作者簡介：張亞婷，女，河南焦作人，1990年6月，北京師范大學(xué)教育學(xué)專業(yè)研究生。

摘要：蔡元培提出的“思想自由，兼容并包”是對(duì)北大精神的最佳概括，是北大優(yōu)秀的傳統(tǒng)，也是北大在中國高等教育學(xué)府中成為佼佼者的立足之本。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）03-0066-01

北京大學(xué)地處中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心----北京。1898年建立之初在北大就讀的學(xué)生多為官宦子弟，進(jìn)入北大就等于邁進(jìn)了朝廷衙門，一時(shí)間北大衙門作風(fēng)嚴(yán)重盛行，官僚氣息濃厚，嚴(yán)重束縛了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。1916年12月26日，蔡元培受命擔(dān)任北京大學(xué)校長。“思想自由，兼容并包”正是他在20世紀(jì)初擔(dān)任北京大學(xué)改革期間提出來的北大改革宗旨。蔡元培的“兼容并包”深刻包含了“開放自由”的含義，既要把適合于社會(huì)時(shí)代發(fā)展的新文化通過“兼容”的形式“并包”起來，又要把陳舊阻礙社會(huì)發(fā)展的封建思想文化通過“自由”競爭逐步淘汰。蔡元培的這一理念在他對(duì)北大進(jìn)行的具體改革措施中清晰可見。

一、蔡元培：北大精神源頭

蔡元培提出“思想自由、兼容并包”主要有兩個(gè)原因：其一，是自身留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的影響；其二，是受到了嚴(yán)復(fù)等關(guān)鍵人物的影響。

蔡元培在1907年至1926年間先后出國五次，其中最長的一次是1907年至1911年在德國求學(xué)四年，出國求學(xué)的經(jīng)歷讓他深受西方“民主、自由、平等”思想的影響，深刻認(rèn)識(shí)到西方文化的底蘊(yùn)來源于“學(xué)術(shù)”，而促進(jìn)“學(xué)術(shù)”發(fā)展的途徑無疑離不開“自由”。在西方，允許多種學(xué)術(shù)思想并存，共同進(jìn)步，促進(jìn)大學(xué)中的多學(xué)科共同發(fā)展。而中國的高等學(xué)府，異類聲音不容存在，學(xué)術(shù)思想極度匱乏，個(gè)別學(xué)科的發(fā)展嚴(yán)重滯后。面對(duì)這樣的情況，蔡元培頂住多方壓力，堅(jiān)持吸取西方先進(jìn)的思想，對(duì)北大進(jìn)行徹頭徹尾的改革。

1840年之后，無數(shù)仁人志士就開始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想，企圖通過自強(qiáng)不息的努力拯救處于危難之中的民族。嚴(yán)復(fù)就是其一，他以“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)為救國之路尋找突破口，鼓吹“人人各得自由”“國國各得自由”，主張“以自由為體，以民主為用”。“從某種意義上說，蔡元培是嚴(yán)復(fù)提出‘以自由為體，以民主為用’的新文化實(shí)踐者。”

當(dāng)然，蔡元培在吸收西學(xué)的同時(shí)，也將我國傳統(tǒng)與之結(jié)合。這才更使得他的思想廣為北大師生所接受，在極短的時(shí)間內(nèi)以最大的幅度對(duì)北大進(jìn)行了改革，并且效果明顯。

二、“思想自由，兼容并包”體現(xiàn)的北大精神

（一）北大精神之“新”

20世紀(jì)初，蔡元培在推行“兼容并包，思想自由”為指導(dǎo)思想的改革時(shí)，中國大地剛剛經(jīng)歷辛亥革命，人們還沒有從封建思想的牢籠中完全走出。而蔡元培在這個(gè)時(shí)期提出的改革北大的思想本身就是新的，加之以蔡元培本人革新的精神，無疑奠定了北大精神之新的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)，蔡元培還聘請(qǐng)具有新思想的人、提倡新學(xué)理、發(fā)布新的印刷品等一系列舉措，為北大校園注入了新的活力。正是在蔡元培這種革新求進(jìn)步的人格精神影響下，北大變得生氣勃勃，后來才有可能成為新文化運(yùn)動(dòng)的策源地。

（二）北大精神之“寬容”

“思想自由，兼容并包”單從字面上理解就能看出，它體現(xiàn)了一種寬容的態(tài)度，造就了一種廣博宏偉的氣勢(shì)，表現(xiàn)出了一代又一代北大人容忍異己、開闊的胸懷。蔡元培不僅在學(xué)術(shù)內(nèi)容上主張新、舊、中、西兼收并蓄，融會(huì)貫通，而且在聘請(qǐng)教師上也是這樣做的，他不拘一格降人才，形成了一支包括陳獨(dú)秀、胡適、周作人、辜鴻銘、劉師培等新舊思想不同的教師隊(duì)伍，并且為其提供思想自由和學(xué)術(shù)自由的外在環(huán)境。

此外，北大也很少苛刻要求學(xué)生的行為舉止，學(xué)生情緒上的東西也可以任它在一定的安全范圍之內(nèi)一瀉千里，也正是這樣才使得北大成為了五四運(yùn)動(dòng)的策源地，寬容個(gè)性是北大精神的傳統(tǒng)。

（三）北大精神之“博愛”

馬寅初在浙江北大校友會(huì)開會(huì)紀(jì)念北大29 周年時(shí)，發(fā)表題為《北大之精神》的演講，指出北大“自蔡先生執(zhí)掌校務(wù)以來，力圖改革。五四運(yùn)動(dòng)，打倒賣國賊，作人民思想之先導(dǎo)。此種雖斧鉞加身毫無顧忌之精神，國家可滅亡，而此精神當(dāng)永不死。”北大之精神在于“犧牲主義也。服務(wù)于國家社會(huì)，不顧一己之私利，勇往直前，以達(dá)其至高之鵠的?！?/p>

正因?yàn)椤八枷胱杂?，兼容并包”原則的存在，才使得當(dāng)時(shí)的北大，既有支持國民黨反共的胡適，也有積極傳播馬克思主義理論的李大釗、陳獨(dú)秀等人。但是面對(duì)政治思想觀點(diǎn)不同的他們，北大依然為各方提供了一個(gè)空間，因?yàn)槟繕?biāo)只有一個(gè)就是：救國。北大人這種對(duì)國家民族的無私的愛，也養(yǎng)成了北大人對(duì)祖國社會(huì)的責(zé)任感，形成一種博愛的精神。

未名湖是靈動(dòng)、富于變化的，而靜靜矗立在湖邊的博雅塔卻是穩(wěn)重的、亙古不變的。未名湖水常流常新，博雅塔峰高貴肅穆，一個(gè)是熱血青年、一個(gè)是深邃智者。不經(jīng)意間，北大校園風(fēng)景中就流露出了北大精神所在。北大精神是說也說不完的，而本文所選取的“思想自由，兼容并包”的北大精神只是其中之一。

注釋：

①劉惠文.蔡元培的文化思想[M].北京：兵器工業(yè)出版社，1998：197.

②馬寅初.北大之精神[A].楊東平:大學(xué)精神[C].沈陽:遼海出版社,2000:26.