■劉國(guó)峰，朱 璐 ■黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院，湖北 黃岡 438002

景觀生態(tài)學(xué)理念的最初出現(xiàn)到它在城市綠化規(guī)劃代表著城市綠化建設(shè)的進(jìn)步:從最初的造園觀賞過(guò)渡到重視環(huán)境保護(hù)，再過(guò)渡到重視生態(tài)建設(shè)為主，景觀生態(tài)學(xué)理念已深入人心。景觀生態(tài)學(xué)理念的核心在于促進(jìn)系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，尤其是對(duì)重視人類(lèi)與自然之間和諧共處的思想理念的體現(xiàn)。因此，將景觀生態(tài)學(xué)理論中的和諧發(fā)展理念融入城市綠地設(shè)計(jì)中，使其在理論和實(shí)踐進(jìn)一步融合，才能滿足社會(huì)需要，創(chuàng)造出更高質(zhì)量的生活環(huán)境。但由于我國(guó)景觀應(yīng)用起步較晚，目前景觀設(shè)計(jì)行業(yè)還是不成熟、不規(guī)范，設(shè)計(jì)市場(chǎng)還相當(dāng)混亂。由此在設(shè)計(jì)理念及品質(zhì)提升方面帶來(lái)某些誤區(qū)。

1 景觀設(shè)計(jì)的誤區(qū)

1.1 景觀設(shè)計(jì)對(duì)“以人為本”對(duì)人的心理和審美需求關(guān)注度不夠

目前的景觀設(shè)計(jì)一般都是在住宅或建筑物之間載種樹(shù)木花草，內(nèi)部空間缺少變化，外部輪廓缺乏韻味，對(duì)空間未能合理營(yíng)造，加上單體設(shè)計(jì)又是清一色的“磚頭塊”式住宅體型，住宅組團(tuán)內(nèi)間距、層數(shù)、色調(diào)都強(qiáng)調(diào)一律的統(tǒng)一性。給人的印象只能是單調(diào)、呆板、枯燥，缺乏變化和生氣，無(wú)新鮮感和人情味，無(wú)可供人們回味的地方。這種居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)在我國(guó)各地居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中普遍采用。這種“火柴盒式”居住小區(qū)由于其整體骨架的單一性，使得其間的綠化也便流于單調(diào)，居住空間環(huán)境的設(shè)計(jì)只局限于能用、經(jīng)濟(jì)等簡(jiǎn)單的使用水準(zhǔn)上。因而給住宅小區(qū)外部空間環(huán)境的營(yíng)造帶來(lái)一定的難度。生態(tài)城市是生態(tài)文明時(shí)代的產(chǎn)物，從地理空間上看，生態(tài)城市已超越傳統(tǒng)意義上的“城市”的概念了，而是強(qiáng)調(diào)了聚居作為人類(lèi)生活場(chǎng)所的本質(zhì)上的同—性，表現(xiàn)為—種新的城鄉(xiāng)關(guān)系格局，從人與自然融合角度看，生態(tài)城市不僅促進(jìn)人類(lèi)自身健康地進(jìn)化、發(fā)展，成為關(guān)心人、陶冶人的“愛(ài)之器官”，是人類(lèi)的精神家園，同時(shí)也重視自然的發(fā)展，生態(tài)城市成為能“供養(yǎng)”人與自然的新的人居環(huán)境，體現(xiàn)了人與自然不可分離的統(tǒng)—性，強(qiáng)調(diào)在人、自然系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上考慮人類(lèi)空間和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的模式，實(shí)現(xiàn)“天地人和”，從而達(dá)到人、自然系統(tǒng)的整體和諧。

1.2 景觀設(shè)計(jì)缺少文化內(nèi)涵及生態(tài)意境

景觀設(shè)計(jì)雖有不少設(shè)計(jì)比較適合現(xiàn)代人游憩，同時(shí)，也體現(xiàn)出一定的生態(tài)性，但從整體上感覺(jué)還是缺少文化內(nèi)涵及生態(tài)意境。能引起人們復(fù)雜的思緒變化或聯(lián)想美的景觀不多。例如:在我國(guó)的很多景觀作品中所謂的綠地往往被理解為苗圃而簡(jiǎn)單地插上樹(shù)，或者在原有地面上開(kāi)挖一個(gè)大坑裝進(jìn)水美其名說(shuō)是蜿蜒小河流水潺潺，這樣的意境往往缺少靈魂。更有甚者，用大量五顏六色的植物帶，拼出各類(lèi)圖案，一味追求視覺(jué)效果，連自然之趣也喪失殆盡。有的設(shè)計(jì)不考慮城市的地形單調(diào)、缺乏變化的特點(diǎn)，營(yíng)造中國(guó)古典風(fēng)格的景觀，無(wú)論亭臺(tái)樓榭多么精美華麗，都無(wú)法充分展現(xiàn)園林藝術(shù)的美。真正的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是人與自然、人與文化的和諧統(tǒng)一。景觀作品，尤其是規(guī)模較大的，一定要融合當(dāng)?shù)匚幕蜌v史以及運(yùn)用園林文學(xué)。

1.3 景觀設(shè)計(jì)與現(xiàn)場(chǎng)施工作業(yè)實(shí)際布景脫節(jié)

一個(gè)優(yōu)秀的景觀作品必然是設(shè)計(jì)與施工密切配合的結(jié)果。否則，往往會(huì)使畫(huà)龍點(diǎn)晴以景造勢(shì)的細(xì)節(jié)忽略。而現(xiàn)場(chǎng)建造布局是決定生態(tài)景觀成敗的關(guān)鍵之一。就拿樹(shù)種的配置來(lái)講，要達(dá)到理想的效果，從選苗到現(xiàn)場(chǎng)施工，設(shè)計(jì)師均須親臨指導(dǎo)。至于自然山水園的放樣、施工，沒(méi)有景觀設(shè)計(jì)師的現(xiàn)場(chǎng)把關(guān)，更是難以達(dá)到預(yù)期效果。置身于現(xiàn)場(chǎng)，景觀設(shè)計(jì)師更容易把握與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，并且便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題以及設(shè)計(jì)者的即興創(chuàng)作，可以說(shuō)，擅于處理現(xiàn)場(chǎng)是一個(gè)優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)之一。可是不少景觀設(shè)計(jì)師只限于紙上談兵，很少與施工人員溝通，最后建成的景觀與設(shè)計(jì)的景觀相差甚遠(yuǎn)，留下諸多遺憾。

2 營(yíng)造生態(tài)城市理念彰顯社會(huì)文化

2.1 引入自然要素營(yíng)造人與自然的和諧統(tǒng)一環(huán)境

當(dāng)人們游玩于自然山水之間，在審閱自然美的同時(shí)也促進(jìn)了人的精神品質(zhì)的自然升華，有助于人格的健全發(fā)展，這也是古人的至高追求——天人合一。生態(tài)設(shè)計(jì)告訴我們，新的設(shè)計(jì)形式仍然應(yīng)以場(chǎng)所的自然過(guò)程為依據(jù)，依據(jù)場(chǎng)所中的陽(yáng)光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被及能量等。設(shè)計(jì)的過(guò)程就是將這些帶有場(chǎng)所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，從而維護(hù)場(chǎng)所的健康。自然與文化、設(shè)計(jì)的環(huán)境與生命的環(huán)境，美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合，它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù);它要讓自然參與設(shè)計(jì);讓自然過(guò)程伴依每一個(gè)人的日常生活，讓人們重新感知、體驗(yàn)和關(guān)懷自然過(guò)程和自然的設(shè)計(jì)。以改善城市人居環(huán)境為目標(biāo)，改善城市空間結(jié)構(gòu)，營(yíng)造城市景觀通道，把生態(tài)設(shè)計(jì)的理念融入城市建設(shè)的各項(xiàng)工程，引大自然進(jìn)入城市風(fēng)光，建設(shè)花園式的人工生態(tài)系統(tǒng)。

2.2 尊重周?chē)h(huán)境文化注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

生態(tài)城市作為承載社會(huì)文化的建筑空間，展示著生態(tài)文明時(shí)代的價(jià)值、觀念、理想和抱負(fù)。它是生態(tài)文化的產(chǎn)物，又是生態(tài)文化的創(chuàng)造者。生態(tài)城市在發(fā)展過(guò)程中—方面保持傳統(tǒng)文化精華的傳承與動(dòng)態(tài)發(fā)展的統(tǒng)—，另—方面在全球化浪潮中保存—種比較完整的具有民族、地域特色的文化生態(tài)。文化個(gè)性和文化魅力是生態(tài)城市的靈魂，文化也成為生態(tài)城市最重要的功能。如:湖北省黃岡市打造的千年文化意象—遺愛(ài)湖公園，以蘇東坡在黃州創(chuàng)作的文學(xué)作品為主線，占地504 公頃的遺愛(ài)湖公園規(guī)劃了“遺愛(ài)十二景”:遺愛(ài)清風(fēng)、臨皋春曉、東坡問(wèn)稼、一蓑煙雨、琴島望月、紅梅傲雪、幽蘭芳徑、江柳搖村、水韻荷香、大洲竹影、霜葉松風(fēng)、平湖歸雁。景區(qū)的名字大體上由蘇東坡詩(shī)、詞、賦之佳句和遺愛(ài)湖行、景、物之名氣組成，包含了春、夏、秋、冬、松、竹、梅、蘭、風(fēng)、花、雪、月這些中國(guó)文化的傳統(tǒng)元素，集中展示中國(guó)文化，改善了黃岡市的生態(tài)環(huán)境，提升了黃岡市的城市品味，極大的增強(qiáng)了老百姓的幸福感，充分將黃岡悠久的歷史文化和民眾休閑娛樂(lè)融合在一塊。這樣營(yíng)造的生態(tài)城市就使得一個(gè)遺愛(ài)湖、一座古黃州城、一代名人蘇東坡，穿越時(shí)空，交相輝映;千年黃州的文化意象撲面而來(lái)，因而一個(gè)城市就有了靈氣有了文化，一個(gè)湖就有了靈魂。

2.3 實(shí)現(xiàn)全過(guò)程的景觀設(shè)計(jì)理念與施工現(xiàn)場(chǎng)緊密結(jié)合

作為一個(gè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)任何一個(gè)物體的首要前提，就是能夠把它實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)設(shè)計(jì)人員或團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)時(shí)，任何時(shí)候都不能忽略它的可實(shí)現(xiàn)性。這就要求做設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)現(xiàn)在的施工技術(shù)心中有數(shù)，具體達(dá)到了什么程度，什么樣的工藝、做法能夠施工能夠?qū)崿F(xiàn)，這就要求一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人員首先應(yīng)該是一名合格的施工人員，在做設(shè)計(jì)時(shí)能夠盡量做到把每一個(gè)細(xì)節(jié)都考慮清楚，讓每一種方案都達(dá)到最合理狀態(tài)。景觀設(shè)計(jì)工作是將自已的設(shè)計(jì)理念通過(guò)施工圖紙和設(shè)計(jì)圖紙表達(dá)出來(lái)，施工人員需要將圖紙上的理念通過(guò)施工化為現(xiàn)實(shí)，因而施工人員不能生搬硬套設(shè)計(jì)圖以免達(dá)不到如期效果，從而實(shí)現(xiàn)施工對(duì)設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造。只有實(shí)現(xiàn)全過(guò)程(包括設(shè)計(jì)、圖紙會(huì)審、技術(shù)交底、現(xiàn)場(chǎng)施工、工程竣工等階段)的緊密結(jié)合，才能打造出充分體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)理念營(yíng)造生態(tài)城市完美意畫(huà)。

景觀生態(tài)理念作為整合城市資源、解決環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題的重要社會(huì)研究課題，在改善生態(tài)環(huán)境與保護(hù)生物多樣性等方面顯得尤其特別。通過(guò)城市空間環(huán)境的合理組織，使得景觀生態(tài)學(xué)能夠融合于其他相關(guān)學(xué)科，相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益，成功營(yíng)造一個(gè)符合生態(tài)良性循環(huán)、內(nèi)部布局合理、景觀和諧的城市生態(tài)系統(tǒng)，朝著健康的可持續(xù)發(fā)展道路不斷向前，景觀生態(tài)學(xué)理念應(yīng)當(dāng)成為城市綠地設(shè)計(jì)中的重要組成部分貫穿始終。

［1］黃光宇，陳勇.論城市生態(tài)化與生態(tài)城市［J］.城市環(huán)境與城市生施工項(xiàng)目各項(xiàng)工作有條不紊、順利的進(jìn)行。在實(shí)際工作中既要了解和態(tài)，1999.

［2］賈建中.城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì).北京:中國(guó)林業(yè)出版社，第一版，2001.

［3］陳群.現(xiàn)代城市居住小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)趨勢(shì)［J］.河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2008.