李博文

[摘要]自張騫鑿空西域后，中國(guó)人對(duì)于域外文明的認(rèn)識(shí)日益加深。從所見文獻(xiàn)來(lái)看，漢代中國(guó)人印象中的大秦國(guó)充滿了傳奇色彩，這與自先秦以來(lái)中國(guó)人對(duì)于西極之地的認(rèn)識(shí)有著很大的相似性。本文通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的比較分析發(fā)現(xiàn)，由于受當(dāng)時(shí)客觀條件的限制，兩漢時(shí)期中國(guó)人不可能對(duì)大秦國(guó)產(chǎn)生十分客觀的認(rèn)識(shí)，因此先秦兩漢時(shí)期中國(guó)人的西極觀念，便自然而然投射到了大秦國(guó)這一遙遠(yuǎn)的西方國(guó)度，從而形成了目前我們所見漢史文獻(xiàn)中對(duì)于大秦國(guó)社會(huì)百態(tài)的描述。

[關(guān)鍵詞]先秦兩漢;大秦國(guó);西極觀

[中圖分類號(hào)]K207 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ? [文章編號(hào)]1005-3115（2015）10-0013-04

一 、先秦兩漢時(shí)期的西極觀

（一）先秦兩漢時(shí)期中國(guó)人觀念中的西極

本文所指的“西極”，是指先秦兩漢時(shí)期人們所認(rèn)為的西方極遠(yuǎn)或最遠(yuǎn)之地。根據(jù)目前所見的文獻(xiàn)，可知當(dāng)時(shí)人們對(duì)于這一問(wèn)題已經(jīng)有了自己的答案。實(shí)際上當(dāng)時(shí)人一般認(rèn)為西極之地主要是指西王母所居之國(guó)。如《山海經(jīng)·西山經(jīng)》所言：“西水行四百里，曰流沙，二百里至于嬴母之山，神長(zhǎng)乘司之，是天之九德也。其神狀如人而豹尾。其上多玉，其下多青石而無(wú)水。又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也?！雹儆帧赌绿熳觽鳌沸蛟疲骸澳峦跤疗湫闹苄杏谔煜?，將皆使有車轍馬跡焉，此書所載則其事也。王好巡守，得盜驪 耳之乘，造父為御，以觀四荒，北絕流沙，西登昆侖見西王母。”②可見當(dāng)時(shí)中國(guó)人認(rèn)為在流沙之西、昆侖之巔確實(shí)居住著西王母，而西王母所居之處也一般是古代典籍所記載的極西之地。③這種觀念被秦漢時(shí)期的中國(guó)人繼承了下來(lái)，如賈誼《新書》曰：“是故堯教化及雕題，蜀越。撫交趾，身涉流沙地，封獨(dú)山西見王母，訓(xùn)及大夏、搜渠，北中幽都，及狗國(guó)與人身而鳥面及焦僥?！雹軐?shí)際上不僅像賈誼這樣的政論家相信西王母的所在，就連司馬遷也認(rèn)為西極之處必為西王母之所居。《史記·大宛列傳》載：

條枝在安息西數(shù)千里，臨西海。暑濕。耕田，田稻。有大鳥，卵如甕。人眾甚多，往往有小君長(zhǎng)，而安息役屬之，為外國(guó)。國(guó)善眩。安息長(zhǎng)老傳聞條枝有弱水、西王母，而未嘗見。⑤

根據(jù)司馬遷對(duì)于西域地理的記載，條支國(guó)確實(shí)位于其所知世界版圖的最西端。⑥隨著時(shí)間的推移，中國(guó)人的域外地理知識(shí)也在不斷拓展，但絲毫沒有撼動(dòng)中國(guó)人心中西王母處西極之地這一固有的觀念?！墩摵狻酚醒裕骸拔魍跄竾?guó)在絕極之外?！雹哂帧逗鬂h書》載：“（大秦國(guó)⑧）或云其國(guó)西有弱水、流沙，近西王母所居處，幾于日所入也?！雹岵粌H如此，西王母還發(fā)展成為一種偶像崇拜，并在民間有著廣泛的影響?！肚皾h紀(jì)·孝哀皇帝紀(jì)》載：

四年春正月，關(guān)東民相驚走?；虺只I，相與號(hào)曰：“西王母籌?！钡乐邢喾?，多至數(shù)千人?；蚺l(fā)徒跣，斬斫門關(guān)，逾墻入屋?；虺蓑T奔馳，或致驛傳行，經(jīng)歷郡三十六所，至京師，又聚會(huì)祀西王母，設(shè)祭于街巷阡陌，博奕歌舞。又傳言：“西王母告百姓佩此符者不死。不信我言，視戶樞中有白發(fā)?！雹?/p>

由此可知，先秦時(shí)期中國(guó)人對(duì)于世界西極已經(jīng)有了假定的認(rèn)識(shí)，即為西王母所居之國(guó)。這一觀點(diǎn)被秦漢時(shí)期的中國(guó)人繼承和發(fā)展，成為了世界極西之地的代名詞，并將流沙之西、日月所入作為其主要的地理標(biāo)志。與此同時(shí)，西王母也被作為神化的對(duì)象而廣為流傳，成為了一種民間的偶像崇拜。

（二）先秦兩漢時(shí)期西極觀念的特點(diǎn)

先秦兩漢時(shí)期中國(guó)人所認(rèn)為的世界西極，一般為西王母所居之處。流沙之西和日月之入，其最主要的地理標(biāo)志。隨著古代中國(guó)人對(duì)于這一地域想象的日益豐富，逐漸形成了獨(dú)特的西極觀。

所謂“西極觀”，是指古代中國(guó)人對(duì)西方極遠(yuǎn)或最遠(yuǎn)之地逐漸形成的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和觀念。11這種觀念有著顯著的特點(diǎn)：其一，以日月所入、流沙之西、西王母作為西極世界的重要標(biāo)志。其二，西極之地多奇珍異寶，且傳說(shuō)色彩濃厚。如《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》所言：“西海之內(nèi)，流沙之中，有國(guó)名曰壑市。西海之內(nèi)，流沙之西，有國(guó)名曰泛葉。流沙之西，有鳥山者，三水出焉。爰有黃金、玕瑰、丹貨、銀鐵，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。流沙之東，黑水之西，有朝云之國(guó)、司彘之國(guó)?！?2又所言西王母之國(guó)曰：“西有王母之山，壑山、海山，有沃之國(guó)，沃民是處沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲，凡其所欲，其味盡存。”13這顯然是過(guò)于美好的想象。其三，認(rèn)為西極之國(guó)與中國(guó)一樣都是文明昌達(dá)之地?！赌绿熳觽鳌份d：“天子已祭而行，乃遂西征。丙午，至于 韓氏。爰有樂野溫和。穄麥之所草，犬馬牛羊之所昌，寶玉之所□……吉日甲子，天子賓于西王母。乃執(zhí)白圭玄璧以見西王母，好獻(xiàn)錦組百純，□組三百純，西王母再拜受之?！?4

根據(jù)上述文獻(xiàn)可以看出，當(dāng)時(shí)的作者把西王母與周穆王擺在了一個(gè)對(duì)等的位置上，并無(wú)尊卑之別。又《后漢書》言及“大秦國(guó)”國(guó)名時(shí)也說(shuō)：“其人民皆長(zhǎng)大平正，有類中國(guó)，故謂之大秦?！?5

總之，先秦兩漢時(shí)期，中國(guó)人觀念中的極西之國(guó)是出產(chǎn)各類奇珍異寶、百姓生活十分富足與安樂的國(guó)度，不僅與中國(guó)一樣是一個(gè)文明昌達(dá)的國(guó)度，而且可能更加美好。

二、《魏略》、《后漢書》所見大秦國(guó)印象

（一）《魏略》、《后漢書》中大秦國(guó)的地理位置

《魏略》、《后漢書》均成書于東漢之后，但其關(guān)于西域知識(shí)的了解，則主要來(lái)源于兩漢時(shí)期對(duì)于西域的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，因此兩書中關(guān)于西域地理的記載完全可以作為研究?jī)蓾h時(shí)期中國(guó)人域外地理意識(shí)的可靠資料。

關(guān)于大秦國(guó)地理位置的記載，最早見之于《魏略》：“大秦國(guó)一號(hào)犁靬，在安息、條支之西，大海之西。有河出其國(guó)，西又有大海?！?6又“自蔥嶺西，此國(guó)最大，置諸小王甚多，故錄屬其者矣”。17我們知道，《魏略》中關(guān)于蔥嶺以西世界的認(rèn)識(shí)來(lái)源于甘英等人出使大秦國(guó)的活動(dòng)，其事約在公元97年。根據(jù)《魏略》中所說(shuō)的“自蔥嶺西，此國(guó)最大”，當(dāng)為雄踞地中海的羅馬帝國(guó)。實(shí)際上對(duì)于“大秦國(guó)”為羅馬帝國(guó)的漢語(yǔ)稱呼這一問(wèn)題，學(xué)界已有公論，中外學(xué)者一般認(rèn)為大秦國(guó)就是漢文文獻(xiàn)中對(duì)于羅馬帝國(guó)的代稱，但至于“大秦國(guó)”具體所指為羅馬帝國(guó)本土，還是為整個(gè)帝國(guó)或者為帝國(guó)東部地區(qū)，學(xué)界存在著一定的爭(zhēng)議。近年余太山先生就此問(wèn)題做過(guò)系統(tǒng)而科學(xué)的考證，認(rèn)為《魏略》與《后漢書》中所記的“大秦國(guó)”確為意大利，即羅馬帝國(guó)的本土。18筆者認(rèn)為余太山先生的考證科學(xué)，結(jié)論可信。

根據(jù)《魏略》的記載，可知大秦國(guó)位于安息與條支國(guó)的西部，并有大海相隔。《后漢書》亦云：“和帝永元九年，都護(hù)班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度……英聞之乃止。”19可見從條支國(guó)可以通過(guò)海路直達(dá)大秦國(guó)。安息為帕提亞波斯，這一點(diǎn)為學(xué)界之共識(shí)。條支國(guó)20在安息之西，根據(jù)《史記·大宛列傳》的說(shuō)法“騫21身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國(guó)五六，具為天子言之?！?2考諸西史，當(dāng)時(shí)可與帕提亞波斯相提并論的大國(guó)，只有敘利亞的塞琉西王國(guó)和埃及的托勒密王國(guó)，這兩個(gè)國(guó)家均為亞歷山大東征之后所建立的希臘化國(guó)家。根據(jù)史料，筆者認(rèn)為條支國(guó)當(dāng)為位于敘利亞的塞琉西王國(guó)。首先可以確定的是條支在安息之西?！妒酚洝罚骸鞍蚕ⅰ湮鲃t條枝，北有奄蔡、黎軒?！?3“條枝在安息西數(shù)千里?！?4此外《史記》、《漢書》均言條支國(guó)臨西海。25中國(guó)古代典籍中所稱西海，一般有咸海、里海以及地中海之說(shuō)，而條支在安息西，咸海在安息之東，里海在安息之北，故都不可能為條支國(guó)所臨西海。所以“西?！奔唇袢罩刂泻?。26又言其“人眾甚多，往往有小君長(zhǎng)”，這又與希臘化國(guó)家城邦自治的傳統(tǒng)相合，因此可以確定司馬遷當(dāng)時(shí)所聽說(shuō)的條支國(guó)，必定為塞琉西或者托勒密這兩個(gè)希臘化國(guó)家之一。

當(dāng)然如果僅憑以上證據(jù)，仍不能夠確定條支的具體位置，但漢代偉大的探險(xiǎn)家們?yōu)槲覀兲峁┝烁雨P(guān)鍵的信息?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌份d條支為安息役屬之。27根據(jù)西史的記載可知，公元前139年和公元前129年帕提亞王米特達(dá)拉梯一世兩次擊敗塞琉西王國(guó)，并俘虜了其國(guó)王底密特利阿斯二世，奪取了兩河流域。28塞琉西王國(guó)遭到帕提亞波斯的如此重創(chuàng)，向其表示臣服，也是情理之中的事情。因此條支國(guó)確為塞琉西王國(guó)，而且當(dāng)時(shí)兩河流域已經(jīng)屬于波斯，條支國(guó)的范圍也必然在敘利亞境內(nèi)，也就是說(shuō)后來(lái)甘英抵達(dá)的條支國(guó)就在今敘利亞地區(qū)。及至甘英出使大秦國(guó)之時(shí)，今埃及以及敘利亞29、巴勒斯坦地區(qū)均已成為羅馬帝國(guó)的東部領(lǐng)土，而甘英所言大秦國(guó)之風(fēng)貌又多有想象夸張之成分，因此筆者認(rèn)為大秦國(guó)必定不是指羅馬帝國(guó)東部領(lǐng)土。又《魏略》云 “大秦國(guó)在大海之西。有河出其國(guó)，西又有大海”，這與意大利的地理環(huán)境十分匹配，亞平寧半島東西皆為大海所環(huán)繞，又有波河貫穿全境而注入亞得里亞海。再加上“自蔥嶺西，此國(guó)最大”的描述，我們可以確定《魏略》與《后漢書》所指的“大秦”就是羅馬帝國(guó)的意大利本土。

（二）先秦兩漢西極觀與漢代大秦國(guó)印象

關(guān)于大秦國(guó)即羅馬帝國(guó)本土社會(huì)風(fēng)貌的描述，《魏略》與《后漢書》并無(wú)大的區(qū)別，而后史又多傳抄二書，故筆者僅以《后漢書》為例，以對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人眼中大秦國(guó)的形象作一分析。30

前文已經(jīng)對(duì)先秦兩漢時(shí)期中國(guó)人西極觀念的特點(diǎn)作了總結(jié)，而大秦國(guó)作為《魏略》與《后漢書》中所記載的西極之國(guó)，也不免打上了當(dāng)時(shí)中國(guó)人西極觀念的烙印。從《后漢書》關(guān)于大秦國(guó)的記載中，我們不難發(fā)現(xiàn)西極觀念與大秦國(guó)社會(huì)風(fēng)貌之間的微妙關(guān)系。

根據(jù)上表可以發(fā)現(xiàn)，《后漢書》中關(guān)于大秦國(guó)的記載，與當(dāng)時(shí)中國(guó)人的西極觀念有著極高的重合度，且有著很濃厚的傳說(shuō)色彩，如其云：“其王無(wú)有常人，皆簡(jiǎn)立賢者。國(guó)中災(zāi)異及風(fēng)雨不時(shí)，輒廢而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆長(zhǎng)大平正，有類中國(guó)，故謂之大秦?！蔽覀冎溃钤谝獯罄姆N族與中國(guó)人存在著很大的差別，至于其所說(shuō)的“其人民皆長(zhǎng)大平正，有類中國(guó)”顯然是出于想象。就是其關(guān)于羅馬帝國(guó)君位繼承的問(wèn)題也是與事實(shí)不相符合的。實(shí)際上可以看做是對(duì)于堯舜禪讓的附會(huì)。

根據(jù)古羅馬歷史學(xué)家尤特羅庇烏斯記載的事實(shí)，羅馬帝國(guó)的君位繼承充滿了血雨腥風(fēng)的斗爭(zhēng)?！疤岜嚷缘睦^承者叫蓋烏斯·凱撒，尾名卡里古拉，他是奧古斯都的孫子、提比略的養(yǎng)孫，他昏庸無(wú)道，生性殘忍，以致與他相比，提比略的殘暴行徑都淡出了記憶……他貪婪、縱欲、殘暴無(wú)度，因此讓所有人都感到憤慨，于是他就在28歲的時(shí)候被人殺死在宮殿里，他當(dāng)政兩年九月又七天?！?6

所以可以據(jù)此推定《魏略》與《后漢書》中所記大秦國(guó)的形象必然受到了自先秦以來(lái)形成的西極觀念的影響。

三、其他因素對(duì)大秦國(guó)印象問(wèn)題的影響

兩漢時(shí)期中國(guó)人對(duì)于域外地理的知識(shí)已經(jīng)大大拓展，且認(rèn)識(shí)也變得逐漸客觀，這一點(diǎn)可以從《史記·大宛列傳》、《漢書·西域傳》、《后漢書·西域傳》關(guān)于西域諸國(guó)的記載看出，即使是對(duì)于蔥嶺以西的國(guó)家如安息、康居亦有了相對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)。那么為何中國(guó)人對(duì)于羅馬帝國(guó)本土的認(rèn)識(shí)，仍然受到西極觀念的嚴(yán)重影響呢。筆者認(rèn)為答案只有一個(gè)，即中國(guó)人與羅馬帝國(guó)本土的人民并沒有過(guò)一定規(guī)模的直接交流，雙方之間的認(rèn)識(shí)往往是通過(guò)中間渠道獲知的，加上公元3世紀(jì)之前羅馬帝國(guó)的顯赫名聲和那些巧舌如簧商人的夸張描述，漢人自然而然地把過(guò)去關(guān)于西王母之國(guó)的種種想象與其所聽說(shuō)的傳聞相結(jié)合，從而形成了一個(gè)極其文明昌達(dá)和十分美好的理想社會(huì)。

（一）甘英出使大秦國(guó)的失敗

《后漢書·西域傳》載：

和帝永元九年，都護(hù)班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來(lái)者逢善風(fēng)三月乃得度，若遇遟風(fēng)，亦有二歲者，故入海人皆赍三歲糧。海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者。”英聞之乃止。37

可見甘英曾試圖與羅馬帝國(guó)本土建立直接聯(lián)系，但因?yàn)榘蚕⑽鹘绱藥в衅垓_性質(zhì)的勸阻，而未能成行。上文已經(jīng)證明，當(dāng)時(shí)的條支已經(jīng)為羅馬帝國(guó)的東部領(lǐng)土，至于安息西界的說(shuō)法，則是人們沿用舊稱的習(xí)慣使然。38因此甘英當(dāng)時(shí)所見的人當(dāng)為敘利亞地區(qū)從事擺渡生意的人，至于他們?yōu)楹我柚垢视⒍珊?，筆者認(rèn)為可能是出于商業(yè)利潤(rùn)的考慮。根據(jù)《后漢書》的描述，羅馬帝國(guó)與安息、天竺交巿于海中，利有十倍。39可見絲綢貿(mào)易利潤(rùn)的豐厚，這些利潤(rùn)多數(shù)則為敘利亞地區(qū)的商人所賺取，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)敘利亞至巴勒斯坦地區(qū)，居住著羅馬帝國(guó)最優(yōu)秀的商業(yè)民族即猶太人和敘利亞人，而這些民族幾乎壟斷了羅馬帝國(guó)的海外貿(mào)易，并從中賺取暴利。40那么如果他們幫助甘英抵達(dá)了羅馬則會(huì)發(fā)生怎樣的情況，德國(guó)學(xué)者夏德就此做過(guò)精辟的分析。夏德指出：“如果讓一位漢使向西前進(jìn)，他就可以在閑談之中談起中國(guó)國(guó)內(nèi)的絲價(jià)，并獲知敘利亞的玻璃飾品及珍物的真實(shí)價(jià)格，泄露他們雇主發(fā)財(cái)?shù)拿孛埽@是完全有損他們利益的。也許正是由于這個(gè)原因，他們告訴甘英說(shuō)：‘海中有思慕之物，往者莫不悲懷，若使?jié)h使不戀父母妻子者可入。甘英生長(zhǎng)于西北，習(xí)于陸行，對(duì)海行還是初出道，正好受狡詐的船員的欺蒙。”41總之，由于甘英自身的原因或者由于敘利亞人的欺騙，他沒有能夠完成他的使命，自此之后及至東漢覆亡也未見中國(guó)人抵達(dá)亞平寧半島的記載。因此，無(wú)論如何，漢代中國(guó)人沒有機(jī)會(huì)與羅馬帝國(guó)本土建立有效的、直接的聯(lián)系，他們只能從西域客商中聽到種種夸張的傳聞，所以也就談不上能夠有客觀的認(rèn)識(shí)了。

（二）安頓王朝來(lái)使的身份

既然漢代中國(guó)人的努力失敗了，那么羅馬帝國(guó)的人有沒有對(duì)此做過(guò)努力呢？根據(jù)《后漢書》所記桓帝延熹九年（166），“大秦國(guó)王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、瑇瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無(wú)珍異，疑傳者過(guò)焉”。42如果來(lái)使的身份真實(shí)，必然會(huì)帶來(lái)大量寶貴的信息，更新漢人對(duì)于羅馬帝國(guó)本土的認(rèn)識(shí)。然而種種跡象表明，這些來(lái)使的身份值得懷疑。首先，中外學(xué)者并沒有從羅馬帝國(guó)的拉丁文文獻(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)存在過(guò)這樣一個(gè)使團(tuán)。其次，使團(tuán)向漢朝皇帝進(jìn)獻(xiàn)并無(wú)意大利本土的特產(chǎn)和工藝品，卻都是一些熱帶地區(qū)的特產(chǎn)如象牙、犀角、瑇瑁43。試想如果是國(guó)家派遣的使臣，怎么會(huì)用外國(guó)的產(chǎn)品去贈(zèng)送給漢朝皇帝呢？所以就連漢朝時(shí)的中國(guó)人也對(duì)此有所懷疑，所謂“其所表貢，并無(wú)珍異，疑傳者過(guò)焉”。所以所謂使團(tuán)應(yīng)該是假借了羅馬帝國(guó)威名的商業(yè)團(tuán)體。

考諸西史，我們了解到公元162～165年羅馬與安息之間發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以羅馬人的勝利而宣告結(jié)束。但是對(duì)于敘利亞的生意人來(lái)說(shuō)這并不是一個(gè)好消息，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，過(guò)去作為羅馬與中國(guó)絲綢貿(mào)易中介的帕提亞波斯帝國(guó)44與羅馬之間的關(guān)系迅速惡化，敘利亞人過(guò)去商業(yè)上的伙伴們變成了敵人。

正是由于以上原因，位于商路東端也是就是敘利亞地區(qū)的商人（當(dāng)時(shí)敘利亞已經(jīng)為羅馬帝國(guó)一部分）對(duì)于自己的商業(yè)前途十分擔(dān)憂，因此派遣一個(gè)商務(wù)使團(tuán)，去直接與中國(guó)人建立聯(lián)系是順理成章的事情。而且在巨大的商業(yè)利益的刺激下上人們的冒險(xiǎn)是極有可能的。45 因此，終漢一代羅馬帝國(guó)也沒有能夠與漢朝進(jìn)行過(guò)廣泛而直接的交流。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，先秦兩漢時(shí)期中國(guó)人所形成的獨(dú)特的西極觀，其主要特點(diǎn)：以西王母、流沙之西、日月之入為代表的地理標(biāo)志;物質(zhì)極其豐富，出產(chǎn)各類寶物且傳說(shuō)色彩濃厚;其文明程度與中國(guó)不相上下。這一觀念自先秦產(chǎn)生而為漢代中國(guó)人所繼承，后來(lái)隨著漢代中國(guó)人地理知識(shí)的拓展，西極世界的對(duì)象也由昆侖山演變?yōu)闂l支，最終變?yōu)榇笄貒?guó)。

由于受當(dāng)時(shí)客觀條件的限制，兩漢時(shí)期人們不可能對(duì)大秦國(guó)產(chǎn)生客觀的認(rèn)識(shí)，他們只能通過(guò)種種傳聞去認(rèn)識(shí)這個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度。再加上當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)的輝煌成就與西域客商們出于自身利益而所作的各種夸張的描述，漢代中國(guó)人便自然而然將已有的西極觀投射到了大秦國(guó)身上，從而勾勒出了一個(gè)高度文明、極度富裕、國(guó)泰民安、君明臣賢的理想國(guó)度。

[注 ?釋]

①1213王青、龔世學(xué)注評(píng)：《山海經(jīng)》，鳳凰出版社2011年版。

②韓鵬、涂莉、喬建華：《鴻荒開封〈穆天子傳〉原文新解》，鄭州大學(xué)出版社2012年版，第231頁(yè)。

③《山海經(jīng)》、《穆天子傳》關(guān)于西方世界的描述，到西王母所居之地即止。

④賈誼：《賈誼集》，上海人民出版社1976年版，第161頁(yè)。 ?⑤⑥22232427司馬遷：《史記》卷123《大宛列傳》，中華書局1959年版，第3163頁(yè)。

⑦王充：《論衡》，岳麓書社1991年版，第313頁(yè)。

⑧大秦國(guó)亦為《后漢書·西域傳》所載極西之國(guó)，至于其地理位置，后文將會(huì)論及，此處不提。

⑨15193132333435373942《后漢書》卷88《西域傳》，中華書局，1965年版，第2918～2020頁(yè)。

⑩荀悅、袁宏著，張烈點(diǎn)校：《兩漢紀(jì)》卷28《孝哀皇帝紀(jì)上》，中華書局2006年版，第504頁(yè)。

11趙麗云：《先秦至漢唐時(shí)期西極觀研究》，首都師范大學(xué)，2013年博士論文，第9頁(yè)。

14劉剛選注：《先秦文選》，太白文藝出版社2004年版，第79頁(yè)。

1617張星烺編注、朱杰勤校訂：《中西交通史料匯編》，中華書局2006年版，第141～142頁(yè)。

183038余太山：《古代地中海和中國(guó)關(guān)系史研究》，商務(wù)印書館2012年版，第5～44頁(yè)、第52～85頁(yè)、第19頁(yè)。

20關(guān)于條支的記載最早見于《史記·大宛列傳》，亦見于《漢書·西域傳》以及《魏略》與《后漢書·西域傳》究其所言地理方位與風(fēng)貌確系一國(guó)無(wú)疑。

21張騫所聽傳聞根據(jù)《史記·大宛列傳》的記載，當(dāng)在公元前128年左右。

25見《史記》卷123《大宛列傳》，《漢書》卷96上《西域列傳》。

2640〔法〕布努瓦爾著、耿昇譯：《絲綢之路》，新疆人民出版社1982年，第20頁(yè)、88～94頁(yè)。

28翦伯贊主編：《中外歷史年表整理》，中華書局2008年版，第86～87頁(yè)。

29條支與敘利亞名城安條克音近，自安條克城由海路可以直達(dá)意大利。

36〔古羅馬〕尤特羅庇烏斯著、謝平巍譯：《羅馬國(guó)史大綱》，上海人民出版社2011年版，第75頁(yè)。

4145〔德〕夏德著、朱杰勤譯：《大秦國(guó)全錄》，大象出版社2009年版，第31頁(yè)、第35～37頁(yè)。

43此為一種熱帶大海龜，一般產(chǎn)于我國(guó)廣東、海南、以及東南亞沿海地區(qū)。

44其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達(dá)。見《后漢書》卷88《西域列傳》。