編者按：

本刊作為“以發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)大理文學(xué)藝術(shù)人才為己任，以發(fā)掘、弘揚(yáng)大理優(yōu)秀歷史文化為目的”的文化期刊，始終遵循辦刊宗旨，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，同時(shí)立足于“人才立刊，作品強(qiáng)刊，特色興刊”的鮮明理念，不斷保持開拓創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的良好勢頭，使刊物進(jìn)一步貼近實(shí)際、貼近生活和貼近讀者，充分傳遞了優(yōu)秀期刊的正能量。云南省新聞出版廣電局報(bào)刊審讀專家楊正瑀女士，對(duì)本刊2014年全年期刊欄目作品進(jìn)行了既有深度又有見地的點(diǎn)評(píng)，讓本刊全體編務(wù)人員倍感溫暖和深受鼓舞，增強(qiáng)了進(jìn)一步辦好期刊的信心與決心。

由大理州委宣傳部主管，大理州文聯(lián)主辦的《大理文化》創(chuàng)辦至今已35年。讀了2014年全年的《大理文化》，感覺是神游了一遍大理的文學(xué)、文化海洋。

大理是一塊具有深厚歷史文化積淀的土地，我國唐代所建的南詔國，宋代所建的大理國國都都設(shè)在大理。大理是曾經(jīng)的古絲綢之路上的一顆璀璨的明珠，早已享有“亞洲文化十字路口的文化古都”的美譽(yù)。大理是一塊多民族，多元文化和諧共融的土地，因此，植根于這樣一方沃土的《大理文化》，其歷史民族文化氣息十分濃郁。

有112個(gè)頁碼的月刊《大理文化》，堅(jiān)持以培養(yǎng)大理民族作家、繁榮民族文學(xué)創(chuàng)作，出版民族文學(xué)精品、弘揚(yáng)豐富燦爛的民族文化為宗旨，所發(fā)作品注重思想性與藝術(shù)性相結(jié)合。這本刊物有七個(gè)主要欄目，這些欄目將“文學(xué)”版塊與“文化”版塊融匯起來，每個(gè)版塊的每個(gè)欄目都各自散發(fā)出文化馨香。文學(xué)類欄目有“開篇佳作”、“小說平臺(tái)”、“散文空間”、“詩歌廣場”；文化欄目有“大理旅游”、“大理記憶”、“大理講壇”。另外還有幾個(gè)非常設(shè)欄目：“文學(xué)評(píng)論”、“大理藝苑”、“大理書齋”等。《大理文化》所發(fā)表的作品，不管是小說、詩歌、散文還是文化類的文章，導(dǎo)向都十分明確，都沒有脫離社會(huì)主義文藝路線、方針、政策的大方向?！洞罄砦幕分械淖髌?，或地域的，或民俗的，或鄉(xiāng)村，或城市的；或小說，或詩歌，或散文，無不具有積極向上的精神和很強(qiáng)的生活氣息?！伴_篇佳作”和“小說平臺(tái)”所編選的小說格調(diào)健康，接近現(xiàn)實(shí)，有較強(qiáng)的新鮮感和一定的可讀性。如2014年第7期大理本土作家楊友泉的《走出謝莊》是一篇反映鄉(xiāng)村青年成長與蛻變的小說。故事的幾個(gè)主角，為了實(shí)現(xiàn)走出謝莊，走進(jìn)龍城的美好夢想，不僅失去了鄉(xiāng)村愛情，還付出了迷失白我的沉重代價(jià)。這篇小說敘述技巧嫻熟，雖然是寫三個(gè)農(nóng)村青年的愛情糾葛，但語言簡潔干凈。類似的小說還有第5期尹心潔的《燈火闌珊處》、第8期楊訓(xùn)波的《羅老漢進(jìn)城》等等。這些小說，顯示了作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)、扎根現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作態(tài)度。

大理是一塊多民族的土地。因此，《大理文化》的“散文空間”欄目里的散文就顯得清新白然，多姿多彩。如第2期李達(dá)偉的《一些目光》講述了包括他白己在內(nèi)的一些卑微的生命所承受的生老病死，那些看似原始、古老甚至是迷信的行為成為了滇西北村寨與神共存的標(biāo)志，讓靈魂在生命中得到凈化。這個(gè)欄目第6期里的《草木記》，第3期里的《我的青春我的諾鄧》，第9期《家住古道邊》等等。讀這些散文，可以看到作者在寫作中都帶著深厚的情感，都是作者真實(shí)生活的表述，因此就尤為感人。

《大理文化》詩歌欄目所發(fā)的詩歌，沒有空洞無聊的無病呻吟。這些詩歌很接地氣：要么是深入社會(huì)，深入生活的激情感悟：要么是表述作者對(duì)大自然寄予的深情。如第10期許文舟的組詩《故鄉(xiāng)書簡》中《賣牛的父親》：“我想起姐姐出嫁/那天早晨/躲在嗩吶后面父親/像個(gè)膽小的孩子/木然地看著歡喜的人群……牛低頭吃著/父親則在一旁沉默/父親的五個(gè)指頭/變成五個(gè)梳子/從牛的背梳到胸/從牛的臉/梳到胃……”像這樣不飾雕琢，平實(shí)無華，但卻感人至深的詩，在《大理文化》的“詩歌廣場”中，比比皆是！

《大理文化》的文學(xué)作品，不管是小說、散文，還是詩歌，都不低俗，不媚俗，內(nèi)容健康向上。

“文化板塊”中的“大理旅游”欄目中的文章，反映在大理的“吃、住、行、游”的過程，把國家級(jí)著名歷史文化名城大理的美貌，盡顯讀者眼前。這個(gè)欄目中的文章，每一篇都引人人勝，寫出了自然風(fēng)光美麗多姿，人文風(fēng)情璀璨奪目的大理。

“大理記憶”欄目所發(fā)作品，都是寫作者個(gè)人親身經(jīng)歷的對(duì)大理的記憶，盡可能地用文字保存已經(jīng)逝去或即將逝去的事物，使“過去”變得清晰。對(duì)“大理記憶”欄目里的文章，我們這個(gè)時(shí)代的人，讀來覺得親切感人。如第4期《步行到大理》，第6期《我的1966》、第9期《下關(guān)瑣記》，等等。這些經(jīng)過時(shí)間沉淀的舊時(shí)光，像一杯釅釅的濃茶，慢慢品味，沁人心脾！

值得一提的是“大理講壇”。這個(gè)欄目里的文章的寫作者，都具有較深的歷史文化功底。他們通過文本的形式，講述大理古代、近代、現(xiàn)代的歷史事件和歷史人物以及民族、宗教等相關(guān)內(nèi)容。例如第8期張旗的《雞足山人文歷史其人其事》，不僅鉤沉整理雞足山的人文歷史，挖掘闡釋它的人文內(nèi)涵，使雞足山幽靜、深邃、險(xiǎn)峻、奇異的白然景觀，折射出獨(dú)特的人文異彩：同時(shí)寫出了曾兩次登臨雞足山，寓居大覺寺、水月庵、缽盂庵，時(shí)間長達(dá)五六個(gè)月的明代著名思想家、文學(xué)家、有著錚錚鐵骨的傲慢清官，“自由烈士”李贄浪漫而悲壯的為官之道。讀這樣的文章，人的心身都得到凈化！

《大理文化》的編輯們，能嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待所編發(fā)作品的，表現(xiàn)在對(duì)白己編發(fā)作品后面的“編輯手記”，也就是對(duì)作品的點(diǎn)評(píng)。如對(duì)第6期劉紹良的《我在鄉(xiāng)野》，編輯的點(diǎn)評(píng)是：“在喧嘩與躁動(dòng)的年代，大地上那些具體、細(xì)小、卑微、密實(shí)的事物，已經(jīng)越來越難以進(jìn)入作家關(guān)注的視野，甚至很少有人會(huì)對(duì)它們產(chǎn)生興趣，以至于一種遠(yuǎn)離事物、細(xì)節(jié)、常識(shí)、現(xiàn)場的寫作，正在成為當(dāng)下的寫作方向，寫作也因此正在演變成為一種無視大地、無視眾生以及拋棄故鄉(xiāng)和拋棄感官的語言運(yùn)動(dòng)……優(yōu)秀的作家要有自己的根據(jù)地。劉紹良是一個(gè)果農(nóng)，他的寫作根據(jù)地當(dāng)然是在鄉(xiāng)野。從某種程度上說，他的散文是一種多維度交織的散文，一種有大地聲音的散文，一種有靈魂深度的散文?！钡?期“詩歌廣場”的編輯對(duì)這一期入編的分別代表著七種不同風(fēng)格的七位詩人一一作了點(diǎn)評(píng)。《大理文化》的編輯們這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)待作家作品的態(tài)度是值得稱道的。