熊秉元

坐出租車到了目的地，正在掏錢時(shí)，定時(shí)器跳了一下，司機(jī)要多收5元新臺(tái)幣。雙方理論時(shí)，車子又往前移動(dòng)了幾公分，定時(shí)器又跳了一下，變成要多收10元。可能有許多人會(huì)肝火上升，和司機(jī)理論半天。

然而，生活里有多少場(chǎng)合，一擲千金而不皺眉；區(qū)區(qū)10元新臺(tái)幣，買個(gè)饅頭都不夠，由錢的角度著眼，有什么好計(jì)較的呢？

考慮到成本和收益，除了10元錢，覺(jué)得受到不公平待遇，情緒的起伏也是成本。金錢上的損失加上情緒上的委屈，就超過(guò)10元新臺(tái)幣了。這其中有“非貨幣”的價(jià)值。

人們從小到大，面對(duì)生活里的各種問(wèn)題時(shí)，總是依恃經(jīng)驗(yàn)，而不是經(jīng)濟(jì)理論。經(jīng)驗(yàn)的特質(zhì)之一，是“類似情境類似處理”，有點(diǎn)像是“點(diǎn)的智慧”，即生活里有許多類似情境，凝結(jié)成一個(gè)個(gè)結(jié)晶點(diǎn)，以后遇上類似情境，就喚起過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理。抽象來(lái)看，這是一種有效的思維方式，可以降低行為成本。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本效益分析則是一以貫之。如果能夠跨越諸多分散孤立的點(diǎn)，嘗試建立起點(diǎn)和點(diǎn)之間的聯(lián)結(jié)，就可以以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，加上經(jīng)濟(jì)分析，兩全其美。

出租車?yán)锏?0元錢之爭(zhēng)是一個(gè)點(diǎn)，如果在這個(gè)點(diǎn)上，也能想到其他點(diǎn)，如一擲千金而不吝嗇、公平的相對(duì)性等等，就等于擴(kuò)充了思維空間，在因應(yīng)和取舍上，會(huì)更平穩(wěn)篤定。

根據(jù)經(jīng)驗(yàn)操作，是跟著感覺(jué)走；用經(jīng)濟(jì)分析，是讓思維指導(dǎo)行為，即“一方面，如何如何，另一方面，又如何如何……”