文/王曉元

尋古踏幽訪齊家

文/王曉元

曾經(jīng)有這樣一群人，他們在依山傍水的洮河二級(jí)臺(tái)地上搭起簡易的草屋，用粗糙的石器狩獵動(dòng)物，用細(xì)小的骨針縫制皮衣，把野生的粟轉(zhuǎn)化為谷物，甚至還將狂奔的野牛、野馬和機(jī)警的野雞馴化為家禽、家畜。

他們是齊家人，他們生活在距今4300多年前的廣河縣園子坪村寬闊平整的臨河臺(tái)地上。

日邁月征，滄海桑田。幾千年的時(shí)間輪回，齊家人早已成為歷史的記憶，深埋在他們曾經(jīng)生活過的這塊黃土地下，卻給后人留下了精美絕倫的石器、陶器、銅器、玉器和骨器等耀眼世界的齊家文化。

4300年前齊家人的生活

齊家人居住在洮河西岸寬闊的臺(tái)地上，大約在4300年前，廣河縣氣候溫?zé)幔晁渑?，非常適宜人類生活。齊家人借助優(yōu)越的自然條件，挖掘了半地穴式住處，用泥巴和干草搭建起可以席地而臥的草屋，還將燒制成的白灰鋪灑在窯洞和草房內(nèi)，用以隔絕潮濕，房屋中央則用石塊壘砌了做飯和取暖的灶火……

齊家人的生活來源主要是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。他們種植粟的技術(shù)非常成熟，粟是一種耐干旱和耐瘠薄的低產(chǎn)谷物，品種繁多。在齊家人種植粟之前，我國北方的其他地區(qū)也已經(jīng)開始播種，但美中不足的是，粟是一種好吃卻低產(chǎn)的作物，畝產(chǎn)只有100多斤，不能滿足齊家人的生活需求。為了保證食物的充足，他們在種植農(nóng)作物的同時(shí)，還在洮河四周的森林中進(jìn)行狩獵，同時(shí)馴化了大量的家禽、家畜。根據(jù)出土文物顯示，齊家人的畜牧業(yè)當(dāng)時(shí)是非常發(fā)達(dá)的，現(xiàn)在廣河縣齊家文化博物館里就珍藏著已經(jīng)碳化的粟種和大量動(dòng)物骨頭制作的骨器，足以說明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)和家畜馴養(yǎng)的狀況。

在從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的過程中，齊家人根據(jù)需要制作了大量的勞動(dòng)工具和生活器具，同時(shí)也制作了一些飾品和殉葬品。2011年3月，廣河縣一位名叫馬全忠的干部去齊家坪遺址檢查文物保護(hù)工作時(shí)，就隨手撿拾了幾件打制粗糙的石器。他對我們說，在齊家坪鎮(zhèn)，“抓一把土就是文物，揀一塊瓦就是歷史”的說法毫不夸張，因?yàn)檫@里到處都有值得研究和考證的東西。

大夏古城遺跡

在齊家人的生產(chǎn)和生活工具中，石器是最為普遍的器具。為了開墾農(nóng)田和狩獵動(dòng)物，齊家人用巖石、卵石等作為原料，打磨制作了各種勞動(dòng)工具，最常見的主要有斧、鑿、刀、鐮、犁、矛、鏟等。

隨著社會(huì)的發(fā)展，齊家人開始步入青銅器時(shí)代。1975年，考古工作隊(duì)從廣河縣齊家坪發(fā)掘出土了我國迄今年代最早的銅鏡——“中華第一鏡”；同年，又發(fā)掘出了一件銅斧，器身通長15厘米，肩部兩邊鑄有耳飾，刃部鋒利，笨重卻實(shí)用。后來，在我國其他地區(qū)的齊家文化墓葬中還發(fā)掘出土了130余件銅器，都是齊家人日常生活中必不可少的生產(chǎn)和生活工具。

陶器是齊家人最為常用的生活器具。我們從廣河縣齊家文化博物館陳列的展品中看到，從齊家坪出土的每件陶器都是巧奪天工的藝術(shù)品，其中，造型各異的三耳罐、兩連罐、三足鬲和小巧玲瓏的小撇口罐不僅可以觀賞，還能作為日常生活中的器皿達(dá)到使用效果。齊家坪村農(nóng)民馬成龍從事陶器修補(bǔ)和復(fù)制已經(jīng)30多年了，在他家里收藏的陶器中，一件齊家人用來燒水的三足鬲給我們留下了深刻的印象。這只素雅的白陶鬲高1.2米左右，造型奇巧，美觀實(shí)用，鬲的腰部有三只空心耳，可以穿繩而過，方便二人抬舉，鬲的頸部還設(shè)計(jì)有水位“報(bào)警器”，當(dāng)水燒開或到相應(yīng)的水位時(shí)，“報(bào)警器”便會(huì)自動(dòng)發(fā)出聲音。齊家人4000多年前就有如此奇妙的設(shè)計(jì)和燒制技術(shù)，真是讓人嘆為觀止。

骨器也是齊家人生活中常見的器具之一，我們看到的骨器中既有精致的生活器具，也有結(jié)實(shí)耐用的勞動(dòng)工具，還有用于圖騰崇拜的祭祀用器。廣河縣文廣局負(fù)責(zé)人唐士乾對齊家文化頗有研究，他告訴我們：“在廣河縣博物館陳列的一些細(xì)小的骨針和骨鉤，是齊家人用來縫補(bǔ)衣服的器具和打撈魚類的工具；還有一定數(shù)量的刻劃紋陶器上的花紋，是用骨刻刀雕刻出來的；還陳列有骨質(zhì)占卜器，說明人們當(dāng)時(shí)對神的崇拜和對大自然災(zāi)難的無奈?！?/p>

齊家坪村民馬成龍從事陶器修補(bǔ)和復(fù)制已經(jīng)30多年了

俗話說：“玉不琢不成器?！饼R家人對玉器的鐘愛到了癡迷的程度。4300多年前，齊家人運(yùn)用精湛的技藝，制作出無數(shù)件精美絕倫的玉器?？脊艑＜覐凝R家坪遺址發(fā)掘的玉器中發(fā)現(xiàn)，其中有一小部分玉器是用來自新疆和田玉料加工而成的器物，雖然有人認(rèn)為齊家人的和田玉器來自西域人的遠(yuǎn)程貨物交換，但更多的藏玉人士認(rèn)為齊家人為了制作上乘的玉器，曾穿越大河，遠(yuǎn)上昆山，千里迢迢去新疆尋找質(zhì)地上乘的玉材?！短接[》記載：“取玉最難，越三江五湖至昆侖之山，千人往，百人返，百人往，十人至?！倍潭虜?shù)言，道盡了取玉的苦難。《太平御覽》中記載的昆侖之山，海拔6638米，正是出產(chǎn)天下美玉——和田玉的地方。考古學(xué)家在齊家人的玉器中不僅發(fā)現(xiàn)了黃河玉、青海玉和馬銜山的黃、白、青玉，也發(fā)現(xiàn)了以新疆和田籽料制作的玉器，這就印證了古代齊家人制作玉器的材料不僅僅限于本地區(qū)，他們執(zhí)著的追求和高超的制玉技巧由此可見一斑。

去年10月，我們?nèi)V河縣采訪時(shí)，在齊家文化博物館和該縣的一些收藏者的家里看到了許多玉器，有禮器、兵器、佩飾、隨喪玉、玉器具和玉陳設(shè)等幾大類。一位齊家玉的收藏者對我們說：“上個(gè)世紀(jì)70年代前，齊家玉還不為收藏家們所重視，更是無法和紅山文化玉器、良渚文化玉器相媲美，直至近10年，齊家玉才逐步在收藏界刮起一股旋風(fēng)，其身價(jià)也一路攀升，一件精美的玉琮甚至可以賣到幾十萬乃至上百萬。

齊家遺址白灰層

齊家遺址白灰層

齊家文化玉器

洮河

齊家文化是一張耀眼世界的文化名片

齊家文化是世界著名的史前文化遺存，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有很高的學(xué)術(shù)地位。唐士乾向我們介紹：“從1924年瑞典考古學(xué)家安特生發(fā)現(xiàn)齊家坪遺址開始，國內(nèi)外的學(xué)者和考古學(xué)家先后親臨廣河，對這塊古老的土地進(jìn)行了深入的考察和研究，并在國內(nèi)外的一些著名報(bào)刊上發(fā)表了大量的文章，使中國齊家文化的研究進(jìn)入了新的階段?！?/p>

1945年5月，我國著名的考古學(xué)家夏鼐先生親臨廣河縣，對該縣的陽洼灣和齊家鎮(zhèn)進(jìn)行了考古發(fā)掘，首次提出甘肅陽韶文化的年代早于齊家文化的論斷，糾正了安特生年代分期上的錯(cuò)誤。

1947年6月，考古學(xué)家裴文中先生在廣河齊家坪等遺址進(jìn)行考古調(diào)查，首次發(fā)現(xiàn)齊家文化白石灰住址，并撰寫《甘肅史前考古文化報(bào)告初稿》。

1957年10月，甘肅省文物管理委員會(huì)組織人員，在臨洮、臨夏、廣河進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)文化遺址44處，其中齊家文化遺址22處。

1973～1975年，甘肅省博物館文物工作隊(duì)在廣河縣齊家坪遺址再次發(fā)掘墓葬117座，出土千余件隨葬品。

1982年6月，臨夏州文物四有工作組與廣河縣文化館工作人員對齊家坪遺址進(jìn)行了復(fù)查，確定在廣河的齊家坪先后發(fā)掘了100多座齊家遺址。

1996年，國務(wù)院將齊家坪遺址確定為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

近幾年來，齊家文化作為一張耀眼世界的文化名片，廣河縣歷屆縣委縣政府均采取得力措施，對其進(jìn)行了有效管理和積極研究。

2006年，為了加大保護(hù)齊家文化遺址，廣河縣將所在的排子坪鄉(xiāng)更名為齊家鎮(zhèn)。

2007年10月，廣河縣設(shè)立齊家文化博物館，這是全國唯一一座以齊家文化命名的陳列展館。館名由甘肅日報(bào)社總編馬克利先生題寫，館內(nèi)展示了在齊家坪遺址發(fā)掘的4000多件新石器時(shí)代的遺物，其中，國家一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)文物200多件，一般文物1200多件，包含了陶器、骨器、銅器、石器和玉器等七類文物。

2008年10月，甘肅省考古研究專家對齊家坪遺址進(jìn)行考古測量，勘探發(fā)掘，編制完成《齊家坪遺址考古發(fā)掘報(bào)告》。

2008年底，廣河縣又投資58萬元，在齊家坪遺址建成管理所，開展齊家文化的研究、遺址保護(hù)和規(guī)劃編制等工作。去年10月，我們赴該所參觀，但見寬敞的大院內(nèi)，豎立著一座齊家坪遺址石碑，北邊是依照當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建造的展覽廳，寬敞堅(jiān)固，墻面上有許多珍貴的資料照片，西屋大約三間，分別為工作人員的辦公室和值班宿舍。院門外是一塊寬闊的臺(tái)地，不遠(yuǎn)處一塊水泥澆筑的遺址碑還依稀可辨，工作人員指著遠(yuǎn)處一條清澈的河水告訴我們：那就是洮河，齊家人就生活在洮河西岸這片廣闊的土地上。

前些年，唐士乾去甘肅省武威和張掖等地出差時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些地方的街頭上豎立著齊家文化的廣告招牌，上面書寫著“齊家文化的發(fā)祥地”等字樣，他就趕緊給縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，建議廣河縣作為齊家文化故里，應(yīng)該向國家有關(guān)部門申請齊家文化的專用商標(biāo)，在征得縣上領(lǐng)導(dǎo)同意后，他們以縣委縣政府的名義向國家工商局正式提交了申請。2012年12月，國家工商局通過對武威、天水和廣河等地的申請報(bào)告反復(fù)比較核實(shí)后，將廣河縣作為齊家文化的專用商標(biāo)地區(qū)，范圍包括廣告、旅游、商品包裝和民族工藝品等10個(gè)大項(xiàng)、100多個(gè)小項(xiàng)。

為了加大對齊家文化的保護(hù)力度，從2012年以來，廣河縣開始著手編制齊家坪遺址保護(hù)規(guī)劃。選定實(shí)施的項(xiàng)目主要有修建總建筑面積1800～2000平方米的史前遺址博物館；發(fā)掘展示三至五處原始聚落，生動(dòng)再現(xiàn)原始生活和生產(chǎn)場景；遺址四周書立界樁，進(jìn)行封閉式保護(hù)；將遺址保護(hù)范圍內(nèi)的居民實(shí)施整體搬遷，這些工程完成后，齊家坪遺址必將成為一處獨(dú)具特色的遺址公園，在保護(hù)好古文化遺址的同時(shí)，也能有效地促進(jìn)廣河縣社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。

作者系甘肅省臨夏《民族日報(bào)》記者

（本文由甘肅省廣河縣文廣局提供）