郭華悅

朱熹的學(xué)說多教人修身養(yǎng)性，可在很多事上，他自己卻是個反面典型。

在武夷山講學(xué)時，朱熹迷戀上了寡婦胡麗娘。兩人相戀的過程可謂不打不相識。朱熹講學(xué)，內(nèi)容無非是三綱五常那一套，而胡麗娘是來踢館的。

胡麗娘相貌甚美，可惜老公不爭氣，年紀(jì)輕輕就歸了西。胡麗娘想再嫁，但其族人不準(zhǔn)，強(qiáng)烈要求胡麗娘守寡，原因就是朱熹的學(xué)說。于是，胡麗娘腦子一熱，想單挑朱熹的三綱五常。她想，等把這套害人的玩意兒打垮，自己沒有了理論上的束縛，自然就可以再嫁人了。抱著這樣的目的，胡麗娘來到了武夷山。

一開始，兩人之間的火藥味甚濃?？蓾u漸地，不爭不相識，兩人最后竟有些惺惺相惜，墜入了愛河。

頭昏腦熱了一陣子后，朱熹意識到了不妙。首先，對方是個寡婦。自己一輩子教人守節(jié)，結(jié)果卻和一個寡婦混在一起，破壞了人家的清譽(yù)，這不是打自己的臉嗎？其次，過了熱戀期，朱熹對胡麗娘也有些膩了。他左思右想，覺得為了這么一個寡婦，壞了自己的名聲和大好前途，實(shí)在是不劃算。于是，朱熹開始了擺脫胡麗娘的“三步走”。

第一步，結(jié)束這段感情。當(dāng)然，從胡麗娘一人上武夷山，挑戰(zhàn)當(dāng)時的道德權(quán)威這事來看，胡麗娘本來就是個烈性子的人。如果朱熹提出分手，胡麗娘自然不會糾纏。問題是，當(dāng)時這段婚外情，別人已經(jīng)知道。這么一來，朱熹還得為自己找個借口，所以就有了第二步——借口狐貍精附體，為自己辯護(hù)。朱熹找到獵戶，偷偷買了只狐貍，接著召集眾人前來，說這只狐貍精就是附在胡麗娘身上的那只。不是自己經(jīng)不起誘惑，實(shí)在是人力非妖力之?dāng)?。對方是狐貍精，自己只有乖乖投降的份兒。所以，和寡婦混在一起，不是白--己的本意。

這么一來，兩人都順理成章地從婚外情的臭名中擺脫了出來。圣人還是圣人，只是在狐貍精的法力下，才失去了本性。所以，迷失心性期間做出的一切事，均非圣人本意，概不負(fù)責(zé)。而寡婦，也還是烈婦，引誘圣人，是狐貍精借寡婦的軀體做出來的，與寡婦的本意無關(guān)，自然也不能代表寡婦本人。于是，兩人都清白了。

第三步，也是最惡毒的一步，則是徹底斷絕胡麗娘的活路。過了一段時間，朱熹派門人給胡麗娘送去了兩塊匾額，上寫“婦德楷?！薄柏懥铱娠L(fēng)”。道德圣人所頒發(fā)的匾額，也就等于替胡麗娘立了貞節(jié)牌坊。牌坊都有了，人還能改嫁嗎？朱熹自己玩膩又棄如敝屣的，也不準(zhǔn)別人沾手。于是，胡麗娘的后半生，就活生生地斷送在了朱熹親手寫的這兩塊匾額下。

這么一來，圣人依舊是圣人，寡婦還是寡婦。這段小插曲，不妨礙朱熹繼續(xù)以理學(xué)家的嘴臉教化眾人。而胡麗娘，也就成了道德匾額下最倒霉的一個女人。

（政政摘自《百家講壇·藍(lán)版》2014年第12期）