1 紅色景觀文化

1.1 紅色文化

紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚(yáng)革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能樹立起現(xiàn)代社會(huì)人們的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，給社會(huì)帶來正能量，是營造和諧社會(huì)的精神支柱。因此，應(yīng)大力弘揚(yáng)紅色文化，可以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的快速發(fā)展。

1.2 紅色景觀及其文化內(nèi)涵

紅色景觀作為一種特殊時(shí)期產(chǎn)生的特有的人文景觀形式，主要是以黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時(shí)期所樹立的豐功偉績形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，組織接待并開展學(xué)習(xí)為主體的景觀設(shè)計(jì)形式。挖掘并深入研究紅色景觀的文化內(nèi)涵，是我們設(shè)計(jì)的重中之重。

2 紅色景觀文化的特點(diǎn)和特性

2.1 穩(wěn)定性

穩(wěn)定性是指紅色景觀文化載體在空間上具有很強(qiáng)的連續(xù)性，在時(shí)間上保持一定的連貫性的特點(diǎn)。

2.2 地域性

地域文化是指在人們在一個(gè)特定的生態(tài)環(huán)境中，共同生活形成的不同于其他地區(qū)的文化，不同的地域文化便形成了景觀文化的地域性差異。紅色景觀文化具有很強(qiáng)的地域性特點(diǎn)。

2.3 融合性

這里的融合性是指紅色景觀文化與其他文化的包容與結(jié)合。在歷史的長河中，紅色景觀文化不是孤立于其他文化的特殊文化。它處于各類文化并存的大環(huán)境之中，在自然發(fā)展的大環(huán)境中上同其他藝術(shù)文化相互溝通、吸收和融合，形成自身完整的發(fā)展系統(tǒng)。

2.4 繼承性

景觀文化的形成都是由某些社會(huì)群體通過世代積累、創(chuàng)造、繼承和發(fā)揚(yáng)使其源遠(yuǎn)流長的過程。在對革命歷史的研究中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，紅色景觀文化通過人的傳播，現(xiàn)有載體和歷史載體之間，都有著千絲萬縷的聯(lián)系。

3 紅色文化在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 場地現(xiàn)狀調(diào)查分析

(1)規(guī)劃場地與周邊環(huán)境。規(guī)劃設(shè)計(jì)的第一步是對場地的熟悉，了解該場地與周邊用地、交通、視線、地下管網(wǎng)間的關(guān)系。該地塊位于將軍園南側(cè)，與原有廣場及建筑隔水相望，周邊為居住用地及規(guī)劃道路。對于這片場地的設(shè)計(jì)，無疑是一次對文化和習(xí)俗的挑戰(zhàn)。起伏的場地既是對空間營造的有利因素，又是中國傳統(tǒng)對封閉空間習(xí)慣性心理的障礙。如何避免矛盾，消減矛盾，是一種有意義的實(shí)踐。

(2)規(guī)劃場地內(nèi)部要素。對場地內(nèi)原有的景觀元素、景觀功能、空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。游園場地分為南北兩部分。北部地勢較高，在場地布置整體思路上北區(qū)設(shè)置花海;南部地勢較低，通過種植密林平衡兩邊高差，做到整體的統(tǒng)一。用地內(nèi)北面為一個(gè)小山丘，以山丘為中心，向其他方向逐步降低，西側(cè)與將軍園間有一個(gè)池塘將本用地與將軍園隔開。園區(qū)整體體現(xiàn)為地形北高南低，地形變化較大，規(guī)劃從基地原生態(tài)的自然環(huán)境出發(fā)，因地制宜組織布局，合理改造和利用丘陵地形及天然水系良好的自然條件。

3.2 場地規(guī)劃設(shè)計(jì)分析

(1)交通道路分析。設(shè)計(jì)場地以四周的道路為邊界，用地北側(cè)市政道路為主城區(qū)通向過境高速路的通道——將軍大道，南側(cè)規(guī)劃為過境高速路——文明大道，西側(cè)為規(guī)劃一路，東側(cè)為已建成的興國縣將軍園。將軍園預(yù)留有兩個(gè)路口與蘇園銜接，其余場地可由園路任意到達(dá)。

(2)空間功能分析。結(jié)合場地現(xiàn)狀和設(shè)計(jì)理念，紀(jì)念園總體的布局采用“一心、二軸、三環(huán)、四區(qū)、五星”的空間結(jié)構(gòu)。

3.3 紅色文化在景觀設(shè)計(jì)理念中的運(yùn)用

作為星火燎原的革命圣地，興國的公園、建筑理所應(yīng)當(dāng)?shù)匾w現(xiàn)“好作風(fēng)”的主題。整個(gè)用地正像一面招展的紅旗，使我們有了在“紅色主題”上下功夫的創(chuàng)作靈感。

在設(shè)計(jì)中，從入口廣場到內(nèi)部景觀，到處能看到體現(xiàn)紅色主題的構(gòu)思。一到紀(jì)念園大門前廣場，兩側(cè)就有革命詩詞雕刻墻，上書革命前輩留下的詩詞，激勵(lì)參觀者樹立理想、報(bào)效國家。方正的入口廣場是整個(gè)好作風(fēng)紀(jì)念公園的起始點(diǎn)，從入口廣場沿中軸線拾級而上，就到了一個(gè)小廣場，正中設(shè)一面紀(jì)念壁，正面刻毛主席手書的“為人民服務(wù)”幾個(gè)蒼勁有力的大字。整個(gè)主廣場沿中軸線對稱布置，廣場正前方是一排方柱火炬形的燈柱，走過燈柱，眼前一汪正方形水池，池底以霞紅色花崗巖鋪砌，水池正中一塊花崗巖雕刻的五角星浮出水面，五角星中間一團(tuán)不滅的長明火，象征著“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”如火炬般得到人民的永久傳承。廣場兩側(cè)是兩棟對稱的展覽建筑，左手為蘇區(qū)干部好作風(fēng)紀(jì)念館，右手為興國縣城市展覽館，兩館如兩只巨手，細(xì)心護(hù)衛(wèi)著廣場中心的長明火。

3.4 紅色景觀文化在景觀小品中的運(yùn)用

景觀小品是園林設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)，其表達(dá)文化內(nèi)涵的方式也是多種多樣的，如采用顏色、形態(tài)、材質(zhì)等的變化來表現(xiàn)。紅色景觀文化中的小品設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者通過藝術(shù)的手法表達(dá)出來，根據(jù)文化內(nèi)涵的不同達(dá)到相應(yīng)的視覺審美要求。

本設(shè)計(jì)通過對景觀小品的不同造型來體現(xiàn)蘇區(qū)干部好作風(fēng):自帶干糧去辦公，日著草鞋干革命，夜走山路訪貧農(nóng)。一組組生動(dòng)的景觀小品，配上旁邊石頭上的說明文字，這些景觀元素的運(yùn)用使人能很直觀的感受到當(dāng)時(shí)的紅色氛圍，回想起當(dāng)年艱辛的革命歷程。

3.5 紅色景觀文化在植物設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

綠化種植系統(tǒng)是蘇區(qū)干部好作風(fēng)紀(jì)念園中非常重要的一部分?，F(xiàn)狀的綠化系統(tǒng)十分凌亂。在自由分布的房屋間，農(nóng)田與毛竹交錯(cuò)生長，一副原生態(tài)的景象，沒有整體的綠化規(guī)劃。整體的植物配植我們把握住植物寓意與紅色精神之間的關(guān)系，結(jié)合場地的特點(diǎn)打造精品紅色植物景觀。蘇區(qū)干部好作風(fēng)不僅是對市民在紅色文化傳播方面的一個(gè)重要媒介，更是對祖國下一代在革命精神、革命歷史知識(shí)方面教育的重要基地。常綠樹種松柏是具有一定象征意義的樹種，其共同的特點(diǎn)是蒼綠勁翠和不畏嚴(yán)寒、四季常青，比擬人們堅(jiān)韌不催和萬古長青的精神意志;“歲寒三友”，是指松、竹、梅三種樹種，其寓意在于象征了革命老前輩堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的革命精神;春鵑，又名映山紅，是興國的鄉(xiāng)土品種，以其頑強(qiáng)的生命力和熱情洋溢的色彩，象征國家的繁榮富強(qiáng)和人民的幸福生活。這些寓意植物的使紅色文化的主題得以體現(xiàn)。

4 總結(jié)

在景觀設(shè)計(jì)中融入紅色文化，采用情感表達(dá)景觀的設(shè)計(jì)手法，提升當(dāng)?shù)鼐用駥ξ幕恼J(rèn)同感和歸屬感，帶動(dòng)城市發(fā)展的同時(shí)成為城市對外展示的活名片。

[1]王娟.紅色景區(qū)的景觀文化[D].福建師范大學(xué)2006年碩士學(xué)位論文.

[2]王以第.紅色文化的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[D].山東大學(xué)2006年碩士學(xué)位論文.