宛少軍

王馳近些年多次參加全國性的展覽，作為王馳的朋友，我素知他的用功與勤奮。多年來，他在不斷錘煉自己油畫藝術(shù)語言的同時，也在尋找和探索著屬于自己獨特的風(fēng)格符號，以表達自己不斷深化延展著的情感心路。藝術(shù)總離不開時代的氛圍與藩籬，也總要映射藝術(shù)家個人歲月時光的靜逝與蛻變。時間見證人生無可逃脫的成長和境遷。歲月的飄逝、世事的浮沉、人生的遭際，都在積淀著王馳對自我與人生的感悟與育化，也自然在屬于他生命的創(chuàng)作中釋然開來。

近幾年來，王馳創(chuàng)作的《鏡界》系列作品投入了他大量的時間與精力，但一直沒有外宣示人。這個題材的創(chuàng)作對他尤為不同尋常，可以認為是他創(chuàng)作中的一個新階，他似乎一直沉靜其中，與自我不斷進行一種靜持的對話。然而，這些作品又都在無言自證著他對于藝術(shù)與人生靜默沉緩的冥思與期待。

很顯然，《境界》系列創(chuàng)作更注重主體觀念的表達，這同王馳此前借助興味題材更凸顯寫實油畫語言的具有古典意味的精細表現(xiàn)不同。多年來，王馳一直孜孜于寫實語言的精微研究與推進，并在其中尋找著自己努力的方向和風(fēng)格的建樹。實際上，《境界》的語言表達依然在延續(xù)著這種追求，而且更見精致與細微，更加逼近真實的幻象。然而，正是在這樣一個幻象的營造與表現(xiàn)中，彰顯了觀念的言說和隱喻的訴求，致使形式語言本身淡化于顯見的意念中，正所謂欲辨忘言?！毒辰纭吩佻F(xiàn)和營造的是一個鏡子中的世界，鏡面上的幻象。當(dāng)然映射在鏡子中的是現(xiàn)實的存在、真實的現(xiàn)場——神情姿態(tài)各異的美麗少女的胴體。如果鏡面只是作為現(xiàn)場存在的一部分，連同少女，無論如何美奐，始終只能是處于被觀看的位置，不過是滿足一種偷窺的無聊。然而，王馳把鏡子本身作為一種重要介質(zhì)，讓少女站在鏡前面對鏡中的自己進行自我審視，使少女與自我之間進行一種坦然的對話，從而打開和展露自己最真實的心靈世界。

相對于人的個體來說，鏡子總處于很私密的空間中，它的最大功用在于端詳和審視自己。在鏡前直視自己的時刻，又總是處于獨自的不愿被打擾的時空和私密的心理活動中。無須外物的參照和旁人的提醒，鏡子最能真實地告訴自己身心的變化。所以，人們愿意在鏡前面對自己，因為這個對象沒有謊言和掩飾，沒有奉承和恭維，沒有鄙視和不屑，只是無聲的，靜觀著你對自己的映照。在這一刻，面對獨自的真實，一切的偽裝與不安都將自然放下，心靈在這一刻完全放松，真實潛在的自我悄然映出鏡面，或興奮愉悅，或悲傷憂郁，或顧影自憐，或沉思冥想，或靜觀容顏不作思緒，或撫摸自身慨嘆時光。鏡子賦予了人性如此之多的想象、喻示與意義，使王馳在很長時間中對它產(chǎn)生了極大的興致，他像著魔似的開始注意各種鏡子，并在其中深思著多重的含義，他把自己對生活的沉思與鏡子關(guān)聯(lián)起來，在鏡子中他關(guān)照到了自己的內(nèi)心。

而鏡前少女的自視，更是把真實的隱秘推向了袒露的最深處。少女長成情竇初開，一切美好的寄寓與想象都被賦予了深切的意味。然而，王馳鏡中的少女，既沒有淺薄的美麗，也不是色欲的窺視，而是以一雙并不在場的“無形之眼”，靜視著少女的自視。這一刻，少女的身體與內(nèi)心在靜謐的空間自然地展露出真態(tài)，有對鏡慢視，有靜坐無語，有背影獨思，在這種狀態(tài)中，少女的身體之美被姿態(tài)的隱喻所淹沒，身體的各種姿態(tài)凸顯了各種心理的顯在表露，表象讓位于內(nèi)心，本真蓋過習(xí)見，由此心理的隱喻、觀念的訴說彰顯了王馳的內(nèi)心表達。但是這一刻王馳如何走進少女最真實的內(nèi)心？很顯然，并不在場的他并不可能作為一個潛在無聲的旁觀者在靜觀探尋著少女的內(nèi)心。果真如此，那么少女自視的一切深處的浮現(xiàn)便不復(fù)存在，沒有人能夠做到在旁人注視的目光下依然獨自展開與心靈的對話，即便如此或許不過又是一種假象的偽裝。那么，鏡中少女此刻身體與內(nèi)心靜謐的獨白是否還是一種真實的存在？顯然，鏡中的幻象才是真正的實在。這個幻象來自王馳自己的想象，他對鏡中幻象的想象才真正構(gòu)成了真實的表達。他以自己豐富敏感的想象，借助少女的內(nèi)視，把自己的意念轉(zhuǎn)換成鏡面中的幻象。實際上，他通過自己的“導(dǎo)演”在意念中把自身替換成少女，完成角色的假設(shè)，由此達到最深切的最隱秘的意圖表達的效果。鏡面作為最客觀的介質(zhì)，在此刻卻模糊了現(xiàn)場的直視感，讓現(xiàn)場反映成鏡像，使王馳作為旁人隱身于鏡面之外，也讓直視鏡面的觀者減弱現(xiàn)場的目擊感而使感覺含混不清。由此，觀者情緒的注意力自然轉(zhuǎn)移到鏡面幻象的凝視中而非現(xiàn)場窺視滿足的聯(lián)想中。

更有意味的是，鏡子并不十分清晰地反射著鏡前少女體態(tài)的細節(jié)。鏡面自身常常模糊朦朧，使得鏡中的影像也披上了欲言又止的面紗，構(gòu)成了玩味再三的幻象。王馳所描繪的鏡子似乎都有歷史，記錄著不同的時光歲月，鏡面的擦痕與漬跡總是錯雜交織、斑駁不一，給人非同尋常的感受，這種感受正由于王馳精細獨到的寫實功夫造成的真實幻象如同實物自身而變得更加真切。鏡面擦痕殘跡的刻意選擇，使少女的身體顯得迷蒙而意味深長，也使畫面與歷史的滄桑和歲月聯(lián)系了起來。現(xiàn)實的世俗煙痕悄然消散，似乎把觀者帶入非現(xiàn)實的更為久遠的時空，與記憶深處的某種時刻悄然應(yīng)和，由此在靜視幻象的同時，隱隱地使觀者也自視和喚起自己內(nèi)心深處的舊痕。

王馳在鏡中塑造的少女大多靜默而孤獨，這如同尋常人一樣當(dāng)獨自面對自身的時刻，在靜默中內(nèi)視自己，許多心靈的記憶開始迸發(fā)復(fù)活，內(nèi)心最深處的隱秘終于回現(xiàn)，坦視的心靈才開始真正地得到端詳與自省，這一刻是放松、釋然與安頓，更是一種默默的撫慰，這是王馳借助幻象的真實想表達的對人性的深沉關(guān)照?，F(xiàn)代社會的快速、隔膜已讓人的心靈失去太多的記憶，心靈的孤獨、尋覓與若失，面對王馳的《境界》會發(fā)生怎樣的共鳴與神會？

〔責(zé)任編輯 君 早〕