喀什地名是文化的一面鏡子，民族的、語(yǔ)言的、心理的種種傳統(tǒng)和習(xí)俗都會(huì)在地名命名中有所表現(xiàn)，維吾爾語(yǔ)地名同樣也為我們展現(xiàn)了豐富而瑰麗的歷史文化畫卷。

不少到過(guò)西部地區(qū)的朋友，總覺得新疆和西藏的一些地名有點(diǎn)古里古怪的，什么猩猩峽、一碗泉、三間房、四棵樹、鄯善、烏魯木齊、塔克拉瑪干等等，喀什的地名也是如此，讓初來(lái)乍到的人聽得云里霧里。那么這些地名都是怎么來(lái)的？代表什么意思呢？

其實(shí)，說(shuō)怪不怪，因?yàn)?，這一類聽起來(lái)有些奇特的地名，都是有來(lái)由的，講起來(lái)也頗有趣味。

地名絕非隨機(jī)，它承載著文化傳承

大家都知道，漢代張騫通西域、班超定西域的歷史，是產(chǎn)生于公元前后二百多年中的事情。那時(shí)，被稱為西域的新疆大地上，存在著所謂“西域三十六國(guó)”，每個(gè)“國(guó)”實(shí)際上只是一塊、幾塊的綠洲或草原構(gòu)成的地方政權(quán)，由王室貴族主宰。在綠洲農(nóng)耕地區(qū)的叫“城郭諸國(guó)”，王室所在地也有土墻圍起城郭。在草原游牧區(qū)的叫“行國(guó)”，統(tǒng)治者是率其部落隨游牧季節(jié)而遷徙的。西域三十六國(guó)的名稱，在我國(guó)史籍《史記》、《漢書》中都有記載?，F(xiàn)在，南疆的焉耆、輪臺(tái)、若羌、且未、尉犁、疏勒、莎車、溫宿、皮山等縣的名稱就是沿用漢代那些“城郭國(guó)”的國(guó)名，如焉耆回族自治縣就是古焉耆國(guó)的地盤，輪臺(tái)縣就是古輪臺(tái)國(guó)的一部分。

新疆是多民族地區(qū)，各民族的祖先都給他們居住的地方起過(guò)名字，所以，新疆許多地名都用的少數(shù)民族語(yǔ)音，包含特定的意義。例如，塔里木盆地、塔里木河、塔克拉瑪干沙漠，地名用的都是維吾爾語(yǔ)，“塔里木”意思是“田地、種田”，“塔克拉瑪干”意思是“進(jìn)去出不來(lái)”?！翱κ哺翣枴保纯κ玻┮彩枪啪S吾爾語(yǔ)，意思是“寶玉石集中的地方”。同樣，在維吾爾語(yǔ)中，地名“阿克蘇”，意思是白水河，“克孜勒蘇”，意思是紅水河，等等。

漢族人自古就是新疆建設(shè)的開拓者，漢語(yǔ)言文字對(duì)新疆地名的影響是很明顯的。由于漢族人主要居住在北疆和東疆，這一帶不少地方的名稱顯然是漢族人所起的。帶有漢方化的色彩。歷史上多少參與開發(fā)、建設(shè)新疆的漢族勞動(dòng)人民和守衛(wèi)邊疆的官兵，當(dāng)他們?cè)诮z路古道上艱難跋涉時(shí)，會(huì)因?yàn)樵谌死яR乏、又熱又渴中忽然找到一泓清泉或幾棵老樹而歡呼雀躍，也會(huì)因?yàn)樵诨臒o(wú)人煙的戈壁中看到幾間土房或一座驛舍而歡喜若狂。于是，就有了“一碗泉”、“三間房”、“四棵樹”、“柳樹泉”、“白楊溝”這一類的地名。

地名不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，而且還承載了一定的文化現(xiàn)象，對(duì)民族文化的傳承有著重要的意義。地名一般都是和人們的社會(huì)生活、民族文化密切相關(guān)，甚至反映不同的民族心理和思維方式，每個(gè)地區(qū)的文化都有自己的民族特色和歷史特點(diǎn)。

在維吾爾文化的發(fā)展過(guò)程中，地名發(fā)揮著記錄、保存和傳承文化的作用。經(jīng)過(guò)時(shí)代的磨礪、歲月的洗禮，許許多多的文化內(nèi)容或許被時(shí)間湮沒，但是在地名中，卻還保留著當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的文化印記。

以地理環(huán)境命名，源于對(duì)自然的原始崇拜

喀什很多鄉(xiāng)村的名字都是因所處自然地理環(huán)境而命名的維吾爾語(yǔ)地名，比如疏勒縣的英爾力克鄉(xiāng)維吾爾語(yǔ)為“新水渠”的意思、巴楚縣恰爾巴格鄉(xiāng)的協(xié)依坦庫(kù)勒村維吾爾語(yǔ)為“魔鬼湖”的意思、岳普湖縣色也克鄉(xiāng)的塔特勒克布拉克村維吾爾語(yǔ)為“甘甜的泉水”的意思。

喀什地區(qū)的鄉(xiāng)村由于自然條件不同而呈現(xiàn)出不同地域的特殊性，在地名的命名上使用以渠、湖、河流、泉水、沙漠、山脈等詞匯，所以有許多地名即是以這些山川湖泊水流為坐標(biāo)來(lái)命名的，它反映了當(dāng)?shù)鼐S吾爾族世代以來(lái)在茫茫紅黃的大背景中逐水草而居的綠洲文化特點(diǎn)。水作為生命的本源，在當(dāng)?shù)厝嗣裆詈娃r(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面有著重要作用，維吾爾族對(duì)尋找水源、改造水利設(shè)施尤為重視，體現(xiàn)他們對(duì)于水的渴望，對(duì)水源的向往。由于水的緊缺，喀什地區(qū)的鄉(xiāng)村，它已不僅僅是一種天然資源，而且是一種財(cái)富的象征。也是當(dāng)?shù)鼐S吾爾族表現(xiàn)出對(duì)直觀、直感的水的崇拜。同時(shí)，也表現(xiàn)出在廣袤的大地上對(duì)自然景觀尤其是沙漠和山川無(wú)法超越和征服的敬畏，這些以自然特點(diǎn)而命名的鄉(xiāng)村在一定程度上都反映了當(dāng)?shù)鼐S吾爾族對(duì)自然環(huán)境的崇拜與依賴。

以植物來(lái)命名，是對(duì)綠洲文化的認(rèn)同

還有一些地方的名字是因植物種植而命名的。例如位于喀什巴楚縣多來(lái)提巴格鄉(xiāng)，因當(dāng)時(shí)種棉面積大，棉花產(chǎn)量多，因此命名為“有棉花的村”。巴楚縣瓊庫(kù)爾恰克鄉(xiāng)的阿克托格拉克村，村里生長(zhǎng)著大片白色的胡楊，因此取名為“白胡楊村”。植物對(duì)綠洲農(nóng)牧業(yè)都產(chǎn)生著重要作用，喀什地區(qū)的自然環(huán)境條件也受植物的影響，那么有些鄉(xiāng)村也根據(jù)植物的名字、特點(diǎn)作為地名。

上述例子都是喀什地區(qū)綠洲上最普遍最常見的居民聚落，植物與當(dāng)?shù)鼐S吾爾族的生活關(guān)系密切。當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的植物類型又包括林木、果木、農(nóng)作物、花卉等。果木中桃子、桑樹、紅棗、無(wú)花果都是作為人與自然的物質(zhì)交換，形成了特定的生態(tài)環(huán)境和飲食習(xí)慣。

喀什地區(qū)以植物命名的鄉(xiāng)村綠洲文化比較明顯，但具有封閉的特點(diǎn)。同時(shí)可以看出新疆喀什地區(qū)自然環(huán)境惡劣，生態(tài)環(huán)境極為脆弱，生活在此地的維吾爾族充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)植被和保護(hù)的重要性，對(duì)植物有著特殊的感情;這些村落與其他綠洲植物聯(lián)系緊密，有依靠和利用其功能的一面，也有愛護(hù)植物、尊重、敬畏綠洲生命的一面。

同時(shí)，林木在綠洲文化中也起著重要作用，當(dāng)?shù)鼐S吾爾族對(duì)樹崇拜的精神構(gòu)成與行為構(gòu)成在綠洲維吾爾人文化形態(tài)中的有著一定的定位。那些森林、草木，帶給他們的不僅僅是簡(jiǎn)單的物質(zhì)資源和生活資料，更多的是對(duì)生命的體貼和對(duì)蓬勃生機(jī)的憧憬。所以，在很多維吾爾族人家中，種植了各種各樣的果樹，都在表達(dá)他們對(duì)于綠色生命的尊重，對(duì)幸福生活的企盼和對(duì)綠洲文化的認(rèn)同。

以行業(yè)來(lái)命名，恰是絲路重地的特色

隨著喀什地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)分工的變革。那么以結(jié)尾構(gòu)成的鄉(xiāng)村地名，反映出手工業(yè)及其它副業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)也滲透到農(nóng)村生活之中，如莎車縣的依蓋爾其鎮(zhèn)意為“做馬鞍者”，疏勒縣塔尕爾其鄉(xiāng)意為“售口袋者”，澤普縣圖呼其鄉(xiāng)意為“旗手”，疏附縣烏帕爾鄉(xiāng)柯克其村意為“菜農(nóng)”，葉城縣吐古其鄉(xiāng)意為“駱駝夫”。

喀什地區(qū)的鄉(xiāng)村手工業(yè)帶有明顯的家庭副業(yè)的性質(zhì)，有些是以一家一戶為 單位，生產(chǎn)資料的供應(yīng)大都是就地取材，農(nóng)村手工業(yè)者的生產(chǎn)規(guī)模小，制作過(guò)程 簡(jiǎn)單，設(shè)備簡(jiǎn)陋，原料易得，而且非常重要的是不妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間. 由于喀什地區(qū)面積廣大，而這片廣袤的土地又被沙漠戈壁分割成一塊塊的綠洲，使每個(gè)村落擁有各自的手工業(yè)生產(chǎn)?？κ驳貐^(qū)手工業(yè)生產(chǎn)在近代的喀什鄉(xiāng)村是非常普遍的，有些既是農(nóng)民也是手工業(yè)生產(chǎn)者，這也符合了南疆自給自足的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。 在鄉(xiāng)村發(fā)展過(guò)程中，喀什維吾爾人民尋找和積累各種生活經(jīng)驗(yàn)，最終形成農(nóng)業(yè)耕種和園藝技術(shù)相結(jié)合的方式來(lái)發(fā)展維吾爾族綠洲農(nóng)業(yè)。

手工業(yè)和其他商品業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展，也跟喀什的綠洲文化所處的大的生態(tài)背景分不開。以農(nóng)耕文明做堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，此村落又地處“絲綢之路”商道上的優(yōu)勢(shì)位置，其民族商業(yè)文化就會(huì)不斷發(fā)展。因此，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活方式與地方地域特色所融合，從而形成自己具有獨(dú)特民族性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。而反過(guò)來(lái)，也可以說(shuō)是因?yàn)榭κ驳貐^(qū)維吾爾族的經(jīng)濟(jì)方式恰恰符合了這種綠洲文化所能提供的各種意義層面和現(xiàn)實(shí)層面的支撐。