■唐西婭謝群丹邵添花Tang X iya& X ie Qundan& Shao Tianhua（...湖南工業(yè)大學土木工程學院，湖南株洲 4007）

張谷英村村落布局藝術(shù)與空間形態(tài)特征研究

■唐西婭1謝群丹2邵添花3Tang X iya1& X ie Qundan2& Shao Tianhua3
（1.2.3.湖南工業(yè)大學土木工程學院，湖南株洲 412007）

張谷英村總體布局依地形呈“干枝式”結(jié)構(gòu)，主堂與橫堂皆以天井為中心組成單元，每個單元自成庭院。村內(nèi)巷道縱橫，排水系統(tǒng)設(shè)計縝密，藏而不漏，采光、通風、防火設(shè)施完備，因其藏風得水的環(huán)境意象、血緣宗親的村落布局、豐富而質(zhì)樸的空間形態(tài)，張谷英村被譽為湘楚民居文化的“活化石”。

張谷英村；村落布局；空間形態(tài)

張谷英村位于湖南岳陽以東的渭洞筆架山下，地處岳陽、平江、汨羅三縣市交匯處，背靠月形山，面朝渭溪河，世代以農(nóng)耕為本，是一個聚族而居達六個多世紀的宗族古村。張谷英村始建于明嘉靖41年，村落中1700多座明清建筑雖幾經(jīng)滄桑，但基本上保留了原狀。張谷英村民居依山而建伴水而筑，屋檐相連，村落集傳統(tǒng)文化、平民意識、建筑藝術(shù)之精華于一體，總建筑面積達5萬多平方米，共有大小房屋1732間，巷道62條，天井206個，門頭12個，大小石橋58座，廳堂237間，素有“民間故宮”和“江南第一屋場”之稱，是一個相對封閉的宗族村落。作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的典型代表，張谷英村是傳統(tǒng)聚落生產(chǎn)生活的物質(zhì)載體。

1　張谷英村村落布局藝術(shù)

聚族而居的張谷英村依山傍水，借助渭洞筆架山作天然屏障，呈“半月形”分布在山腳下（圖1）。古村在風水上具有藏風聚氣之感，布局藝術(shù)上具有向心、內(nèi)聚的布局特征，且依地形呈“干枝式”結(jié)構(gòu)，宛如與環(huán)境同生共長，靜謐而悠遠，形成了枕山、環(huán)水的理想格局。張谷英村在尊重自然的前提下，講究風水，圍繞宗親血緣關(guān)系，采用“天井式”院落組合的平面布局，體現(xiàn)了宗室聚落的村落布局藝術(shù)特征。

風水倫理是中國傳統(tǒng)哲學、天文學、地理學和信仰觀念的產(chǎn)物，它將天地人相類比，相互轉(zhuǎn)換來確定營造布局與結(jié)構(gòu)的精神模式，具有人文精神的空間布局與結(jié)構(gòu)，是民眾趨吉避兇、迎福納祥的心理產(chǎn)物。張谷英村遵循“負陰抱陽”、“背山面水”的風水原則，選址在東、西、北向三面環(huán)山、南面敞開的開闊盆地中，俯瞰酷似盛開的蓮花，形成了理想的藏風聚氣的風水格局。這種以自然環(huán)境和村落布局為視覺圖像，以神靈護佑產(chǎn)生安全感、歸宿感的理想圖像，形成了張谷英村藏風得水的環(huán)境意象。

自古中國人就有強烈的祖先崇拜和延續(xù)家族血脈的傳統(tǒng)，而古村的布局和民居結(jié)構(gòu)形式從某種意義上講正是宗族體系的映射，它承載了宗族成員的空間關(guān)系。張谷英村現(xiàn)有住戶658家，常住人口2169人，均為張谷英先生第26、27代子孫。幾百年來，張谷英世代子孫謹守著先祖“識時務(wù)、順天然、重教育、興禮義”的遺訓，族居在迷宮似的大屋場里，日出而作，日落而息。民居內(nèi)天井、堂屋沿中軸線向進深方向交替設(shè)置，左右兩側(cè)呈對稱地伸出3~4個橫向分支，呈“豐”字形結(jié)構(gòu)布局。堂屋是村中建筑的重要組成部分，它不僅是連接兩旁居住用房的中心，也是家族祭祖、集會、婚嫁等重要儀式的場所，眾人出席時，屏門便打開，室內(nèi)空間瞬間得以延伸。大屋越往里走屋主人的輩分越高，進深最深處的堂屋是擺放祖先牌位、祭祀的地方，等級最高，這種以老祖宗為宗主的倫理觀念，是維護族人之間相互關(guān)系的紐帶（圖2）。

2　張谷英村節(jié)點空間形態(tài)特征

“點”空間是具有一定集聚效應和輻射效應的規(guī)模較小的村落中心或核心?！包c”作為村落的一種形式符號，因所處位置不同將產(chǎn)生不同的視覺心理效果。張谷英村典型“點”空間位于張谷英村當大門前小水塘中央的龍珠石，因居中的位置，表現(xiàn)出了寧靜和穩(wěn)定的特性?！褒堉槭笔且活w直徑約3米、高約2米的天然巨石，相傳巨石為女媧補天時所遺，因與張谷英大屋后的龍形山遙對，形狀酷似一顆珍珠，當?shù)厝藢⑵浞Q之為“龍珠石”，是張谷英村的“鎮(zhèn)村之石”，古村民居以“龍珠石”為核心成扇形輻射展開布局，并在村落空間的視覺心理效果上產(chǎn)生吸引力和集中感。

3　張谷英村“線”空間形態(tài)

張谷英村有巷道62條，縱橫交錯，四通八達，連接著村中所有建筑，是“大屋場”外閉內(nèi)聯(lián)空間格局的調(diào)和與過渡節(jié)點“線”形空間形態(tài)。全村巷道總長1459米，最長的巷道153米，貫通了10個堂屋（圖3）。每條巷道的兩旁由青磚壘墻，高達10余米，寬約80公分左右，上有瓦和屋檐，居民們在此起居可以“天晴不曝曬，雨雪不濕鞋”。巷道是大屋里各個單元的分界線，不僅連接著各個大屋的主干和分支，還伸展向了外部，直至古街道，將村中民居連為一個整體。阡陌縱橫的巷道不僅維系著張谷英村大家族里各自為政的一個個小家庭的血緣關(guān)系，同時也構(gòu)成了張谷英村的基本脈絡(luò)和肌理。

橋也張谷英村重要的交通要道。渭溪河迂曲于張古英村東南西三面，河水流經(jīng)整個村落，方便了生活用水和農(nóng)田灌溉。張谷英村河道很窄，水淺，不能行船，為了鄰里間通行與生活的方便，村中修建了大小石橋58座，不僅連接了交通，方便了村民的用水，更重要的是錯落有致的石橋豐富了張谷英村的景觀層次，賦予了渭溪河極強的韻律感和節(jié)奏感?！鞍俨饺龢颉?，建于清嘉慶年間，位于張谷英古建筑群中部，橫跨渭溪河，又名“張古英橋”，共九段，每段由三塊條石鋪成，因采用傳統(tǒng)榫卯式橋梁結(jié)構(gòu)，“張谷英橋”可自由地隨建筑和河道形態(tài)的變化而變化，或平行、或相互垂直（圖4）。

另外，張谷英村極具導向性的“線”空間形態(tài)為“廊”。畔溪走廊建于清順治十二年，總面積240M2，長110米，寬2M，麻石鋪面，木質(zhì)護欄，伴溪而建，是張谷英村商驛之道。傍溪的長廊連接了沿溪的居所，廊內(nèi)以青石板鋪面，沿途通達各門各戶，溪中分布多個戲水臺階，長廊木柱立于河岸挑石上，柱礎(chǔ)多為不加任何裝飾的圓柱形或矩形柱礎(chǔ)，偶有復合型柱礎(chǔ)。長廊利用木柱和穿斗支架使上部延伸至沿溪建筑并與其屋坡面相連，木護欄處間隔設(shè)有由多根向外凸出的彎月形小木條等距離平行排列組成的“美人靠”， 與方形橫木相連接，形成座椅，方便村民閑暇時的休憩（圖5）。以“廊”節(jié)點形態(tài)組織空間結(jié)構(gòu)脈絡(luò)和空間走向的結(jié)構(gòu)方式，體現(xiàn)了張谷英村線性布局的帶型空間特點。

■圖1　張谷英村半月形鳥瞰圖

■圖2　張谷英村血緣宗親布局示意圖

■圖3　張谷英村巷道分布示意圖

■圖4　張谷英村石橋圖

■圖5　張谷英村長廊圖

■圖6　天井圖

■圖7　“S”形排水渠道示意圖

■圖8　天井排水示意圖

4　張谷英村“面”空間形態(tài)

張谷英村采用“天井式”布局，整個建筑由無數(shù)個“井”字組成。天井由建筑內(nèi)不同房間圍合而成，是建筑的氣口，也是“流金撒銀”的聚財之處（圖6）。張谷英村地處長江中下游，亞熱帶季風氣候，冬冷夏熱，維度低，接受太陽直射的時間多，所以天井一般都設(shè)計在南面的主軸線上，天井開設(shè)的高度略低于廳堂，以便室內(nèi)獲得多角度的光線照射，因為有了天井的采光和通風，廳堂也因此在視覺上獲得了空曠感，廂房和臥室因此變得明亮、古樸而寧靜，外界新鮮空氣從天而注，室內(nèi)空氣由此變得清新怡人。天井不僅具有采光和通風的作用，更是張谷英村重要的排水系統(tǒng)，天井的設(shè)計理念也因此在張谷英村得以升華和延伸。天井由兩部分組成，與上部相配的是地上的四方形，雨水和生活用水通過此處流出。為了減緩水對天井井臺基礎(chǔ)的直接沖刷力，天井底部用磨平的長條花崗巖和青磚交叉疊置兩到三層，雖然很淺，卻是一個無底洞。天井的排水管道本著風水學上的“山管人丁水管財”的原理呈“S”形設(shè)計（圖7），排水管由上而下，至進門的第一個天井后，左右轉(zhuǎn)彎，繼而向門前的煙火塘或渭溪河中流出，整個排水過程藏而不露，因此外河道上看不到整體沖刷的痕跡。張谷英村五萬多平方米群體建筑內(nèi)的屋面分水、地下排水都由天井引流，四通八達的地下隱形水道，水平適度，暢通無阻（圖8）。天井四通八達的隱蔽水道構(gòu)成的無阻排水系統(tǒng)數(shù)百年來不疏不堵，成為了張谷英村數(shù)百年的不解之謎。

張谷英村各家庭院兩邊均修有石條砌制的池塘，稱為煙火塘，用來取水和防火，同時也是張谷英村“傳承煙火”的象征。位于當大門兩側(cè)的煙火塘現(xiàn)已成為了游客參觀的重要景點，它修建于明萬歷年間，是一口左長13.6，米，寬10米，右長16米，寬8.7米的不規(guī)則石條砌筑成的池塘，因其特殊的地理位置而被喻為“龍眼”。張谷英村建筑密度大，村內(nèi)巷道狹窄，如遇火情，消防車輛無法通行，此時煙火塘便成為了張谷英村消防的重要取水地。巷道、煙火塘和環(huán)繞的渭溪河，共同構(gòu)成了張谷英村牢固的御火墻。

5　結(jié)語

張谷英村作為湘楚民居文化的“活化石”，集傳統(tǒng)文化、平民意識、民居藝術(shù)于一身，它基于自然、崇尚自然。在村落布局和空間形態(tài)的表達上遵循了資源可持續(xù)利用的生態(tài)原則，體現(xiàn)了以風水倫理為指導的村落布局思想，詮釋了以血緣宗親為主導的傳統(tǒng)家庭觀念。張谷英村在風格上有異于其他地方保留的晚清民國時期的民居，保持了濃厚的明代建筑風格，其質(zhì)樸的風韻，凝聚在民居中，深邃的文化，蘊涵于村落間，它是中國宗族發(fā)展的生動縮影，傳達了傳統(tǒng)建筑“道法自然”、“天人合一”的哲學觀念，再現(xiàn)了中華民族古老而又鮮活生活形態(tài)，體現(xiàn)了張谷英人追求儒雅、淡遠的人生境界。雖經(jīng)歷風雨，但仍舊在訴說著張谷英村傳奇歷史。

（責任編輯：賀 輝）

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Alyses of the Layout Art and Spatial Morphology of Zhangguying Village

The overall layout of Zhangguying village according to the terrain was " Mikie " type structure， the main hall and the cross hall w ith courtyard as the center unit， and each unit into the courtyard. Village roadway horizon； drainage system design for meticulous，hiding in plain sight； lighting， ventilation， fire prevention facilities， due to its environmental image hiding wind and water， blood clan of village layout， rich and simple spatial morphology， Zhangguying village known as a “l(fā)iving fossil” of Xiang Chu residential culture.

Zhangguying Village； Village Layout； Spatial Morphology

TS664.01；TU-855

A

1006-8260（2015）07-0090-02

教育部規(guī)劃基金項目（編號：14YJA760030）

引文格式：唐西婭，謝群丹，邵添花.張谷英村村落布局藝術(shù)與空間形態(tài)特征［J］.家具與室內(nèi)裝飾，2015，（07）：90-91.