文/王曉元

尋古踏幽訪齊家

文/王曉元

曾經有這樣一群人，他們在依山傍水的洮河二級臺地上搭起簡易的草屋，用粗糙的石器狩獵動物，用細小的骨針縫制皮衣，把野生的粟轉化為谷物，甚至還將狂奔的野牛、野馬和機警的野雞馴化為家禽、家畜。

他們是齊家人，他們生活在距今4300多年前的廣河縣園子坪村寬闊平整的臨河臺地上。

日邁月征，滄海桑田。幾千年的時間輪回，齊家人早已成為歷史的記憶，深埋在他們曾經生活過的這塊黃土地下，卻給后人留下了精美絕倫的石器、陶器、銅器、玉器和骨器等耀眼世界的齊家文化。

4300年前齊家人的生活

齊家人居住在洮河西岸寬闊的臺地上，大約在4300年前，廣河縣氣候溫熱，雨水充沛，非常適宜人類生活。齊家人借助優(yōu)越的自然條件，挖掘了半地穴式住處，用泥巴和干草搭建起可以席地而臥的草屋，還將燒制成的白灰鋪灑在窯洞和草房內，用以隔絕潮濕，房屋中央則用石塊壘砌了做飯和取暖的灶火……

齊家人的生活來源主要是農業(yè)和畜牧業(yè)。他們種植粟的技術非常成熟，粟是一種耐干旱和耐瘠薄的低產谷物，品種繁多。在齊家人種植粟之前，我國北方的其他地區(qū)也已經開始播種，但美中不足的是，粟是一種好吃卻低產的作物，畝產只有100多斤，不能滿足齊家人的生活需求。為了保證食物的充足，他們在種植農作物的同時，還在洮河四周的森林中進行狩獵，同時馴化了大量的家禽、家畜。根據出土文物顯示，齊家人的畜牧業(yè)當時是非常發(fā)達的，現在廣河縣齊家文化博物館里就珍藏著已經碳化的粟種和大量動物骨頭制作的骨器，足以說明當時農業(yè)和家畜馴養(yǎng)的狀況。

在從事農業(yè)和畜牧業(yè)的過程中，齊家人根據需要制作了大量的勞動工具和生活器具，同時也制作了一些飾品和殉葬品。2011年3月，廣河縣一位名叫馬全忠的干部去齊家坪遺址檢查文物保護工作時，就隨手撿拾了幾件打制粗糙的石器。他對我們說，在齊家坪鎮(zhèn)，“抓一把土就是文物，揀一塊瓦就是歷史”的說法毫不夸張，因為這里到處都有值得研究和考證的東西。

大夏古城遺跡

在齊家人的生產和生活工具中，石器是最為普遍的器具。為了開墾農田和狩獵動物，齊家人用巖石、卵石等作為原料，打磨制作了各種勞動工具，最常見的主要有斧、鑿、刀、鐮、犁、矛、鏟等。

隨著社會的發(fā)展，齊家人開始步入青銅器時代。1975年，考古工作隊從廣河縣齊家坪發(fā)掘出土了我國迄今年代最早的銅鏡——“中華第一鏡”；同年，又發(fā)掘出了一件銅斧，器身通長15厘米，肩部兩邊鑄有耳飾，刃部鋒利，笨重卻實用。后來，在我國其他地區(qū)的齊家文化墓葬中還發(fā)掘出土了130余件銅器，都是齊家人日常生活中必不可少的生產和生活工具。

陶器是齊家人最為常用的生活器具。我們從廣河縣齊家文化博物館陳列的展品中看到，從齊家坪出土的每件陶器都是巧奪天工的藝術品，其中，造型各異的三耳罐、兩連罐、三足鬲和小巧玲瓏的小撇口罐不僅可以觀賞，還能作為日常生活中的器皿達到使用效果。齊家坪村農民馬成龍從事陶器修補和復制已經30多年了，在他家里收藏的陶器中，一件齊家人用來燒水的三足鬲給我們留下了深刻的印象。這只素雅的白陶鬲高1.2米左右，造型奇巧，美觀實用，鬲的腰部有三只空心耳，可以穿繩而過，方便二人抬舉，鬲的頸部還設計有水位“報警器”，當水燒開或到相應的水位時，“報警器”便會自動發(fā)出聲音。齊家人4000多年前就有如此奇妙的設計和燒制技術，真是讓人嘆為觀止。

骨器也是齊家人生活中常見的器具之一，我們看到的骨器中既有精致的生活器具，也有結實耐用的勞動工具，還有用于圖騰崇拜的祭祀用器。廣河縣文廣局負責人唐士乾對齊家文化頗有研究，他告訴我們：“在廣河縣博物館陳列的一些細小的骨針和骨鉤，是齊家人用來縫補衣服的器具和打撈魚類的工具；還有一定數量的刻劃紋陶器上的花紋，是用骨刻刀雕刻出來的；還陳列有骨質占卜器，說明人們當時對神的崇拜和對大自然災難的無奈。”

齊家坪村民馬成龍從事陶器修補和復制已經30多年了

俗話說：“玉不琢不成器?！饼R家人對玉器的鐘愛到了癡迷的程度。4300多年前，齊家人運用精湛的技藝，制作出無數件精美絕倫的玉器?？脊艑＜覐凝R家坪遺址發(fā)掘的玉器中發(fā)現，其中有一小部分玉器是用來自新疆和田玉料加工而成的器物，雖然有人認為齊家人的和田玉器來自西域人的遠程貨物交換，但更多的藏玉人士認為齊家人為了制作上乘的玉器，曾穿越大河，遠上昆山，千里迢迢去新疆尋找質地上乘的玉材。《太平御覽》記載：“取玉最難，越三江五湖至昆侖之山，千人往，百人返，百人往，十人至?！倍潭虜笛裕辣M了取玉的苦難。《太平御覽》中記載的昆侖之山，海拔6638米，正是出產天下美玉——和田玉的地方?？脊艑W家在齊家人的玉器中不僅發(fā)現了黃河玉、青海玉和馬銜山的黃、白、青玉，也發(fā)現了以新疆和田籽料制作的玉器，這就印證了古代齊家人制作玉器的材料不僅僅限于本地區(qū)，他們執(zhí)著的追求和高超的制玉技巧由此可見一斑。

去年10月，我們去廣河縣采訪時，在齊家文化博物館和該縣的一些收藏者的家里看到了許多玉器，有禮器、兵器、佩飾、隨喪玉、玉器具和玉陳設等幾大類。一位齊家玉的收藏者對我們說：“上個世紀70年代前，齊家玉還不為收藏家們所重視，更是無法和紅山文化玉器、良渚文化玉器相媲美，直至近10年，齊家玉才逐步在收藏界刮起一股旋風，其身價也一路攀升，一件精美的玉琮甚至可以賣到幾十萬乃至上百萬。

齊家遺址白灰層

齊家遺址白灰層

齊家文化玉器

洮河

齊家文化是一張耀眼世界的文化名片

齊家文化是世界著名的史前文化遺存，在國內外學術界享有很高的學術地位。唐士乾向我們介紹：“從1924年瑞典考古學家安特生發(fā)現齊家坪遺址開始，國內外的學者和考古學家先后親臨廣河，對這塊古老的土地進行了深入的考察和研究，并在國內外的一些著名報刊上發(fā)表了大量的文章，使中國齊家文化的研究進入了新的階段?！?/p>

1945年5月，我國著名的考古學家夏鼐先生親臨廣河縣，對該縣的陽洼灣和齊家鎮(zhèn)進行了考古發(fā)掘，首次提出甘肅陽韶文化的年代早于齊家文化的論斷，糾正了安特生年代分期上的錯誤。

1947年6月，考古學家裴文中先生在廣河齊家坪等遺址進行考古調查，首次發(fā)現齊家文化白石灰住址，并撰寫《甘肅史前考古文化報告初稿》。

1957年10月，甘肅省文物管理委員會組織人員，在臨洮、臨夏、廣河進行考古調查，發(fā)現文化遺址44處，其中齊家文化遺址22處。

1973～1975年，甘肅省博物館文物工作隊在廣河縣齊家坪遺址再次發(fā)掘墓葬117座，出土千余件隨葬品。

1982年6月，臨夏州文物四有工作組與廣河縣文化館工作人員對齊家坪遺址進行了復查，確定在廣河的齊家坪先后發(fā)掘了100多座齊家遺址。

1996年，國務院將齊家坪遺址確定為國家級重點文物保護單位。

近幾年來，齊家文化作為一張耀眼世界的文化名片，廣河縣歷屆縣委縣政府均采取得力措施，對其進行了有效管理和積極研究。

2006年，為了加大保護齊家文化遺址，廣河縣將所在的排子坪鄉(xiāng)更名為齊家鎮(zhèn)。

2007年10月，廣河縣設立齊家文化博物館，這是全國唯一一座以齊家文化命名的陳列展館。館名由甘肅日報社總編馬克利先生題寫，館內展示了在齊家坪遺址發(fā)掘的4000多件新石器時代的遺物，其中，國家一級、二級、三級文物200多件，一般文物1200多件，包含了陶器、骨器、銅器、石器和玉器等七類文物。

2008年10月，甘肅省考古研究專家對齊家坪遺址進行考古測量，勘探發(fā)掘，編制完成《齊家坪遺址考古發(fā)掘報告》。

2008年底，廣河縣又投資58萬元，在齊家坪遺址建成管理所，開展齊家文化的研究、遺址保護和規(guī)劃編制等工作。去年10月，我們赴該所參觀，但見寬敞的大院內，豎立著一座齊家坪遺址石碑，北邊是依照當地傳統(tǒng)建造的展覽廳，寬敞堅固，墻面上有許多珍貴的資料照片，西屋大約三間，分別為工作人員的辦公室和值班宿舍。院門外是一塊寬闊的臺地，不遠處一塊水泥澆筑的遺址碑還依稀可辨，工作人員指著遠處一條清澈的河水告訴我們：那就是洮河，齊家人就生活在洮河西岸這片廣闊的土地上。

前些年，唐士乾去甘肅省武威和張掖等地出差時，發(fā)現這些地方的街頭上豎立著齊家文化的廣告招牌，上面書寫著“齊家文化的發(fā)祥地”等字樣，他就趕緊給縣委縣政府領導匯報，建議廣河縣作為齊家文化故里，應該向國家有關部門申請齊家文化的專用商標，在征得縣上領導同意后，他們以縣委縣政府的名義向國家工商局正式提交了申請。2012年12月，國家工商局通過對武威、天水和廣河等地的申請報告反復比較核實后，將廣河縣作為齊家文化的專用商標地區(qū)，范圍包括廣告、旅游、商品包裝和民族工藝品等10個大項、100多個小項。

為了加大對齊家文化的保護力度，從2012年以來，廣河縣開始著手編制齊家坪遺址保護規(guī)劃。選定實施的項目主要有修建總建筑面積1800～2000平方米的史前遺址博物館；發(fā)掘展示三至五處原始聚落，生動再現原始生活和生產場景；遺址四周書立界樁，進行封閉式保護；將遺址保護范圍內的居民實施整體搬遷，這些工程完成后，齊家坪遺址必將成為一處獨具特色的遺址公園，在保護好古文化遺址的同時，也能有效地促進廣河縣社會、經濟、生態(tài)的協(xié)調統(tǒng)一發(fā)展。

作者系甘肅省臨夏《民族日報》記者

（本文由甘肅省廣河縣文廣局提供）