江蘇一考生

佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水?，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。

第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來(lái)是高大穩(wěn)重的象征。一開(kāi)始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變遷，就如同山水永遠(yuǎn)無(wú)法比人高，無(wú)論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在方寸之間。

因此，第二境便是這移動(dòng)的海。海納百川，有容乃大。經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無(wú)常形。人的智慧就在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿(mǎn)，然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。

比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天。但天不僅只是比海寬廣。天，首先在于它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在，同時(shí)又無(wú)形無(wú)相，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚，就如同氣，看不見(jiàn)，摸不著，但確實(shí)存在。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人不過(guò)幾人，如老子、釋迦牟尼等。

智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切。但只有天知道，智慧無(wú)窮，就如同大圓與小圓。大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。

因此，智慧雖可分為三境，但仍是無(wú)窮無(wú)盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無(wú)盡的天空、星辰、大海進(jìn)發(fā)。

【點(diǎn)評(píng)】

本文層次結(jié)構(gòu)清楚而明白，說(shuō)理文字簡(jiǎn)約而有意味。開(kāi)篇從佛家的人生三境界入手，類(lèi)比導(dǎo)出智慧的三境界。主體部分用比擬手法具象地演繹三境界的內(nèi)涵與特征。山，是經(jīng)驗(yàn)累積，不能變通；海，水無(wú)常形，融會(huì)貫通；天，籠罩萬(wàn)物，無(wú)形無(wú)相。層次簡(jiǎn)單，似乎三個(gè)分論點(diǎn)山、海、天機(jī)械排列，無(wú)特別之處，仔細(xì)審讀，發(fā)現(xiàn)小作者其實(shí)是步步推進(jìn)，由小智到大智、由否定走向肯定，十分吻合世人與智慧的關(guān)合。作者真心要肯定的是大智慧，這種智慧已到達(dá)“道”的地步，擁有這種智慧的人開(kāi)宗立派，化育萬(wàn)物。這吻合了智慧的基本特質(zhì)。

綜合評(píng)判為一類(lèi)卷：69分。