戴建

乙未年說(shuō)羊

戴建

羊?qū)俨溉榫V、偶蹄目、?？啤⒀騺喛?。其中山羊、綿羊是六畜（牛、馬、羊、豬、雞、犬）之一。

山羊形似綿羊而體較狹。頭長(zhǎng)頸短，耳大，額有角一對(duì)。牡者顎有鬚。尾短毛直、毛色白或黑或灰或黑白混雜。體長(zhǎng)0.6～1.2米。壽命15年左右。人們以肉用和乳用為主。

綿羊由野生之羱羊，經(jīng)豢養(yǎng)馴化而成。牝牡均有角，角中空，外有橫紋?？诖姜M長(zhǎng)。四肢短，各有四趾，有蹄，其后二蹄不著地，稱為懸蹄。尾短而下垂。毛綿密長(zhǎng)而卷曲。壽命25年左右。主要用于產(chǎn)毛和肉用。

世界上的綿羊有200多種，我國(guó)以蒙古綿羊數(shù)量最多。

人類最早開始狩獵的動(dòng)物是羊，最早馴養(yǎng)的動(dòng)物也是羊。在人類早期的藝術(shù)形式——巖畫上，可以看到羊作為先民主要的衣食之源。大約1萬(wàn)年前人類馴化了山羊，9000年前又馴化了綿羊。

根據(jù)考古資料，在夏朝人們已從事養(yǎng)羊，到南朝六畜已普遍飼養(yǎng)。周朝時(shí)設(shè)有專管畜牧的官員“牧人”，《周禮·地官》載：“牧人掌牧六畜，而阜蕃其物。”《詩(shī)經(jīng)》載：“日之夕矣，羊牛下來(lái)?！钡搅舜呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，牧羊業(yè)已頗為廣泛。以牧羊喻養(yǎng)生。北朝一首民歌《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！泵枥L了畜牧業(yè)興旺的景象。隋唐時(shí)期太平盛世，更是“邑路相望、牛羊被野?！彼未恰把蛞郧f(wàn)為群，生息極繁”。元、明、清時(shí)期，養(yǎng)羊業(yè)遍布北方、中原以及西南地區(qū)，《滇海虞衡誌》載：“羊于滇中為盛，省城每日必到數(shù)百，四季無(wú)間，時(shí)也有大尾羊，皆來(lái)自迤西者?！?/p>

中國(guó)人牧羊、養(yǎng)羊歷史悠久，與羊結(jié)下了深厚的感情。羊遂成為遠(yuǎn)古西部羌族先民的崇拜圖騰，羌人攜羊圖騰文化向東遷徙，與華夏文化融為一體，共同形成中華民族文化的源頭，許多民間風(fēng)俗滲透著羊文化的影子。湖北、湖南、浙江、河北等地以農(nóng)歷正月初四為“羊日”，以羊日天氣占卜羊業(yè)務(wù)，晴則興盛，陰則不祥。漢族民間有“羊酒背”的婚俗，白族民間有“祭羊魂”的風(fēng)俗。新年頌詞“三陽(yáng)開泰”，《釋臺(tái)·釋姿容》 載：“羊，陽(yáng)也?！薄兑棕浴罚骸罢聻樘┴?，三陽(yáng)生于下，取其冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉享之象”。羊是歷代工藝美術(shù)作品中最常用的題材，原始巖畫中已有羊的形象；新石器時(shí)代也有羊的彩陶作品。

羊?qū)?guó)人的精神生活影響深遠(yuǎn)，常流露于詩(shī)詞、傳奇之間：

《左慈變羊》：據(jù)《后漢書》 曹操出近郊，士大夫從者百許人。慈乃攜齋酒一升脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視鑪（酒店）悉亡其酒脯矣。操懷不喜，因坐上欲收殺之。慈乃卻入壁中，霍然不知所在?；蛞?jiàn)于市者，又捕之。而市人皆變形與慈同，莫知誰(shuí)是。后人逢慈于陽(yáng)城山頭，因復(fù)逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不復(fù)相殺，本試君術(shù)耳”。忽有一老羝，屈前兩膝，人立而言曰：“遽如許”，即竟往赴之。而群羊數(shù)百皆變?yōu)轸?，并屈前膝人立云：“遂如許”，遂莫知所取。

《黃初平牧羊奇遇》：晉·葛洪《神仙傳》載：“黃初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士見(jiàn)其良謹(jǐn)，便將至金華山石室中，四十年不復(fù)念家。其兄初起，遍山尋索初平，歷年不得。后見(jiàn)市中有一道士，初起召問(wèn)之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊失之四十馀年，莫知死生所在，原道君為占之?！钡朗吭唬骸敖鹑A山中有一牧羊兒姓黃字初平，是卿弟非疑?！背跗鹇勚措S道士去求弟，遂得相見(jiàn)，悲喜語(yǔ)畢。問(wèn)初平：“羊何在？”曰：“近在山東耳?！背跗鹜曋?，不見(jiàn)，但見(jiàn)白石而返，謂初平曰：“山東無(wú)羊也?！背跗皆唬骸把蛟诙?，兄但自不見(jiàn)之。”初平與初起俱往看之，初平乃叱曰：“羊起！”于是白石變?yōu)檠驍?shù)萬(wàn)頭。

《小游仙》唐·曹唐詩(shī)：

共愛(ài)初平住九霞，焚香不出閉金華。

白羊成隊(duì)難收拾，吃盡溪頭巨勝花。

此詩(shī)先寫仙境，后寫羊群成隊(duì)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)太平勝景，和諧自然之嚮往。

《綿羊》宋·岳珂詩(shī)：

褥毛吹朔雪，細(xì)肋臥睛沙。

曉牧尾搖扇，春游項(xiàng)引車。

潼流便逐草，酪膩正需茶。

日夕歸棲處，因風(fēng)想塞笳。

寫羊離開了嚴(yán)寒的草原，來(lái)到了宮廷，充當(dāng)引車角色，怎及得自由自在的草原生活，所以一聽到風(fēng)聲，就想到塞上悲笳之聲。

《牧羊兒土鼓》明·朱元璋詩(shī)：

群羊朝牧遍山坡，松下常吟樂(lè)道歌。

土鼓枹時(shí)山鬼聽，石泉濯處澗鳴和。

金華誰(shuí)識(shí)仙機(jī)密，蘭渚何知道術(shù)多。

歲久市中終得信，叱羊洞口白云過(guò)。

詩(shī)寫荒野牧羊，逍遙歌詠，泉聲和鳴，自由自在，后寫人生入世濟(jì)時(shí)，乃男兒本色。此乃中國(guó)傳統(tǒng)文人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒道心理寫照。

《戲答張秘監(jiān)饋羊詩(shī)》唐·黃庭堅(jiān)：

細(xì)肋柔毛飽臥沙，煩公遣騎來(lái)寒家。

忍令無(wú)罪光庖宰，留與兒童駕小車。

這是一首贈(zèng)答說(shuō)，說(shuō)一隻細(xì)肋柔毛的小羊，有勞你派人贈(zèng)送給我，可愛(ài)的小羊沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，我不忍心把他宰掉，還是留給小孩駕小車玩吧，詩(shī)情充滿生活情趣。

《題蘇武牧羊圖》明·楊維楨詩(shī)：

未入麒麟閣，時(shí)時(shí)望帝鄉(xiāng)。

寄書元有雁，食雪不離羊。

旄盡風(fēng)霜節(jié)，心懸日月光。

李陵何以別，涕淚滿河梁。

詩(shī)寫蘇武出使匈奴被扣，流放北海牧羊。歷經(jīng)十九年，受盡折磨，節(jié)杖經(jīng)風(fēng)霜，食雪度日，心念朝廷，堅(jiān)貞不屈，降將李陵怎能比較呢？漢使謊稱漢皇接到蘇武飛雁傳書，要回蘇武，涕淚流滿曾送別的地方（河梁）。詩(shī)贊蘇武牧羊，愛(ài)國(guó)守節(jié)，忠貞不屈的精神。蘇武事跡獲入麒麟閣表彰。