì)為實(shí)用注入了藝術(shù)，然而杰出的藝術(shù)是不可重復(fù)的，是獨(dú)一無(wú)二的，更重要的是怎樣才能突出自己的鮮明個(gè)性，沒(méi)有個(gè)性就是千篇一律，重復(fù)的東西沒(méi)有生命力。因此在主題把握上要一致，在形式感表現(xiàn)上要有個(gè)性，這就是哲學(xué)上所說(shuō)的對(duì)立統(tǒng)一。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)不斷變化的連續(xù)過(guò)程，任何發(fā)展帶來(lái)的變更形式都難以從根本上改變積淀在人們意識(shí)中的思維方式。其實(shí)，只要?dú)v史存在，設(shè)計(jì)作品總會(huì)或多或少地受到影響，關(guān)鍵在于是否抱著揚(yáng)棄的態(tài)度去改造和創(chuàng)新。

秉承和發(fā)展一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。而脫出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn)，將傳統(tǒng)的文化精神注入到設(shè)計(jì)師頭腦中并與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合，本身就是一種設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化精髓，是設(shè)計(jì)師立足于國(guó)際化視覺(jué)設(shè)計(jì)之林的根本。

結(jié)論

進(jìn)入信息時(shí)代的我們，不曾把傳統(tǒng)文化與藝術(shù)丟掉，甚至還到傳統(tǒng)文化與藝術(shù)中找尋能夠激發(fā)，或者指導(dǎo)我們今天藝術(shù)與設(shè)計(jì)活動(dòng)的東西。其實(shí)，這種不廢棄傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的思想，與包豪斯一貫以來(lái)提倡的藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一、實(shí)踐能力與理論素養(yǎng)并重的文化精神相一致，更是源于中國(guó)古典哲學(xué)中“天人合一”“以人為貴”的思想。

中華民族有著悠久歷史和燦爛文化，如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化，使它披上時(shí)代的彩霞、洋溢生命的氣息，是每個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)思考的問(wèn)題。深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，更要大膽地學(xué)習(xí)一切可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，以創(chuàng)新為核心，廣取博收傳統(tǒng)文化的精粹，讓藝術(shù)素養(yǎng)溶入自己的血液，形成一種涵養(yǎng)，滲透在每件設(shè)計(jì)作品中，使它散發(fā)出靈性與生機(jī)。

作者單位：中外文化交流中心

［1］李建盛主編.《當(dāng)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)文化學(xué)闡釋》.河南美術(shù)出版社.2002年1月

［2］王營(yíng).《大系統(tǒng)思維論》.中國(guó)青年出版社.2001年1月

［3］張夫也、孫建君主編.《傳統(tǒng)工藝之旅》.遼寧美術(shù)出版社.2001年6月

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