伍益中

[摘要]湖南歌詞作家王崛在繁冗的公務(wù)之余，以十分濃烈的抒情筆觸來(lái)描摹生活，以細(xì)致入微的藝術(shù)靈性傳達(dá)自己獨(dú)到的體驗(yàn)，將人生的歡愉與苦澀、生命的鮮亮與暗淡一一變?yōu)樯母柚{，給人們奉獻(xiàn)出一首首超凡脫俗、蕩人心魄的詞作。

[關(guān)鍵詞]王崛 歌詞 真情 超凡脫俗

歌詞，是一種和音樂曲調(diào)相結(jié)合的藝術(shù)，往往伴隨著歌曲的流行而在大眾中廣泛傳播。被譽(yù)為“湖南實(shí)力派歌詞作家”之一的王崛詩(shī)意地耕耘在歌曲大地上，十多年來(lái)在繁冗的公務(wù)之余，將人生的歡愉與苦澀、生命的鮮亮與暗淡一一變?yōu)樯母柚{，透露出令人驚慕的收獲；他創(chuàng)作了各種不同形式、不同JxL格的數(shù)十首，散見于《歌曲》、《感動(dòng)中國(guó)》、《音樂理論與教育》等刊物上，并有多首詞曲在全國(guó)及省、市相關(guān)文藝活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。

清初散文家魏禧說過：“人生平耳目所見聞，身所經(jīng)歷，莫不有井所以然之理；必皆深思而謹(jǐn)識(shí)之，醞釀蓄積。”可見任何藝術(shù)上表現(xiàn)出的獨(dú)特感受，無(wú)疑都是在對(duì)生活進(jìn)行深層開掘過程中才可能捕捉得到的。王崛準(zhǔn)確地把握住了這一點(diǎn)，他一直把自己的藝術(shù)眼光投向社會(huì)生活這片廣闊的天地?！岸赐ゲㄓ窟B天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī)”。芙蓉國(guó)里的三湘四水給了他取之不竭的源泉。“踏湘江碧浪/放飛七彩夢(mèng)想/瞰麓山紅葉/抒發(fā)一泓渴望/蕩橘洲飛舟/激揚(yáng)胸海漣漪/伴芙蓉花開/續(xù)寫世紀(jì)華章”（《芙蓉之歌》），在這里，“湘江碧浪、麓山紅葉、橘洲飛舟、芙蓉花開”王崛都信手拈來(lái)，成為了他詞中的意象，表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)巨變的贊美之情。《湘江之歌》、《皇鳳坡頌》也從不同角度歌頌了湖南這片神奇的土地。同時(shí)，王崛還抒寫了大量贊美祖國(guó)大好河山的詞篇，“遠(yuǎn)古的神奇/滋潤(rùn)我金色的童年/歷史的風(fēng)云/擦亮我智慧的雙眼/坎坷的歲月/磨礪我鋼鐵般的意志/慈祥的目光/牽掛我永恒的思念/我最愛你啊/我的中國(guó)……”（《最愛中國(guó)》），歌詞樸實(shí)無(wú)華，娓娓道來(lái)，溫柔親切；對(duì)祖國(guó)的溢美之情躍然紙上。歌詞呼喚情懷，呼喚形象，也呼喚氣質(zhì)。民族的苦難，悲悲壯壯幾千年，山河的巍峨，亙亙延延千萬(wàn)里。它期待人們?nèi)ヒ髋叮瓮藗內(nèi)ピ伋?，而贊頌歷史贊頌祖國(guó)的頌歌，決不是刷標(biāo)語(yǔ)口號(hào)所能奏效的。這就又向詞家提出了要求，就是要有“清空境界”。南宋張炎在《詞源》中說：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)；清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧?！薄盎仨鴼v史風(fēng)云/幾多可圈可點(diǎn)/追溯歲月星河//掀起驚天巨瀾/黑也罷/白也罷/公道自在人心間/敗如何/成如何/千秋功過任評(píng)判/縱觀天下英雄/孰能可圈可點(diǎn)/閱盡人間春色/看你指點(diǎn)江山/忠也罷/愚也罷/懸念留與萬(wàn)古傳/愛如何/恨如何/一代風(fēng)流曾國(guó)藩”（《一代風(fēng)流曾國(guó)藩），王崛在此所體現(xiàn)出來(lái)的“清空”，則從詞的峭拔氣勢(shì)狀描出了一代將相曾國(guó)藩的形象。

印度詩(shī)哲泰戈?duì)栐@樣告誡藝術(shù)家：“不要試圖去填滿生命的空白，因?yàn)?，音樂就?lái)自那空白深處”。王崛便是一位善于從“空白深處”諦聽生命旅律的詞作家。他擅長(zhǎng)于捕捉人生歲月中那些富有表現(xiàn)力的亮點(diǎn)，以自己獨(dú)有的心靈觸覺來(lái)敏銳地感悟生活，以十分濃烈的抒情筆觸來(lái)描摹生活；向內(nèi)追求一種撫慰、尋索與圓融，也向內(nèi)追求一種真實(shí)、真誠(chéng)與深幽。改革開放三十多年來(lái)，沸騰的生活每天都在譜寫著新的樂章，每一位被時(shí)代感召的藝術(shù)家，都會(huì)迎面撲進(jìn)她的胸懷。王崛就是這樣做的，他深入社區(qū)，深入基層，深入到了美麗的大湘西；正如他在先進(jìn)性教育活動(dòng)的心得體會(huì)中說的，“只有當(dāng)我的雙腳接觸到那實(shí)實(shí)在在的泥土，我的心接觸到那火熱熱的生活，我的脈搏和群眾的脈搏在同一頻率下跳蕩的時(shí)侯，那些為群眾所承認(rèn)和喜愛的歌才能從我的筆下流出來(lái)?！鄙畹娜坫殂榱魈食觥洱埼r花》、《湘西女人》、《讓生命之花迎風(fēng)開放》、《贊芙蓉社區(qū)工作者》、《龍鳳呈祥》等歌唱美好生活的詞作。

藝術(shù)的提高應(yīng)當(dāng)是理智與感情的共同豐富與誕生。因此，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，應(yīng)該有對(duì)人生的更深的理解，對(duì)社會(huì)更深的評(píng)價(jià)，對(duì)生命價(jià)值更深的解悟。唯此，他才能使白己走向澄明與透徹，使他的創(chuàng)作成為表記“民族知能最高點(diǎn)的標(biāo)本”（魯迅語(yǔ)）。王崛善于以一種細(xì)致入微的藝術(shù)靈性傳達(dá)自己獨(dú)到的人生體驗(yàn)，從而盡可能自然地引發(fā)出一種深邃的人生哲理來(lái)?！傲胰罩?風(fēng)雨里/灑下我的汗滴/問候中/茶水里/送上我的客氣/大事中/小事里/藏掖我的精細(xì)/探詢中/看望里/捎帶我的情意/我是老十工作者/黨的教導(dǎo)記心里/過往煙云任他去/放得下來(lái)扛得起”（《我是老干工作者》），時(shí)代的精神和人的意志充分地展現(xiàn)在這首詞中。字里行間凸顯了他生活的坦然和淡泊。這樣王崛在歌詞創(chuàng)作中，有意投入些哲理的思絮，充分地揭示人生真諦、概括社會(huì)本質(zhì)以及傳達(dá)生命體驗(yàn)的巨大懾服力，達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，也正如他所說的：“歌詞不應(yīng)是生活喜怒哀樂淺層次的浮現(xiàn)，而應(yīng)有深邃的思想融在里面?！?/p>

感情是一切藝術(shù)作品的生命所在，沒有感情就不可能產(chǎn)生藝術(shù)。歌詞作品亦如其它藝術(shù)門類的作品一樣，講究情人其中，講究情染其容，情人其中才能情溢其外，情染其容才有情態(tài)豐雍。王崛的歌詞更是一種被高度濃縮了感情的產(chǎn)物，是他對(duì)生活中的某種事物產(chǎn)生感應(yīng)后的一種情感化、個(gè)性化的藝術(shù)體現(xiàn)?！叭f(wàn)花叢中/看你引領(lǐng)春風(fēng)/高雅淡定/你似出水芙蓉/愛有幾多深/情有幾多重/從你的一泓秋波里/我能讀得懂”（《美笛兒》），王崛將兩情之間相依相戀的萬(wàn)千情絲，編織得那樣細(xì)膩真切，絲絲入扣，讓你在吟詠的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生深刻的共鳴，這是進(jìn)入到人的心靈世界捕捉可唱的情感，并予以延伸和外化的藝術(shù)作品。王崛沒有無(wú)奈的對(duì)愛的一味呼喊，也沒有物化了的對(duì)感官刺激的渴求，當(dāng)歌壇上大量形形色色的情歌層出不窮的時(shí)候，我們沒有理由懷疑如果唱這首《美笛兒》，將會(huì)如何樣地讓人傾心。此外，無(wú)論是他表現(xiàn)同學(xué)情、恩師情深摯難忘的《相約》、《“七三一”之歌》、《師愛》和《母校情》，抑或是表現(xiàn)愛情纏綿苦澀的《恩愛曲》和《青春無(wú)價(jià)》，都有著自己獨(dú)到的體驗(yàn)，讓人感到不落俗套。

情之所至，言為心聲。王崛不僅有著扎實(shí)的古典文學(xué)功底，而且具有敏銳的藝術(shù)視角和鍥而不舍的創(chuàng)作精神，這使他在渙渙歌海中大浪拍岸，風(fēng)流獨(dú)領(lǐng)。因此，在歌詞創(chuàng)作的道路上，他以“給生活與陽(yáng)光喝彩，為正義和友誼謳歌”白勵(lì)，宛如乘騎一匹行空天馬，縱橫于傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)之間，摒棄那紅塵與低俗之習(xí)，鮮活無(wú)飾而天然，從容有矩而灑脫，給人們奉獻(xiàn)出一首首超凡脫俗、蕩人心魄的詞作。