葉春雷

“虛室生白”這個詞來自莊子?！疤撌摇敝敢婚g空空的房子，比喻富有余裕的內(nèi)心?！鞍住庇髦浮爸腔邸?。“虛室生白”，指的是內(nèi)心的空間產(chǎn)生真正的智慧。

智慧來自內(nèi)心的空間。內(nèi)心的空間越大，智慧則越多。但現(xiàn)代人內(nèi)心的空間到底有多大？這已經(jīng)是一個頗讓人躊躇的問題，或者說，不知我們的內(nèi)心還有空間否？

對比一下古人，很能說明問題。譬如李白。他的那首《獨坐敬亭山》中說：“相看兩不厭，只有敬亭山?！崩畎變?nèi)心的空間有多大？起碼裝得下一整座青蔥可愛的敬亭山。當然李白的內(nèi)心不止裝下一座山，他是可以和莊子一樣，吞吐宇宙，“獨與天地精神往來”的。要不然，他寫不出“桃花流水杳然去，別有天地非人間”這樣有著仙風道骨的詩句。

內(nèi)心的空間之大小，不僅在于是否裝得下自然萬物，還在于對同類的態(tài)度。有人厭惡同類，有人擠壓同類，有人甚至暗害同類。但看看魯迅，他說：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關?！濒斞感闹醒b著同類，“心事浩茫連廣宇”，“俯首甘為孺子?！?。

一個人的智慧，來自于他內(nèi)心的空間。一個人內(nèi)心的空間的闊狹，又取決于他是否對天地萬物有一顆慈悲心?；蛘呷缑献铀f，“惻隱之心”。孟子說：“人之所以異于禽獸者幾希?！比烁哂谇莴F的部分，其實就那么一點點。孟子說：“庶人去之，君子存之?！泵献記]有往下說，如果接著說，那就是：“庶人去之，乃為禽獸;君子存之，乃為靈長。”人之所以為萬物之靈長，就在于他在內(nèi)心保留了那一份惻隱之心。若然，他對萬物的痛楚就會感同身受，他的內(nèi)心的空間就會變得無比廣闊，他就會懂得“與人為善”，從而得到生命的大智慧，舍己為人。

現(xiàn)代人很可怕的是，就像莊子所說，內(nèi)心塞滿了茅草，一顆心變成了“有蓬之心”。內(nèi)心長滿雜草，還有什么空間可言？這都是什么樣的雜草呀，生命力如此旺盛，割去一茬又冒出一茬，說白了就是熾熱的欲望。對聲名的欲望，對地位的欲望，對財富的欲望，對權勢的欲望。一個人的內(nèi)心里長滿欲望的雜草，就會把他的內(nèi)心堵得死死的，堵得密不透風，哪還有什么智慧可以生存？

所以道家主張“清心寡欲”。老子說：“敦兮其若樸，曠兮其若谷?！眱?nèi)心樸拙，空曠如山谷，就會遇事游刃有余，觸處無礙，生命也就有了恢宏的氣象?，F(xiàn)代人心中沒有天地神明，有的只是一己之私，那內(nèi)心自然逼仄得可憐。一個只看得見自己的人，他人就成了被自己利用的對象，視對自己有利無利任加取舍，有利則取，無利則舍，于是就會趨炎附勢，于是就會過河拆橋甚至落井下石，于是就無悲憫，無敬畏，睚眥必報，小肚雞腸。一個人的內(nèi)心被私欲私憤擠占得滿滿當當，哪還有可能容得下他人？心靈空間逼仄的人，一般都缺少寬容的品質(zhì)。

于是想到南非著名黑人總統(tǒng)曼德拉。在獄中度過了27年的曼德拉，一旦執(zhí)政，便率先放下了仇恨。他讓之前的政府的白人官員繼續(xù)留任，自己的保鏢也是白人。他還邀請了南非前任白人總統(tǒng)德克勒克擔任自己的副總統(tǒng)，與他合作治國。1993年，曼德拉與曾經(jīng)監(jiān)禁過他的人——前總統(tǒng)德克勒克分享諾貝爾和平獎。曼德拉有句名言：“當我走出囚室，邁向通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么，我其實仍在獄中?！甭吕盟谋瘧懞蛯捜?，消除了種族隔離的壁障。他的內(nèi)心像巖石一樣剛強，同時又像青草一樣柔軟。而無論是剛強，還是柔軟，都共同成就了他內(nèi)心大海一樣的博大和深邃。他是當之無愧的世紀偉人。

像曼德拉一樣，內(nèi)心裝著的，不是一己的私欲，而是人民的苦難，那么，對人民的救贖，就成了自己終生為之奮斗的“天命”。這樣博大的胸懷，自然會產(chǎn)生無窮的智慧和力量。我們也許成不了曼德拉，但我們可以盡量釋放我們心靈“硬盤”的空間，清掃“硬盤”中的心靈垃圾，最大限度把他人的疾苦裝在心上，像鄭板橋詩中所寫：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情?！被蛘呷珀懹卧娭兴裕骸拔槐拔锤彝鼞n國?！毙撵`的空間最大限度得到釋放，一個人的氣魄就大了，智慧就來了，他離偉大也就不遠了。

虛室生白。

（榮千里薦自《思維與智慧》）

責編：水寒