□呂元禮

李光耀“中國預(yù)言”為何獨具價值

□呂元禮

新加坡建國總理李光耀被人稱作 “具有超前眼光的戰(zhàn)略家”。由于具有廣闊的國際視野和深邃的洞察能力，他對中國的多個預(yù)言也被認為具有先見之明。

預(yù)言之一：有三個條件中國就能騰飛。1974年，李光耀在會見印度領(lǐng)導(dǎo)人時指出，“只要有穩(wěn)定的政治環(huán)境，有信得過的官僚，有市場經(jīng)濟，同時以社會為依歸，即強調(diào)社會第一，而不是個人第一。有這三個條件，中國不僅可以和新加坡競爭，甚至還能同日本競爭”。他說：“這樣的日子不很遠了?！惫妫哪曛蟮?978年，中國開始了經(jīng)濟騰飛。

預(yù)言之二：中國會比新加坡做得更好。1978年，鄧小平訪問新加坡，李光耀告訴鄧小平，新加坡華人多是從中國廣東、福建南下的家無寸土、目不識丁的苦力的后代；反之，中國所擁有的是留守中原的達官貴人、文人學士、狀元的后代。因此，凡是新加坡能夠做到的，中國也一樣能夠做到，而且會做得更好。

預(yù)言之三：中國傳統(tǒng)文化必將煥發(fā)光彩。1967年，尼克松訪問了新加坡，他問李光耀，中國到底發(fā)生了什么事？李光耀回答說，“文革”的做法其實是在鑲嵌著舊中國畫的瓷磚上涂水彩，現(xiàn)在看上去都是水彩的顏色，但是經(jīng)過時間的風雨洗刷之后，凸顯的仍然會是瓷磚的底色，即中國傳統(tǒng)文化。

李光耀的上述認識，基于他對中華文化的了解和肯定。新加坡的華人多數(shù)是貧窮移民的后代，沒有受過正統(tǒng)的儒家思想教育，他們所具有的是從父母和親人那里學來的民間風俗。李光耀對這種作為生活方式的儒家文化感同身受，他后來也說：“中國要實現(xiàn)工業(yè)化現(xiàn)代化，不一定就得把基本的文化價值觀和信仰全都拋棄。看看臺灣、韓國、日本、香港和新加坡，大家都在想方設(shè)法保留勤儉、刻苦的傳統(tǒng)價值觀，強調(diào)注重學問知識，效忠家庭和國家，把社群利益放在個人利益之上。正因為有了這些儒家價值觀，才有社會凝聚力、高儲蓄、高投資，進而帶來高生產(chǎn)力和高增長?！?/p>

由于李光耀是某種意義的“文化決定論”者，即相信人類的智力很大程度是由遺傳因素所決定，相信族群的命運很大程度是受文化傳統(tǒng)所左右。所以，他對中國的“預(yù)言”就不是簡單的即興之言。對李光耀來說，認識到中國的崛起并不需要看到中國大陸崛起的現(xiàn)實，而是只要看到中國的輝煌歷史和中國臺灣、中國香港與新加坡的發(fā)展事實：既然中國的先人能夠創(chuàng)造出如此偉大的文明，作為他們后裔的當代中國人有什么不能做到的呢？既然中國臺灣、中國香港與新加坡能夠做到，同是華人的中國大陸有什么不能做到的呢？在李光耀看來，中國大陸的崛起，只是時間的遲早。李光耀之所以有此預(yù)言，是因為上述三條本身就是新加坡成功的經(jīng)驗，也可以說是新加坡模式的概括。實際上，上述三條也正是“中國經(jīng)驗”的重要特征。由此看來，“中國經(jīng)驗”和新加坡模式的確擁有相通之處。這對我們探索適合中國國情的發(fā)展道路，特別是發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)，有很多啟發(fā)。

（摘自《人民論壇》）