■楊子歐，林 垚，朱宇桐 ■遼寧科技大學(xué)，遼寧 鞍山 114053

辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。辯證唯物主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的一種思想和方法。并且，這種認(rèn)識(shí)事物的思想和方法有普遍意義。建筑是世界存在的事物之一，擁有‘物質(zhì)性’的基本性質(zhì)，其存在的過(guò)程必然是一個(gè)‘運(yùn)動(dòng)’的發(fā)展過(guò)程。那么，以辯證唯物主義的觀點(diǎn)而論，建筑的‘運(yùn)動(dòng)’發(fā)展的規(guī)律性，也是一種事物的必然現(xiàn)象。可見(jiàn)，建筑的規(guī)律存在是必然的，也是需要建筑學(xué)理論去揭示和認(rèn)識(shí)的。然而建筑規(guī)律的決定因子是什么?就是本文要研究的方向。

嚴(yán)格的建筑學(xué)的建筑內(nèi)涵而言，建筑的規(guī)律的構(gòu)成主要有“建筑技術(shù)規(guī)律”和“建筑藝術(shù)規(guī)律”這兩大方面。建筑是建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，就是說(shuō)建筑既有建筑技術(shù)的一方面，也有建筑藝術(shù)的另一方面，是這兩方面構(gòu)成了建筑。盡管建筑的建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)的存在和發(fā)展是相輔相成的，但也有其獨(dú)立存在和發(fā)展的演變過(guò)程，這種演變過(guò)程同樣有其特定的，固有的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。那么，便同樣存在獨(dú)立的建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。

1 建筑技術(shù)影響因子

建筑技術(shù)自建筑被人類(lèi)創(chuàng)造伊始便已有之，并且一直是人類(lèi)構(gòu)筑建筑的基本能力和手段。在傳統(tǒng)建筑理論來(lái)看，無(wú)論是實(shí)踐的選材，配料，裝配，粉飾等，還是理論勘測(cè)，基礎(chǔ)，構(gòu)造，結(jié)構(gòu)等，都是建筑技術(shù)的問(wèn)題;隨著科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展，建筑技術(shù)概念也在不斷的擴(kuò)大著，甚至可以說(shuō)，凡是能以一定的規(guī)程或規(guī)范來(lái)限定或約束的建筑內(nèi)容，都可被歸入建筑藝術(shù)的范疇。建筑技術(shù)存在及發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系，包括科學(xué)性，自然性，社會(huì)性;而且，這三部分的影響是多方面的。

可以這么說(shuō)，幾乎所有自然科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)科，都可在建筑技術(shù)中找到其被運(yùn)用的痕跡。這就是建筑技術(shù)與其外部聯(lián)系的科學(xué)性特征。數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)，天文，地學(xué)，生物是自然科學(xué)的六大基礎(chǔ)科學(xué)，同樣也是建筑技術(shù)的基礎(chǔ)科學(xué)。如:建筑概預(yù)算，是數(shù)學(xué)與建筑材料學(xué)的結(jié)合形成的;建筑結(jié)構(gòu)，是力學(xué)上的理論力學(xué)，材料力學(xué)，結(jié)構(gòu)力學(xué)，土力學(xué)等為基礎(chǔ)理論，而力學(xué)正是物理學(xué)的一個(gè)主要部分;建筑材料，除取自于天然的材料外，基本上是經(jīng)過(guò)一定的物理，化學(xué)手段制作形成的，如現(xiàn)代建筑通常廣泛使用的水泥，其主要成分就是硅酸鹽。建筑設(shè)計(jì)，最基本的“防寒避雨”的功能滿(mǎn)足，正是在認(rèn)識(shí)人類(lèi)所居環(huán)境的天文，地理的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)完成和實(shí)現(xiàn)的，包括選址，朝向，通風(fēng)，采光，取暖，日照等設(shè)計(jì)內(nèi)容;建筑勘測(cè)，即勘探地質(zhì)，測(cè)量地理正是地學(xué)的兩大基本部分;廣義上來(lái)講，任何滿(mǎn)足“生態(tài)平衡”的建筑都可被納入“生態(tài)建筑”的范疇，而生態(tài)技術(shù)，實(shí)際上就是生物技術(shù)或概念化的生物技術(shù)，這同樣要以生物學(xué)為最基本的前提理論和概念。

建筑技術(shù)是人類(lèi)對(duì)一定科學(xué)理論和應(yīng)用所出現(xiàn)的建筑構(gòu)筑的技能，工具和手法或手段。但不同的資源條件，環(huán)境條件所形成和出現(xiàn)的建筑工具，建筑手段等是不同的，這在人類(lèi)傳統(tǒng)時(shí)期以前的建筑發(fā)展史上表現(xiàn)得最為明確。如熱帶，亞熱帶潮濕區(qū)域多為巢居技術(shù)，以及后來(lái)形成的勾腳樓式的建筑技術(shù);寒帶地區(qū)則多為窟居技術(shù)，以及后來(lái)形成的窯洞式的建筑技術(shù)。又如歐洲傳統(tǒng)時(shí)期形成了混凝土建筑技術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)期則形成了木構(gòu)架建筑技術(shù)。如此等等，都是源于其客觀資源，環(huán)境條件的不同于影響關(guān)系，這是自然環(huán)境影響建筑技術(shù)的一個(gè)方面。

建筑技術(shù)還與一定的社會(huì)生產(chǎn)力水平，社會(huì)環(huán)境等條件相聯(lián)系，這在較發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里才表現(xiàn)得最為清晰。建筑技術(shù)實(shí)際上也是社會(huì)生產(chǎn)力構(gòu)成的一部分。而且，社會(huì)環(huán)境——指社會(huì)存在所構(gòu)成的環(huán)境，也影響著建筑技術(shù)的發(fā)展。如建筑教育，建筑技術(shù)的主體是建筑技術(shù)活動(dòng)的人，而這些從事建筑技術(shù)活動(dòng)的人，若接受的教育內(nèi)容和程度不同，就可能發(fā)現(xiàn)不同的建筑技術(shù)，即使是同一種類(lèi)的建筑技術(shù)，掌握和運(yùn)用的結(jié)果也可能有差異。顯然，社會(huì)環(huán)境條件也是對(duì)建筑技術(shù)有所影響的。

2 建筑藝術(shù)影響因子

自古以來(lái)人的思想觀念一直是影響人們價(jià)值取向和審美情趣的重要因素。建筑藝術(shù)的審美包含于審美，所以人類(lèi)的思想是導(dǎo)致建筑藝術(shù)會(huì)向哪個(gè)方向發(fā)展的重要影響因素。就以中國(guó)主流思想和建筑的關(guān)系為例。

提到中國(guó)建筑無(wú)論是外國(guó)人或者是中國(guó)人首先想到的一定是中國(guó)傳統(tǒng)的木構(gòu)架建筑。木材被中國(guó)人作為建筑的主要用料離不開(kāi)中國(guó)人傳統(tǒng)價(jià)值觀中的天人合一。無(wú)論是儒家，道家或者是佛家都將自然看作是有機(jī)整體，認(rèn)為天地、自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的基本條件，人類(lèi)也是自然界中不可缺少的一環(huán)。人不要試圖去改造自然，應(yīng)該尊重服從自然界的普遍規(guī)律。《管子?水地》中說(shuō)“地者，萬(wàn)物之本原，諸生之根苑也?！蓖恋貫槿f(wàn)物的本原，生命的源泉，萬(wàn)物生于土地，死后又重新回歸大地。世間生命輪回如斯。當(dāng)中國(guó)古人意識(shí)到木材取于自然，與泥土又有生命之親，腐朽之后又能重歸自然恰巧符合天人合一的思想追求。從此木構(gòu)建筑成為了中國(guó)人血脈中不可或缺的一部分。

建筑藝術(shù)因人而生，因人們的欲望而發(fā)展。由此也注定了建筑藝術(shù)離不開(kāi)人的影響。藝術(shù)是人類(lèi)文化的一部分，藝術(shù)的發(fā)展問(wèn)題就是人類(lèi)文化的傳承問(wèn)題。文化需要發(fā)展就需要舍棄一些舊的，不好的東西，然后自我創(chuàng)造，從外界吸取或者是和外界結(jié)合創(chuàng)造出一些適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新內(nèi)涵，然而向何處吸取，吸取怎樣的文化又?jǐn)[在了人們的面前?；跉v史發(fā)展規(guī)律人們會(huì)選擇擁有強(qiáng)盛力量的國(guó)家或區(qū)域的文化加入到本土文化中來(lái)。因?yàn)槿诵匀缢?，向?qiáng)者看齊，從眾心理等。就比如現(xiàn)如今西方實(shí)力強(qiáng)于世界其他區(qū)域，所以西方的文化最為被世界推崇，西方的建筑流派也同樣在世界盛行，即使國(guó)力的強(qiáng)盛不代表文化的強(qiáng)盛。所以在建筑藝術(shù)發(fā)展中，人們的人性也充當(dāng)著不可或缺的影響因子。

迄今為止，關(guān)于建筑之美仍在不斷的探索之中，人類(lèi)的生活領(lǐng)域有多大，則審美天地也就有多大。生活在進(jìn)步、在發(fā)展和深化，人類(lèi)的審美意識(shí)也必然要隨之深化和進(jìn)步。然而國(guó)家建筑藝術(shù)的發(fā)展究其本質(zhì)就是民族文化的傳承，民族的文化傳承不能止步于模仿和繼承別人已有的東西。要將本民族文化與世界文化相結(jié)合，走出一條具有本民族特色文化之路。說(shuō)會(huì)建筑藝術(shù)，建筑藝術(shù)的發(fā)展，需要本民族的設(shè)計(jì)師肩負(fù)起尋找屬于本民族建筑藝術(shù)的使命。在這一傳承中，日本設(shè)計(jì)師們是成功的典范。

探究建筑的影響因子是能夠更好的把握未來(lái)建筑的發(fā)展方向，使得建筑更好地為人們服務(wù)，讓人們享受建筑所帶來(lái)的更多好處的同時(shí)，少走彎路，使得社會(huì)更好更快的發(fā)展。

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