宋麗斌

[摘要]本文通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)院落文化發(fā)展以及演變的論述，進(jìn)一步分析了現(xiàn)如今對(duì)于院落文化傳承保護(hù)的缺失，進(jìn)而從傳統(tǒng)院落中空間構(gòu)成元素的角度分離出傳統(tǒng)院落所具有的空間美感以及裝飾美感，作為中國(guó)古老的群居式的建筑空間結(jié)構(gòu)，又是如何與現(xiàn)代建筑產(chǎn)生融合與對(duì)話，分別通過(guò)虛實(shí)空間、傳統(tǒng)院落式結(jié)構(gòu)的線性、院落空間的肌理以及框景、借景產(chǎn)生的平面效果四個(gè)大的空間構(gòu)成元素來(lái)說(shuō)明，并緊密結(jié)合現(xiàn)代陶藝坊為例的新中式建筑及室內(nèi)裝飾進(jìn)行應(yīng)用延展。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)院落空間 構(gòu)成元素 現(xiàn)代陶藝坊

院落，作為中國(guó)最為古老的一種群居式的建筑結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生至今已經(jīng)有幾千年的歷史。任何一種事物經(jīng)歷千年的積淀，都會(huì)形成獨(dú)具特色的文化與智慧。只有慢慢讀懂傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和用意，才有可能形成新中式風(fēng)格自己的特點(diǎn)，要做的不單單是幾個(gè)花紋，或者是雕刻而已。以陶藝手工藝作坊作為切入點(diǎn)就是為了這樣的一個(gè)目的。一個(gè)關(guān)乎于文化傳承的目的。陶藝是對(duì)于傳統(tǒng)手工藝文化的傳承，而作坊這種建筑形式，我希望能夠做到對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)院落文化的有所體現(xiàn)。無(wú)論是室內(nèi)還是室外，我都希望能夠?qū)鹘y(tǒng)中式設(shè)計(jì)能夠有一個(gè)良性的延伸。從這一方面來(lái)講，無(wú)論是傳統(tǒng)手工藝，還是傳統(tǒng)院落建筑，兩者作用在一起擁有這一個(gè)相同的目的——傳承。

一、傳統(tǒng)院落空問(wèn)構(gòu)成元素

傳統(tǒng)院落所散發(fā)出的空間魅力，是一種極具包容性的美的感受。只要你身在其中就會(huì)被這種中式空間的奇妙布局所吸引。傳統(tǒng)院落作為中國(guó)建筑形式的重要載體，空間感的延伸和變化，是其最為重要的特點(diǎn)。

（一）虛實(shí)空間的圍合。在古文《老子》中曾經(jīng)說(shuō)道：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用?！币馑际钦f(shuō)，真正發(fā)揮器皿作用的并不是這些粘土，而是粘土所構(gòu)成的那部分虛擬的空間。建筑也是這樣。實(shí)空間就是建筑本身存在，體現(xiàn)建筑外形和肌理的那部分完全圍合出來(lái)的空間。而虛空間就是那些處在半圍合的空間，這種空間往往稱為灰度空間。從院落本身來(lái)看，這種半圍合組成了實(shí)空間套虛空間的布局，正反應(yīng)了實(shí)中有虛，虛中有實(shí)的泰學(xué)思想。這樣的虛實(shí)空間相互穿插的運(yùn)用，也從某種層面模糊了室內(nèi)與室外的界限，打破了空間相對(duì)閉塞的局面。

（二）傳統(tǒng)院落式線型結(jié)構(gòu)。即使在施工技術(shù)優(yōu)越的今天，傳統(tǒng)木構(gòu)件結(jié)構(gòu)建筑依然能夠熠熠生輝。木材作為重要的建筑材料被廣泛的應(yīng)用于房屋的主要承重結(jié)構(gòu)上，使房屋的整體呈框架結(jié)構(gòu)。線型在所呈現(xiàn)的立體造型中起著很強(qiáng)的空間存在感，能夠形成形體的骨架，成為結(jié)構(gòu)體的本身。線能夠成為形體的輪廓，將形體從外界環(huán)境中分離出來(lái)。三維空間造型中的線，與平面造型中的線有所不同，除了有長(zhǎng)度、寬度（粗細(xì)）之外，還具有厚度。三維空間造型中的線，實(shí)際上也就是夠細(xì)夠長(zhǎng)的“體塊”。這使得像傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)不但具有整體的線的韻律，還具有具體造型的美感。另外，線與其他形態(tài)構(gòu)成會(huì)產(chǎn)生三維空間的延伸感。這種產(chǎn)生的視覺(jué)的偏差，被稱作透視，而透視本身就十分具有美感和張力。

（三）傳統(tǒng)院落空間中的肌理表現(xiàn)。肌理是是人們從表面感知事物認(rèn)識(shí)物質(zhì)最直接的媒介，更是空間構(gòu)成中十分豐富的表現(xiàn)元素，被廣泛用于現(xiàn)代室內(nèi)外設(shè)計(jì)之中。而以院落空間為代表的中國(guó)古代建筑在對(duì)于建筑表面肌理的運(yùn)用則更具實(shí)用性，青磚漢瓦的堆疊簡(jiǎn)單有效，更加粗礦和直接。再經(jīng)過(guò)歷史和歲月的沉淀，在這些陳舊的“秦磚漢瓦”上也承載了厚厚的歷史積淀。無(wú)需多說(shuō)，只要當(dāng)你看到一面滿目斑駁的古老城墻，你就會(huì)不由自主的聯(lián)想起發(fā)生在這城墻下的種種歷史故事。建筑肌理本身更多的是對(duì)于設(shè)計(jì)者對(duì)于某種文化的向往，和對(duì)于美好事物的一種精神寄托。

（四）框景產(chǎn)生的平面效果?！翱蚓啊钡淖置嬉馑际菍⒀矍暗娘L(fēng)景框起來(lái)欣賞，別具風(fēng)雅情調(diào)的意思。雖然像框景這樣的手法多出現(xiàn)在中國(guó)園林之中，對(duì)于園林之中的景致加以特寫，但因?yàn)樗?dú)具的“步移景異”的境界，以取得自然淡泊，恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。漏窗作為一種典型的中式裝飾元素，其實(shí)早已經(jīng)被用于現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)之中。用它來(lái)作為聯(lián)系兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立空間的媒介是一種最為有效的構(gòu)成處理手法?？蚓暗倪\(yùn)用還打破了空間與空間的閉塞性，使空間更具有層次感和美感，這也算是一種對(duì)于虛空間的一種借鑒吧。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用則會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

二、傳統(tǒng)院落空問(wèn)構(gòu)成要素在現(xiàn)代陶藝坊中的應(yīng)用

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)院落空間要素的具體分類與歸納，分別植入到現(xiàn)代陶藝坊的設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

（一）現(xiàn)代陶藝坊中的虛實(shí)空間轉(zhuǎn)換。由于人的感官能力有限，所以對(duì)于空間的感知能力也是十分有限，大部分對(duì)于建筑和空間的感受直接來(lái)源于視覺(jué)沖擊。所以，受傳統(tǒng)院落虛實(shí)空間運(yùn)用的影響，在陶藝作坊中關(guān)于整體的建筑形式也要從虛實(shí)空間的掌握人手，將庭院文化中的虛空間和實(shí)空間重新組合。這一點(diǎn)至關(guān)重要，關(guān)系到整個(gè)新中式建筑的精巧程度，如果它不夠精巧，那種屬于中式建筑自身的美感也會(huì)大打折扣。所以它是關(guān)于現(xiàn)代陶藝作坊建筑形式的首要任務(wù)。打破原有院落建筑外圍略顯呆板的空間造型，換以相互貫通的虛空間處理方法，目的是在有效貫通各各區(qū)域空間的同時(shí)，將公共空間盡可能大的進(jìn)行開(kāi)放處理來(lái)排除圍合空間給心理上帶來(lái)的不適。使得現(xiàn)代陶藝作坊在傳統(tǒng)的院落空間基礎(chǔ)上，更加具有趣味性。

（二）線性結(jié)構(gòu)對(duì)于現(xiàn)代陶藝坊的影響?，F(xiàn)代陶藝坊是現(xiàn)代建筑的產(chǎn)物，較傳統(tǒng)建筑相比，它沒(méi)有太多的技術(shù)局限和材料局限，但如果我們想在這樣一座現(xiàn)代的建筑中體現(xiàn)出傳統(tǒng)院落的那種符合透視學(xué)原理的線性結(jié)構(gòu)，就要很好地在這些虛實(shí)空間中穿插一些“線”的結(jié)構(gòu)。無(wú)論這些結(jié)構(gòu)是不是木結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)只有兩個(gè)，一是透視，二是線。中國(guó)人對(duì)于線的理解不同于西方，猶如中國(guó)的書(shū)法一樣具有東方線條藝術(shù)神秘的魅力。在中國(guó)線也是造型的基礎(chǔ)，一幅生動(dòng)地速寫，寥寥幾筆線條，空間體積等復(fù)雜的關(guān)系便呈現(xiàn)眼前。所以要從建筑中挖掘空間構(gòu)成的規(guī)律，對(duì)于線的研究就必不可少。現(xiàn)代陶藝作坊整體以簡(jiǎn)潔明朗的線條為主，所以在對(duì)于線型結(jié)構(gòu)的穿插也一定要作用在重要的透視結(jié)構(gòu)上，通過(guò)重復(fù)和透視的自然處理方式，才能產(chǎn)生效果。另外，現(xiàn)代陶藝坊外墻以白色為主要色，那么其中相對(duì)主要的線型立柱應(yīng)以相對(duì)反差的深色為主，才能夠更好地強(qiáng)調(diào)出建筑的結(jié)構(gòu)感和透視感。

（三）肌理材質(zhì)在現(xiàn)代陶藝坊中的運(yùn)用。對(duì)于像現(xiàn)代陶藝坊這樣的新中式的設(shè)計(jì)，肌理的運(yùn)用尤為重要。不同的肌理效果和建筑空間的原理是一樣，最為重要的就是要分清主次，一定要有主要的一個(gè)基調(diào)，其他的只是起到點(diǎn)綴和襯托的作用，這樣才不會(huì)造成主次不清，概念不明的困境。這一點(diǎn)往往是不易做到的。但是肌理材質(zhì)的廣泛應(yīng)用打破了這種應(yīng)用上的局限。不同材質(zhì)的肌理彰顯文化歷史魅力的同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成手法，大塊面的拼接和組合同樣做到了美感和工藝的最佳結(jié)合點(diǎn)，一定不可以過(guò)分地使用肌理效果，拿捏有度，主次分明才會(huì)突出肌理應(yīng)有的效果，不然就會(huì)破壞到新中式整體的環(huán)境的簡(jiǎn)潔效果。對(duì)于肌理的效果處理，主戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)該放在室內(nèi)設(shè)計(jì)，作為除了裝飾之外最重要的風(fēng)格表現(xiàn)手段，肌理效果有它自己獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。它的表現(xiàn)手法較傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾更加整體和粗獷，表達(dá)的時(shí)候除了要拿捏分寸之外，另一個(gè)重要的工具就是燈光。室內(nèi)設(shè)計(jì)中肌理的運(yùn)用一定要用燈光來(lái)加以襯托，肌理的層次感才能得到最完美的呈現(xiàn)。

（四）現(xiàn)代陶藝坊中“框景”的運(yùn)用。而在現(xiàn)代陶藝坊之中，空間的組合相對(duì)較多，但是空間與空間之間又不能切斷鏈接，所以利用漏窗形式的聯(lián)通媒介是必不可少的一種方法。但我所要表現(xiàn)的形式也是希望在傳統(tǒng)院落建筑的基礎(chǔ)上能夠得到更多的啟發(fā)。它的形式也可以在漏窗的基礎(chǔ)之上不斷的加以延伸，原本空間與空間之間的過(guò)多也是多種存在的形式，比如，門，一些框架結(jié)構(gòu)，和一些非承重墻。這些都是一個(gè)空間通向另一個(gè)空間的媒介，可以把門，或者是非承重的墻體作為取景框，加以發(fā)揮，出來(lái)的效果也會(huì)有耳目一新的感覺(jué)。像這種空間與空間之間的聯(lián)動(dòng)性，也是最符合中國(guó)人生活和工作習(xí)慣的。一眼望去，即使是再狹小的空間，也會(huì)在一個(gè)空間的基礎(chǔ)上，不斷延伸，通過(guò)框景的原理，從而達(dá)到借景的目的，將空間在視覺(jué)的心理層面上得到最佳的生活方式。

傳統(tǒng)院落文化和空間構(gòu)成元素是在兩種時(shí)代背景下產(chǎn)生的知識(shí)概念。前者是關(guān)于中國(guó)古建筑中庭院文化的發(fā)展歷史的總結(jié)，后者則是西方現(xiàn)代派設(shè)計(jì)中對(duì)于建筑形式理解的全新定義。一中一洋，看似完全沒(méi)有交集，但是因?yàn)槿藗儗?duì)于建筑美學(xué)的認(rèn)知從某種意義上是相似的，所以兩種觀念則有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。互相影響互相滲透。傳統(tǒng)院落文化所體現(xiàn)出的建筑美感不單單只是古代工匠們勤勞與智慧的結(jié)晶，更多的是從它的身上體現(xiàn)出來(lái)的建筑智慧還將在一代代筑夢(mèng)者的努力下繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。我想說(shuō)的是中國(guó)的文化作為一種影響中國(guó)人的思想，是必須要得到傳承和發(fā)揚(yáng)的。