世界屋脊帕米爾高原的東部，群山聳立，南有海拔8611米的世界第二高峰喬戈里峰，北有海拔7546米的號(hào)稱“冰山之父”的慕士塔格峰，終年積雪，冰川高懸，險(xiǎn)峻奇麗，儀態(tài)萬(wàn)千。雪嶺冰峰之下的河流兩岸谷地，既有連綿成片的草原，也有可供稼穡的土地。

自強(qiáng)不息的塔吉克人民就生活在這里。

幾經(jīng)興哀

居住在雪域高原上的塔吉克人，是中國(guó)境內(nèi)原住民族中惟一的操印歐語(yǔ)系，有雅里安血統(tǒng)的民族。他們分布在新疆維吾爾自治區(qū)西南部的塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣，少數(shù)散居在該縣以東的莎車、澤普、葉城、皮山等塔里木盆地西部邊緣地區(qū)，通用維吾爾文，信仰伊斯蘭教，主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)，過著半定居半游牧的生活。

早在公元前的先秦時(shí)代，塔吉克族先民就已經(jīng)是祖國(guó)西陲帕米爾高原這塊土地上的主人。公元2-3世紀(jì)，在塔什庫(kù)爾干一帶出現(xiàn)了蝎盤陀國(guó)，竭盤陀人可以說(shuō)是中國(guó)塔吉克族的遠(yuǎn)祖。在3-4世紀(jì)，他們灌溉農(nóng)業(yè)，過著半農(nóng)半牧的生活。蝎盤陀國(guó)有12座城堡和10多所寺院，以小乘佛教為國(guó)教，唐朝時(shí)，屬安西都護(hù)府管轄。公元8世紀(jì)，蝎盤陀國(guó)消亡。公元9-16世紀(jì)，塔什庫(kù)爾干地區(qū)先后受吐蕃、喀拉汗王朝、西遼、蒙古元朝和察合臺(tái)汗國(guó)的管轄。特別是從10世紀(jì)開始傳入喀拉汗王朝境內(nèi)的伊斯蘭教，對(duì)塔吉克人的影響強(qiáng)烈，以致后來(lái)成為全民族信仰的宗教。從17世紀(jì)后期到l 9世紀(jì)，帕米爾西部和南部的什克南、瓦罕等地的許多塔吉克人遷入色勒庫(kù)爾，逐漸成為中國(guó)的塔吉克族。

千百年來(lái)，塔吉克族幾經(jīng)興哀，一直沒有本民族的文字，歷史上用過波斯文，現(xiàn)在通用維吾爾文，但是他們不斷吸收東西方文化的精華，創(chuàng)造了自己頗具特色的歷史與文明。

路不拾遺

塔吉克族居住的塔什庫(kù)爾干，又被人們稱為“不會(huì)丟東西的地方”。

據(jù)說(shuō)，多年來(lái)，這里沒有發(fā)生過殺人、放火、強(qiáng)奸、搶劫等重大案件。甚至連小偷小摸也極少發(fā)生。這里的監(jiān)獄是空空蕩蕩的，使得看守者們都閑得無(wú)事可干。

這里的牧民不用鎖，氈房門口只掛一個(gè)氈門簾，人們出外辦事，不用擔(dān)心屋里的東西和晾在外面的衣服會(huì)丟失。他們?nèi)舭l(fā)現(xiàn)有人在路上丟失的東西，從不輕易拿走，也不輕易亂翻，而是把東西放在路邊或是明顯的地方，并用石頭圍起來(lái)，做出特殊的標(biāo)記，使失主回到這里能很快找到丟失的東西。若有人去移動(dòng)或翻動(dòng)，則被認(rèn)為大逆不道而受到人們的詛咒和責(zé)備。

一次朋友把相機(jī)忘在了縣城的草灘上，三天后回來(lái)，塔吉克人給他用石頭圍起來(lái)，原封不動(dòng)的放在那里。

塔吉克牧民說(shuō)：“草原是牛羊的天堂，不是豺狼虎豹藏的地方?！彼裕腥讼敫梢姴坏萌说氖?，都躲不過他們雪亮的眼睛。

太陽(yáng)崇拜

在帕米爾高原，日出日落是一件大事，牽動(dòng)并影響著塔吉克人的內(nèi)心生活。

塔吉克人的祖先塞人用馬匹做犧牲來(lái)祭祀太陽(yáng)神。在西部帕米爾和七河地區(qū)的塞人墓葬中，曾發(fā)現(xiàn)了許多祭馬坑，出土了馬頭、骨架等殘骸。這些祭馬坑與太陽(yáng)崇拜有直接的關(guān)聯(lián)。希羅多德在《歷史》一書中談到游牧的塞人時(shí)寫道：在諸神中間只崇拜太陽(yáng)，他們獻(xiàn)給太陽(yáng)犧牲的是馬。他們把馬當(dāng)做犧牲的理由是：只有人間最快的馬才配得上諸神中最快的太陽(yáng)。

現(xiàn)在，塔吉克人已不可能用大量的馬匹來(lái)做犧牲了，他們對(duì)太陽(yáng)崇拜出現(xiàn)了一些變化，譬如用泥塑馬鞍來(lái)代替馬匹，將它們立在墓地里，成為一種普遍的墓葬方式。當(dāng)然，關(guān)于墓地馬鞍的另一個(gè)解釋，是生者祈禱死者能快馬加鞭進(jìn)入天堂。其實(shí)，這種解釋與太陽(yáng)崇拜并不相悖。今天的塔吉克人與別的游牧民族的一個(gè)重要區(qū)別是，他們忌食馬肉，忌飲馬乳。這個(gè)習(xí)慣和傳統(tǒng)根深蒂固，自古至今沒有改變。在他們看來(lái)，馬是獻(xiàn)給太陽(yáng)神的祭品，是神圣的動(dòng)物，代表了所有動(dòng)物的最高層次。

鷹笛鷹舞

塔吉克人以活躍于帕米爾高原上的山鷹為本民族的圖騰。音樂與舞蹈起源于山鷹——主要的樂器鷹笛由山鷹的翅骨制成，傳統(tǒng)舞蹈鷹舞是模仿山鷹的動(dòng)作而形成的。

塔吉克族人中廣泛流傳著鷹的各種傳說(shuō)故事。在這些故事中，鷹總是與塔吉克人生死與共，息息相關(guān)，在危難關(guān)頭，鷹總是挺身而出，犧牲自己，為民眾創(chuàng)造幸福。在一般塔吉克族人的觀念中，鷹也是勇敢、正義、忠貞、純潔的象征?；槎Y、節(jié)日、或者來(lái)了貴客，大家就會(huì)跳起優(yōu)美的鷹舞。為鷹舞伴奏的是鷹笛和手鼓，男子吹鷹笛，女性敲手鼓，大家一起歌唱。塔吉克人的樂曲是別的民族少用的7/8拍節(jié)奏，踏著這個(gè)節(jié)奏舞蹈時(shí)腳步輕盈飄逸，手上的動(dòng)作是模仿山鷹的飛翔。

鷹笛是塔吉克民族獨(dú)有的樂器，是由鷹的翅骨做成，故名鷹笛。鷹笛共3孔，豎吹，音色獨(dú)特，悠揚(yáng)而高昂，十分悅耳，既可伴奏，也可獨(dú)奏?？梢哉f(shuō)，在新疆少數(shù)民族的樂曲中，有鷹笛伴奏的樂曲，幾乎都是塔吉克樂曲。

高原婚禮

能歌善舞、熱情好客的塔吉克族，他們的生活富有神秘的色彩，而他們的婚禮也是別具一格的。

塔吉克族的婚禮要舉行三天，熱鬧而隆重。第一天，新郎和新娘要在自己的家里進(jìn)行打扮和準(zhǔn)備，在衣著上也頗講究，衣飾上除了要穿民族特色的服裝外，重要的是要在新郎頭上纏上紅、白兩色的布，這是新郎重要的標(biāo)志；新娘則要戴上系有紅、白兩色手絹的戒指，這種裝束象征著吉祥和幸福。

第二天，婚禮進(jìn)入高潮，新郎騎高頭大馬，由親朋好友護(hù)駕，彈起民族樂器，浩浩蕩蕩來(lái)到女方家迎親。迎親時(shí)，男方要準(zhǔn)備一份厚禮——一只肥羊，送給女方家。迎親的隊(duì)伍來(lái)到女方家門口時(shí)，女方的父母及親戚朋友要在門口迎接迎親隊(duì)伍的到來(lái)。這時(shí)，新娘的女伴代表新娘要向新郎敬上高原的最純潔、最富有營(yíng)養(yǎng)的兩碗放了奶油的牛奶，新郎當(dāng)眾喝光，表示接受了女方的盛情和甜蜜的愛情。

新郎下馬后，新娘的奶奶要向?qū)O女婿的肩上撒些面粉，表示祝福，愿兩個(gè)年輕人互敬互愛，白頭偕老。進(jìn)屋后，新郎要向蒙著面紗的新娘贈(zèng)送禮品，并和新娘交換系有紅、白布條的戒指。爾后，新娘的父母要拿出豐盛的食品招待新郎和迎親來(lái)的人們。人們吃完喝完之后，便開始舉行高原上特有的賽馬、叼羊等娛樂活動(dòng)。能歌善舞的青年男女吹起鷹笛，打起手鼓，歡樂的氣氛進(jìn)入高潮。