劉檸 作家——

余秀華對被貼上“腦殘?jiān)娙恕?，并與張海迪相提并論，深感不爽。而在日本，整個社會，對殘障人士充滿了尊重與同情。歧視，不僅是政治不正確，而且是沒教養(yǎng)、沒文化的表現(xiàn)。不僅作家、媒體人自己會高度自律，讀者也會代行監(jiān)督之責(zé)，稍有不慎，便會受到讀者投訴，道歉沒商量。對殘障人士的尊重，并非僅僅停留于形式的層面，而是伴隨著法律的約束和基于法律的在就業(yè)、福祉等方面實(shí)實(shí)在在的支援。

李小飛 媒體人、作家、編導(dǎo)

中國人為什么喜歡武俠，在不同的時(shí)代有不同的解讀。在和平盛世（也多是平庸時(shí)代），武俠是娛樂文化的代表；在亂世，武俠是一種寄托，是戰(zhàn)斗的旗幟，當(dāng)然有時(shí)也是精神鴉片。在長達(dá)2000多年的專制禁錮中，武俠代表了對體制的叛逆，對自由的追求。西方有科幻，中國有武俠，不是我們落后，而是兩者本質(zhì)上相同，都是人類內(nèi)心深處對超出人類能力的根深蒂固的向往。

李公明 廣州美院教授

有一種公共現(xiàn)象，不妨稱作愛欲與政治的博弈共舞。毫無疑問，性政治的極度緊張貫徹了大半個世紀(jì)的中國社會歷史，形塑著今天無比矛盾和復(fù)雜的性政治文化。一部分主流階層在私底下的無恥腐敗行為已經(jīng)成為公開的秘密，倫理道德的說教不折不扣地成為一把無柄的雙面刃，握得越緊，自己受到的傷害就越深。于是，對愛欲都市的圍剿頃刻間激起了對虛偽的反抗，對道德問題一如既往的權(quán)力壟斷表述引發(fā)了言論的覺醒。

余世存 青年思想家

在傳統(tǒng)中國，師者何以具有崇高的地位。當(dāng)代中國的很多怪現(xiàn)象，如有些學(xué)官、教授為大眾嘲笑、詛咒，即在于他們的狂悖，他們的人格矮化、官化，成為一個個的笑話，他們是“教育霧霾”的制造者。什么樣的人格才配作先生，沒有德行的人其靈魂也是陰暗猥瑣的。今天我們社會流行的成功之道以及官本位文化，在尊嚴(yán)者心中只是世祿，它們既非我們的師道，更非人生健康幸福的指標(biāo)，但遺憾的是它們?nèi)詾楹芏嗳藥煼?，它們?nèi)栽诹餍校屛覀兣c一切健康的人格、高尚的心靈相暌違。

濮存昕 著名演員

想聽成功的經(jīng)驗(yàn)基本沒有，因?yàn)槲也惶矚g那句話，“絕對不能輸在第一起跑線上”。不可能！誰敢說自己在第一起跑線永遠(yuǎn)是一個贏者，哪怕第二起跑線、第十起跑線，我們也不見得就一定能拿下。