陳 龍

(同濟(jì)大學(xué)，上海 200092)

改革開放以來，電視相親節(jié)目在我國(guó)曾幾度熱播，它在較好地滿足青年人的情感需求和大眾文化生活需求的同時(shí)，也給社會(huì)主流價(jià)值觀和倫理道德帶來強(qiáng)烈的沖擊和不可忽視的消極影響。對(duì)電視相親節(jié)目作倫理學(xué)的反思和分析，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)和把握這類節(jié)目，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)行必要的倫理矯正，推動(dòng)各媒體、網(wǎng)站婚戀交友類節(jié)目或欄目的健康發(fā)展，無疑是有意義的。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段道德教育與道德實(shí)踐的要求以及電視媒體的特性，本文試從分支倫理學(xué)視角對(duì)電視相親節(jié)目作個(gè)體倫理、婚姻倫理、家庭倫理、社會(huì)倫理以及媒介倫理、消費(fèi)倫理多維度的探析與透視。

一、個(gè)體倫理分析

作為電視相親節(jié)目主體的嘉賓都是作為個(gè)體出現(xiàn)的，對(duì)其作個(gè)體倫理分析是首先和基本的。個(gè)體倫理是作為個(gè)體的道德主體在與他人、與社會(huì)的交往中產(chǎn)生的倫理關(guān)系和道德活動(dòng)。“所謂個(gè)體道德活動(dòng)，是指?jìng)€(gè)體為了完善自身，培養(yǎng)道德情操，堅(jiān)定道德信念，通過自覺、自由地選擇而進(jìn)行的活動(dòng)。個(gè)體道德活動(dòng)的主體是個(gè)人，對(duì)象是個(gè)體和群體的關(guān)系或觀念，目的是要達(dá)到自身道德境界的提高、道德人格的完善”[1]P653。個(gè)體倫理高揚(yáng)人的主體性，通過個(gè)體的道德活動(dòng)，展示人的需求、個(gè)性和才能，完善個(gè)體人格，反映道德境界和水平，并以此來影響周圍道德風(fēng)貌和環(huán)境的改變。這在電視相親節(jié)目的活動(dòng)中表現(xiàn)得尤為突出。

應(yīng)該說，從建構(gòu)個(gè)性追求和私人幻想來說，相親節(jié)目是有積極意義的。“從追求個(gè)性自我價(jià)值立場(chǎng)上看，相親節(jié)目成了這個(gè)時(shí)代多元價(jià)值觀匯聚與自由表達(dá)的文化空間，成了允許真實(shí)表現(xiàn)個(gè)性追求與私人幻想的絕佳場(chǎng)域。從這方面來說，相親類節(jié)目發(fā)揮了正面積極的文化建設(shè)意義。”[2]這主要表現(xiàn)在：其一，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的彰顯與張揚(yáng)。在一定意義上，相親節(jié)目提供了平民百姓真實(shí)展示自我的舞臺(tái)，可以彰顯個(gè)性，表達(dá)自己的真實(shí)想法和意見。敢秀敢為，能愛能恨，充分地展示自我，彰顯了80、90后年輕人的鮮明個(gè)性。其二，大膽放開私人空間和領(lǐng)域。在我國(guó)傳統(tǒng)文化里，戀愛是人們最神圣、最隱秘的私人空間，一般是禁止他人侵入和不向外人公開的，是情侶雙方的私事。但電視相親節(jié)目一反隱秘、含蓄和委婉的傳統(tǒng)，將這一私人空間搬上熒屏，公開表達(dá)和討論，這有利于年輕人排解心理壓力和煩惱，避免禁錮自己，放飛思想和夢(mèng)想，變得更加開朗和活躍，展示青春的美好與靈動(dòng)。其三，密切人際關(guān)系和交往。進(jìn)入信息社會(huì)，雖然人們交往更加便利和頻繁，但工作節(jié)奏快，生活緊張，發(fā)展壓力大，再加上區(qū)域和環(huán)境等因素的影響，“宅男”、“宅女”也不少，“剩男剩女”的婚配成為社會(huì)問題。電視相親節(jié)目把原本很難有交集的男女青年聚集起來牽手和討論婚戀問題，這無疑有利于拓寬交際范圍，增加交友機(jī)會(huì)。雖然有的“宅男”在登陸相親節(jié)目后，屢屢被拒絕，但是在《非誠(chéng)勿擾》第316期節(jié)目中，也有著網(wǎng)絡(luò)原畫師“宅男”楊成杰與劉五朵成功牽手的案例[3]。即使不能牽手，但能夠相互認(rèn)識(shí)、了解，表現(xiàn)和鍛煉自己，這對(duì)增加個(gè)體見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也是有積極意義的。

個(gè)體倫理涉及到個(gè)人的品德建設(shè)，具有自我約束、自我調(diào)整、自我教育的特點(diǎn)。社會(huì)生活中的每個(gè)人都只有首先自尊、自重、自愛、自律，加強(qiáng)個(gè)人品德的修養(yǎng)，正確處理個(gè)人與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，才能得到別人和社會(huì)的尊重和理解。從這方面看，電視相親節(jié)目男女嘉賓個(gè)體均較忽視處理與他人的關(guān)系，過分張揚(yáng)自我，這就不能不具有負(fù)面或消極的倫理意義。一是表現(xiàn)為過分的宣泄性。電視相親固然要了解和被別人了解，主動(dòng)積極，彰顯個(gè)性是完全必要的。但時(shí)下有的電視相親節(jié)目男女嘉賓卻一味地突出和宣泄自己，不能很好地把握自己與他人的關(guān)系。男嘉賓通常炫富、顯才能，油嘴滑舌，喋喋不休。女嘉賓一律低胸超短，飄然出場(chǎng)，神態(tài)嫵媚，語(yǔ)言往往激烈甚至“毒舌”。過分地宣泄自己，缺乏真正平等的交流與討論，缺乏對(duì)他人的尊重。或是語(yǔ)言暴力，嘉賓出語(yǔ)屢含嘲諷、挖苦，以顯示自己的優(yōu)越和強(qiáng)勢(shì)；或是自曝“丑聞”、“緋聞”，惡意炒作，吸引受眾眼球；或是大談自己的非凡經(jīng)歷，顯示自己的大愛孝心、拼搏奮發(fā)、光輝業(yè)績(jī)等。在這種公眾平臺(tái)上顯示自己“超群”，就有惡意炒作之嫌，讓觀眾看了不舒服，社會(huì)也多了一份浮躁和淺薄之風(fēng)。二是表現(xiàn)為過度的顛覆性。無論娛樂節(jié)目或相親節(jié)目，應(yīng)該生動(dòng)活潑、雅俗共賞，不必有太強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性和教化功能，但卻不能沒有底線，顛覆公認(rèn)的準(zhǔn)則、規(guī)范和常理。為了表現(xiàn)自己，有些嘉賓的話題屢闖禁區(qū)，“把無恥當(dāng)可愛，把隱私當(dāng)噱頭”，完全不顧公眾的底線；為了追求高收視率，有的節(jié)目也放棄自己的堅(jiān)守，不斷推出“雷人”嘉賓、“雷人”觀點(diǎn)、“雷人”場(chǎng)景。違背基本道德規(guī)范和公共準(zhǔn)則的顛覆性，不是個(gè)體道德的高揚(yáng)，而是個(gè)人品德的低下，這對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成，都是有害無益的。三是表現(xiàn)為過多的表演性。自我展示關(guān)鍵在于展示真實(shí)、積極、進(jìn)取的自我，而不是矯揉造作、故作多情，表演虛假或膨脹的自我。今天的電視相親節(jié)目與10多年前的相親節(jié)目更想牽手成功不同，有不少男女嘉賓其目的是借這一平臺(tái)來亮相、做秀和表現(xiàn)自己，而非真正一門心思地尋找人生的另一半，以至于有人說“想出名去相親”?，F(xiàn)在社會(huì)在某種程度上形成了一種“出名趁早”、“越出格，越有名”的浮躁風(fēng)氣。通過電視相親，有的“出格”靚女嘉賓知名度火爆，使本無特殊才能、默默無聞的她們迅速走紅，甚至以明星似的身價(jià)到處簽約。這就有違個(gè)體倫理修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)自愛、自重，尊重他人的意義了，不能不受到社會(huì)貶斥和批評(píng)。

二、婚姻倫理解讀

婚姻倫理是社會(huì)倫理道德在婚姻關(guān)系上的體現(xiàn)，是婚姻當(dāng)事人建立、締結(jié)、維系或解除婚姻關(guān)系所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。表現(xiàn)為婚戀觀、愛情觀、家庭觀和夫妻互愛等倫理關(guān)系?！胺蚱迋惱黻P(guān)系的協(xié)調(diào)，可以說是家庭美德建設(shè)的關(guān)鍵所在”[4]P333；而婚戀觀則是青年男女婚前的婚姻倫理道德最集中的體現(xiàn)。電視相親節(jié)目的婚戀觀是當(dāng)事人價(jià)值觀、人生觀在婚姻、戀愛問題上的表現(xiàn)，折射出這些當(dāng)事人對(duì)人生意義的理解和不同的價(jià)值取向。婚姻作為電視相親節(jié)目的主題，其婚戀倫理的引領(lǐng)和導(dǎo)向尤為重要。

在婚姻倫理關(guān)系上，電視相親節(jié)目值得贊賞和肯定的是，首先相親節(jié)目在電視上討論社會(huì)關(guān)注的婚姻問題，男女嘉賓敢曬、敢亮自己的婚戀觀，這是對(duì)傳統(tǒng)婚戀形式的一種探索和創(chuàng)新，是借現(xiàn)代傳媒手段豐富婚戀的一種形式。節(jié)目如果辦得好，處理得當(dāng)，能給青年人婚戀以忠誠(chéng)的指導(dǎo)，是理應(yīng)支持和富有生命力的。同時(shí)，電視相親節(jié)目堅(jiān)持了現(xiàn)代婚姻最基本的準(zhǔn)則，婚姻自主，擇偶自由，沒有家庭和外來因素的不當(dāng)干預(yù)。當(dāng)事人可以盡情展現(xiàn)自己的愛情觀念，現(xiàn)場(chǎng)沒有父母的絕對(duì)建議，僅有嘉賓提供的情感引導(dǎo)。在運(yùn)作上，相親節(jié)目自愿報(bào)名，自愿參與，自我展示，自行決定取舍。拿《非誠(chéng)勿擾》來說，它每期有24位姑娘可對(duì)其心儀的男生進(jìn)行選擇，選與不選、愛與不愛、成與不成，這里沒有“父母之命”，也沒有“媒妁之言”，自主自由，命運(yùn)完全掌握在自己手里。而且，與傳統(tǒng)含蓄委婉的表達(dá)方式不同，男女嘉賓大都主動(dòng)積極，大膽追求和表白，勇敢追求自己心中所愛。這對(duì)舊的傳統(tǒng)婚戀形式是一種有力的沖擊，有一定積極意義。

但是，在婚戀觀的核心愛情問題上，以及擇偶標(biāo)準(zhǔn)、擇偶方式等一些關(guān)鍵問題上，電視相親節(jié)目的負(fù)面影響和消極倫理意義尤其不可低估。首先，是婚戀觀扭曲，拜金主義和享樂主義的婚戀價(jià)值觀大行其道。傳統(tǒng)、健康的婚戀觀重在注重當(dāng)事人的人品、才能和兩情相悅，這是千百年來包括當(dāng)代推崇和恪守的基本婚戀觀。但在有的電視相親節(jié)目中，“情感貨幣化、商品化”頻出，褻瀆人間最美好的感情，這與主流價(jià)值觀和健康的婚戀觀完全不相容。婚戀期待在于兩人用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)去創(chuàng)造未來美好幸福的生活，但在有的相親節(jié)目中卻推崇享樂主義，追求吃好、穿好、玩好和個(gè)人物欲的滿足，及時(shí)行樂。如有的女嘉賓頻曝自己喜歡超前消費(fèi)，喜歡逛商場(chǎng)，購(gòu)名牌，買高檔消費(fèi)品和奢侈品。有的男嘉賓說自己日常消遣就是泡吧、玩車、炒股等?！鞍萁稹?、“享樂”在相親節(jié)目中被刻意追逐，這與傳統(tǒng)婚戀觀倡導(dǎo)的艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉持家大相徑庭。其次，是擇偶標(biāo)準(zhǔn)畸變，放大郎“財(cái)”女貌的擇偶觀。擇偶標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)各有不同，有志同道合、郎才女貌、夫貴妻榮和郎“財(cái)”女貌等等，但作為社會(huì)主流的標(biāo)準(zhǔn)是重人品、能力和志同道合。相親節(jié)目比較多地放大和推崇郎“財(cái)”女貌，認(rèn)同“干得好不如嫁得好”，公然聲稱“婚姻畢竟是物質(zhì)的”，于是，要嫁就嫁有錢人，要嫁就嫁“高富帥”，要擇就擇“金龜婿”等，幾乎成了許多人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。不少女嘉賓張口月薪年薪，閉口名車豪宅。言談中太看重房子、車子及其歸屬和財(cái)產(chǎn)的分割等，使原本純潔、神圣的愛情變質(zhì)、變味，其本質(zhì)是一種物質(zhì)主義“媚富”的價(jià)值觀。難怪有觀點(diǎn)認(rèn)為“雖為相親節(jié)目，卻真情匱乏，真愛難尋”。再次，是擇偶方式娛樂化，文化娛樂主義和物質(zhì)主義在電視相親節(jié)目中占有上風(fēng)。在婚戀中，擇偶方式與娛樂結(jié)合古已有之，特別在少數(shù)民族甚為流行，如通過山歌對(duì)唱、舞蹈等來抒發(fā)感情，找到自己的心儀等。電視相親節(jié)目以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)本無可厚非，但不能喧賓奪主，使情感訴求被過度的娛樂消解，變成玩游戲，忽視真正的情感交流。電視相親成功率低，一方面是本來這種“一見鐘情”的方式多不靠譜，缺乏深入了解，未知的因素太多，不可能在舞臺(tái)上速配成功。另一方面，由于其重在制造話題、沖突和笑料，使原本慎重的婚戀主題過分娛樂化。由于男女嘉賓無法在短暫的時(shí)間和娛樂環(huán)境中進(jìn)行真正的情感交流，其目的就變成了如何展示和表演好自己，婚戀的真正目的被異化了。

三、家庭倫理審視

家庭倫理是“規(guī)范家庭生活、調(diào)節(jié)家庭關(guān)系和鼓勵(lì)或約束家庭成員行為的道德準(zhǔn)則”。它“既是家庭生活質(zhì)量的保障，又是形成良好道德風(fēng)尚的根基”[4]P307。“家庭是一個(gè)‘倫理實(shí)體’和社會(huì)的倫理細(xì)胞”，“一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)矛盾都必然這樣或那樣地反映到家庭中并不同程度地受到家庭關(guān)系的制約和影響”[1]P456。一個(gè)社會(huì)如果有了家庭的安寧，就會(huì)有社會(huì)的安寧；有了社會(huì)的安寧，就會(huì)有國(guó)家的安寧。良好的家庭道德有利于形成優(yōu)良的家風(fēng)，維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定。電視相親節(jié)目主角是青年，但每一青年男女的背后都有若干中年和老年，因此相親節(jié)目可以同時(shí)吸引家庭的老中青三代。這其中蘊(yùn)含著重要的家庭倫理關(guān)系。

青年人的婚戀問題，是一定時(shí)期家庭生活極為重要的問題。沒有家庭不關(guān)注自己后代的婚姻問題的，因?yàn)檫@是長(zhǎng)輩的責(zé)任，也涉及家庭的和睦、幸福與未來發(fā)展。電視相親節(jié)目搭建新的交友平臺(tái)，不失為現(xiàn)代相親的手段之一，有助于為家庭分憂，緩解長(zhǎng)輩的期待。電視相親熱的背后，是“大男大女”、“剩男剩女”擇偶的困難。傳統(tǒng)的相親方式，主要通過朋友或媒人牽線搭橋或父母推薦，如果多次不成功的話，容易使青年人厭煩和反感。而通過電視、網(wǎng)絡(luò)等新的形式，既方便易行，又高雅時(shí)尚，容易得到青年人的青睞。電視相親節(jié)目迎合了參與主體青年男女的情感文化心理，同時(shí)也滿足了父母對(duì)兒女的婚姻期待?；閼俨粌H僅是單身男女一個(gè)人的行為，而且是事關(guān)整個(gè)家庭、家族的利益乃至社會(huì)的發(fā)展，不僅父母輩關(guān)注，祖輩關(guān)注，兄弟姐妹和親戚朋友也都關(guān)注，容易成為社會(huì)關(guān)注的共同話題，這也是這類節(jié)目收視率高、影響廣泛的一個(gè)重要原因。家庭可以通過電視相親節(jié)目的窗口，了解當(dāng)代青年的婚戀上的看法、標(biāo)準(zhǔn)、要求、偏好以及家庭應(yīng)提供怎樣的幫助和服務(wù)，有助于消除隔膜和“代溝”，從而密切家庭關(guān)系。電視相親節(jié)目的服務(wù)和實(shí)用價(jià)值，在家庭方面尤為明顯。當(dāng)年一些上節(jié)目的男女青年也確有速配成功的，走進(jìn)了婚姻的殿堂。

但不容置疑的是，電視相親的速配形式，以及有的電視相親節(jié)目在家庭關(guān)系上討論的一些話題，如財(cái)產(chǎn)關(guān)系、家庭矛盾、夫妻感情、裸婚等，所表現(xiàn)的價(jià)值和情感追求，對(duì)人們的婚戀價(jià)值取向，特別是家庭美德的形成有諸多不良影響。一方面，“速配”對(duì)傳統(tǒng)的家庭倫理和婚戀模式造成沖擊。電視相親節(jié)目集中狹小和短暫的時(shí)空，要把來自天南海北的男女嘉賓，通過非常有限的了解牽手搭配成功，其難度和風(fēng)險(xiǎn)性是很大的。婚戀是一個(gè)長(zhǎng)期培養(yǎng)感情和磨合的過程，相親節(jié)目推崇的是“一見鐘情”的方式，容易受到家庭的質(zhì)疑。同時(shí)，盡管現(xiàn)代婚戀不再奉行“父母之命，媒妁之言”，但卻不能忽視家庭對(duì)婚姻的指導(dǎo)。如果僅僅通過節(jié)目的短暫時(shí)空就“私定終身”，難以參考到家庭的意見，這在很大程度上是不慎重、不可靠、不可推崇的婚戀形式。另一方面，以物質(zhì)為中心的婚戀觀對(duì)家庭美德的培養(yǎng)和形成構(gòu)成損害。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系?！霸诋?dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下至少應(yīng)該包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等?！盵4]P307但有的電視相親節(jié)目討論家庭關(guān)系取向上卻有悖于家庭美德建設(shè)。比如，把是否有錢、有房、有車作為婚戀前提來公開討論，會(huì)徒然增大家庭特別是父母的壓力；結(jié)婚后是否與父母同住就涉及到尊老愛幼、家庭和睦的問題；婚前財(cái)產(chǎn)公證的話題也涉及男女平等、夫妻關(guān)系；以消費(fèi)主義為特征的超前消費(fèi)和過度消費(fèi)關(guān)系到艱苦奮斗、勤儉持家等。而在這些討論中，不少電視相親節(jié)目多傾向物質(zhì)方面，兩性情感蛻變?yōu)榭梢院徒疱X等價(jià)交換的物質(zhì)品。物質(zhì)至上、唯金錢論的言行屢曝頻出，對(duì)形成良好的家庭關(guān)系，構(gòu)建和美家庭產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。而未婚同居、“閃婚”等不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念的沖擊，與現(xiàn)代家庭觀念和家庭美德建設(shè)也不相容。因此，加強(qiáng)整治和導(dǎo)向勢(shì)在必行。

四、社會(huì)倫理評(píng)析

廣義的社會(huì)倫理是指一般社會(huì)道德，本文所講的是狹義的社會(huì)倫理，即社會(huì)共同遵循或遵守的主流價(jià)值觀和社會(huì)公德。社會(huì)主流價(jià)值觀是社會(huì)倡導(dǎo)的、多數(shù)人認(rèn)同的主流意識(shí)形態(tài)，它反映了人們的共同愿望和要求，為社會(huì)普遍認(rèn)同和遵循。黨的十八大報(bào)告在總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論界研究成果的基礎(chǔ)上，鮮明地提出的“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀[6]P32，就是我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的主流價(jià)值觀?！吧鐣?huì)公德是人類在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸積累起來的最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活規(guī)則”[4]P192，是一種低層次的道德要求，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)，如果動(dòng)搖了主流價(jià)值觀和最起碼的道德，整個(gè)社會(huì)道德的大廈就會(huì)轟然倒下。

在社會(huì)主流價(jià)值觀和社會(huì)公德層次上，電視相親節(jié)目的積極作用突出表現(xiàn)在促進(jìn)社會(huì)思想活躍和解放，形成自由、平等的價(jià)值觀。通過電視相親節(jié)目，嘉賓們成功地秀了自己，有力地培養(yǎng)了平民意識(shí)、開放意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。公眾通過電視相親這種娛樂性、參與性節(jié)目的收看和互動(dòng)，拓寬了視野和思路，也逐步培養(yǎng)了平等、自由、公正、寬容的意識(shí)。這都對(duì)傳統(tǒng)封閉落后、安于現(xiàn)狀、僵化保守的思想觀念形成了有力的沖擊。從現(xiàn)代社會(huì)的娛樂消費(fèi)語(yǔ)境角度看，電視相親節(jié)目將個(gè)體言論放大和公開化，反映時(shí)代對(duì)非主流的思想需求，有利形成多元價(jià)值觀和活躍的輿論氛圍。這說明，電視絕不僅僅是娛樂工具，還是一種創(chuàng)造現(xiàn)代人心靈家園、改變整個(gè)社會(huì)生活情境的力量[7]。同時(shí)，透過電視相親節(jié)目的窗口，人們可以了解到當(dāng)代青年人的思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值取向以及面臨的種種困難，反映青年人在價(jià)值觀、道德觀上存在的問題。相親節(jié)目凸顯的當(dāng)代青年生存和工作中諸多困境，節(jié)目所折射的房、車、錢、就業(yè)、教育、家庭等問題，在某種程度上正是“中國(guó)式焦慮”的反映和表現(xiàn)，有利于政府了解社情民意，有針對(duì)性地解決青年人面臨的問題。

然而，必須指出的是，目前電視相親節(jié)目最突出、最重要的問題，卻在于挑戰(zhàn)社會(huì)主流價(jià)值觀和道德底線，其負(fù)面影響和作用更明顯。第一，是主流價(jià)值觀受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。電視相親節(jié)目在導(dǎo)向上，明顯放大了非主流價(jià)值觀，削弱社會(huì)核心價(jià)值觀的支撐，消解社會(huì)的凝聚力。在過去火爆的一些相親節(jié)目里，一些嘉賓的言論極其“出格”、“勁爆”：引發(fā)許多爭(zhēng)議的拜金女馬諾“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉冈谧孕熊嚭笮Α?，東施效顰的朱真芳“豪宅與幽默男友，選擇前者”，以及“沒有5克拉以上的鉆戒不要嫁”等，使“拜金”、“炫富”成為一種公開的價(jià)值取向，直接挑戰(zhàn)社會(huì)主流價(jià)值觀。而這些“拜金女”、“物質(zhì)男”、“富二代”的言行，不僅沒有受到抵制，反而身價(jià)火爆。毫無疑問，當(dāng)今主流價(jià)值觀崇尚富裕，并非“越窮越革命”，但致富要通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)得來，而不是坐享其成“傍大款”、“坐寶馬”、“得鉆戒”；當(dāng)今主流價(jià)值觀也追求個(gè)人幸福，享受應(yīng)有的物質(zhì)成果，但拒絕享樂主義、貪圖安逸、紙醉金迷；當(dāng)今主流價(jià)值觀講究適度消費(fèi)，并非當(dāng)苦行僧，但拒絕奢靡、一擲千金。而“拜金女”、“物質(zhì)男”們的表演，卻使原本勤勞致富、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)和傳統(tǒng)喪失殆盡，嚴(yán)重惡化了社會(huì)風(fēng)氣。第二，是社會(huì)公德底線被不斷突破。社會(huì)公德作為最起碼的道德規(guī)范，要求每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等。娛樂是社會(huì)大眾需求的一種趨勢(shì)，電視相親節(jié)目需要有“看點(diǎn)”。但電視作為大眾傳播媒介，卻不能忘記自身的社會(huì)責(zé)任，宣揚(yáng)假惡丑。然而，有的電視相親節(jié)目卻步入丑惡不分乃至“顯惡嗜丑”的誤區(qū)，以“示丑”為樂，以“惡搞”為榮，甚至成為審丑的“狂歡”；有的“惡語(yǔ)傷人”，語(yǔ)言暴力充斥節(jié)目，缺乏平等交流和文明禮貌；有的女嘉賓頻出“丑聞”、“緋聞”，惡意炒作自己，屢屢觸及到公眾自重、自愛的道德底線；還有的刻意制造敏感話題，刺激公眾的窺視欲；有的嘉賓為追求出名、轟動(dòng)效應(yīng)而不惜自曝個(gè)人隱私，喪失人格尊嚴(yán)，突破公德的底線。人是社會(huì)的人，總是在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中生活，不能放縱低俗的言行，渲染惡俗的環(huán)境，忽視公眾的感受。第三，是惡化社會(huì)風(fēng)氣和文化環(huán)境。電視相親節(jié)目傳播不健康道德觀和價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)特別是對(duì)青少年產(chǎn)生不良影響。一項(xiàng)專門針對(duì)真人秀相親節(jié)目的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，高達(dá)71.6%的受調(diào)查者認(rèn)為此類節(jié)目“對(duì)社會(huì)道德和風(fēng)氣”有害，更有74.5%的受調(diào)查者認(rèn)為這些節(jié)目給青少年帶來有害影響[8]。有的相親節(jié)目宣傳的是拜金，可使拜金主義流行；張揚(yáng)的是個(gè)人，可使極端個(gè)人主義擴(kuò)張；炫耀的是富有，可使追求財(cái)富成為唯一目的；追求的是享樂，可使享樂主義大行其道；體現(xiàn)的浮躁，可使浮躁病得到蔓延，這都會(huì)嚴(yán)重誤導(dǎo)年輕人。而且，這種言論和語(yǔ)境的流行傳播，如不加抑制，見丑不丑，見怪不怪，就會(huì)形成惡劣的社會(huì)和文化環(huán)境，使公共空間被庸俗價(jià)值觀、道德觀所充斥，對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定與健康發(fā)展構(gòu)成不良影響。

五、媒介倫理探討

媒介倫理是媒體與社會(huì)、與個(gè)人交往中產(chǎn)生的倫理關(guān)系和道德問題。美國(guó)羅伯特·拉羅斯教授等認(rèn)為，媒介倫理是關(guān)于職業(yè)傳播者在他們的行為可能對(duì)他人產(chǎn)生消極影響的情況下，應(yīng)該如何行動(dòng)的指導(dǎo)方針或者道德的規(guī)則。他認(rèn)為，傳播媒介的主要倫理問題是圍繞著準(zhǔn)確性和真實(shí)、公平與處置責(zé)任，以及媒體主體的隱私來進(jìn)行的[9]。一般地說，媒介倫理主要包括媒介倫理原則、媒介道德規(guī)范、媒介道德義務(wù)以及承擔(dān)媒體使用不當(dāng)所產(chǎn)生的不良社會(huì)后果等。媒體有言論與傳播的自由，但必須真實(shí)準(zhǔn)確，承擔(dān)媒體的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)。電視相親節(jié)目利用電視這種現(xiàn)代傳播最普遍、最廣泛、最生動(dòng)的媒體，能對(duì)社會(huì)、對(duì)觀眾產(chǎn)生深刻和廣泛的影響，因而必須承擔(dān)起更重大的媒介倫理責(zé)任。

毋可諱言，電視相親節(jié)目在充分運(yùn)用傳媒手段，堅(jiān)持平民化路線，保持娛樂化風(fēng)格，體現(xiàn)參與性特點(diǎn)，觸及熱點(diǎn)話題方面是獲得了極大成功的，吸引了大量受眾，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響和效果。首先它命名很浪漫，定位不斷創(chuàng)新。《我們約會(huì)吧》、《非誠(chéng)勿擾》、《愛情來敲門》等，看欄目名就足以把受眾的胃口調(diào)起來。像《非誠(chéng)勿擾》與以往的相親節(jié)目相比，已有很大區(qū)別，被定義為“新派相親交友節(jié)目”。它以時(shí)尚、婚戀的真人秀為定位，以20歲到30歲左右的單身青年為參與核心，其“交友”也擴(kuò)展了過去電視相親節(jié)目以尋找結(jié)婚對(duì)象為目的的主題。男女嘉賓氣質(zhì)各異、大膽直言，討論與婚戀相關(guān)的大量話題，也因此獲得不同目標(biāo)的觀眾群。其次，內(nèi)容有吸引力，體現(xiàn)平民特色。一檔好的電視節(jié)目，如同一部暢銷的文學(xué)作品，不管你筆下寫的是什么，以什么樣的方式來呈現(xiàn)，若能像一面鏡子，投射出社會(huì)的人情百態(tài)，就不怕銷不出去，得不到關(guān)注和討論。電視相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》等成功的關(guān)鍵，在于節(jié)目所呈現(xiàn)和植入的話題，切中當(dāng)前社會(huì)流行的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，呈獻(xiàn)給人們的不僅僅是年輕人婚戀交友的選擇，它同時(shí)涉及到家庭、金錢、財(cái)產(chǎn)、城鄉(xiāng)關(guān)系、地區(qū)發(fā)展等一系列問題，是許多人在特定情境中真實(shí)人生的體現(xiàn)。再次，它的形式鮮活，極具沖擊力。主持人一般有較高的知名度，會(huì)組織、會(huì)調(diào)動(dòng)、會(huì)調(diào)侃，像孟非等在娛樂界本來就很有聲譽(yù)，而相親節(jié)目的主持又使他們更火。男女嘉賓大多是帥男靚女，青春，有活力；場(chǎng)地豪華、服裝時(shí)尚、裝扮個(gè)性；語(yǔ)言大膽、勁爆；動(dòng)作開放、夸張，這都會(huì)吸引受眾的眼球。同時(shí)，相親節(jié)目堅(jiān)持平民化的特色和路線，使其較少媒介歧視，沒有刻意授予誰(shuí)的話語(yǔ)權(quán)，沒有“弱勢(shì)群體”，大都能賦予每個(gè)嘉賓平等的話語(yǔ)權(quán)。至于節(jié)目展開和交往過程中，體現(xiàn)的話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)的分化，那是另外一回事。

然而，電視相親節(jié)目在媒介倫理上存在的問題也甚為突出和嚴(yán)重，其不真實(shí)，不負(fù)責(zé)，形式雷同，缺乏媒介職業(yè)道德更是為社會(huì)所詬病：一是違背真實(shí)性原則。作為傳媒人、制作人的職業(yè)道德和操守，首先是必須真實(shí)、準(zhǔn)確、可靠，而不能造假、虛偽、歪曲。因?yàn)閭鞑ヌ摷俚膬?nèi)容、信息，編造杜撰事實(shí)或片面取材，夸大或刻意隱瞞、歪曲真相，都必然誤導(dǎo)受眾，產(chǎn)生嚴(yán)重的不良社會(huì)后果。電視相親節(jié)目在遵守真實(shí)原則上暴露的問題，“有身份造假”。有的相親節(jié)目打著“真人秀”的招牌卻是“假人演”。有網(wǎng)友指出，有相當(dāng)一些外表突出、言辭勁爆的女嘉賓被揭發(fā)、證實(shí)為已婚女性，或是模特“托兒”。所謂小飾店老板、煤老板的女兒、火鍋店老板娘都不過是兼職模特、在校學(xué)生、臨時(shí)演員而已，拿毫不知情的觀眾來開涮?！坝心康目梢伞?。在有的節(jié)目中，有很多女嘉賓聲稱自己是為了尋找真愛而來，但每當(dāng)條件相當(dāng)?shù)哪屑钨e一再出現(xiàn)時(shí)，女嘉賓卻仍不肯牽手離開，而有的卻選擇了并不被大家看好的男嘉賓，似乎真正的目的不在尋找意中人。“有故意‘策劃’”。相親節(jié)目不是舞臺(tái)劇和小說可以虛構(gòu)，而應(yīng)當(dāng)是真正需要婚配的男女嘉賓的真實(shí)表現(xiàn)。但有的相親節(jié)目被“策劃”，招募的是舞臺(tái)上有表現(xiàn)力的男女青年，被指向性地“定位”，做節(jié)目放得開，觀眾更多的是被動(dòng)接受舞臺(tái)所展現(xiàn)的一切。“有合謀欺騙”。有的相親節(jié)目變成了電視臺(tái)、主持人、男女嘉賓合作共謀，編造故事，按照劇本來演戲，根本就不是真誠(chéng)、善意來談情說愛的，所以“獻(xiàn)丑賣怪”也毫不在乎，因?yàn)樗麄儽静贿^是一個(gè)演戲的“角色”。這種虛偽、造假之風(fēng)，無疑是在蒙騙和愚弄觀眾，是根本違背媒介道德的。二是缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)。目前，電視相親節(jié)目為追求收視率，形式雷同、“一窩蜂”、“同質(zhì)化”嚴(yán)重，抄襲之風(fēng)盛行，內(nèi)容格調(diào)低下，情節(jié)虛假失真。作為傳媒最重要的責(zé)任是引導(dǎo)社會(huì)，提供正能量，但有的相親節(jié)目話語(yǔ)系統(tǒng)失語(yǔ)，節(jié)目導(dǎo)向失位，不加引導(dǎo)，放任自流。無論是價(jià)值觀的偏離、言行的出格、交流的低俗，有的主持人不僅不加修正和引導(dǎo)，甚至推波助瀾，越偏離越好，越反常越來勁。節(jié)目缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)，偏離正確的軌道，最終必然被社會(huì)所整肅。三是違反媒介道德規(guī)范。相親節(jié)目是多方的合作與聯(lián)動(dòng)，無論主持人、男女嘉賓以及導(dǎo)演組都應(yīng)有自己的定位，遵守其道德規(guī)范。主持人是核心，尤其要有責(zé)任感和高素質(zhì)。而主持人的責(zé)任，不僅僅是帶動(dòng)收視率，更重要的是要把握好導(dǎo)向，既體現(xiàn)社會(huì)核心價(jià)值體系的要求，又體現(xiàn)真誠(chéng)友好和幽默智慧，忠誠(chéng)牽線搭橋，挖掘真情真愛。但有的主持人卻刻意制造矛盾、沖突，挑撥離間，暗示或煽動(dòng)刺激感官和窺視欲，不能給予正確的引導(dǎo)和規(guī)約。男女嘉賓應(yīng)遵守起碼的社會(huì)公德，不得貶損他人，突出自己。而在有的相親節(jié)目里，有的女嘉賓為掌握話語(yǔ)權(quán)，出語(yǔ)驚人，刺激他人，顯得很沒有教養(yǎng)；有的男嘉賓就一個(gè)暴發(fā)戶的形象，目空一切，恃“財(cái)”傲物，缺乏對(duì)他人的尊重。導(dǎo)演組和點(diǎn)評(píng)人在求得相親節(jié)目平民化、娛樂化和商業(yè)效果的同時(shí)，必須顧及社會(huì)后果和影響。但有的導(dǎo)演和點(diǎn)評(píng)人在追求收視率、娛樂性上有余，卻缺乏對(duì)責(zé)任的理解和擔(dān)當(dāng)。因此，正如國(guó)家廣電總局下發(fā)的整頓電視相親節(jié)目的《通知》要求的那樣，電視相親節(jié)目必須把好嘉賓關(guān)、主持人關(guān)、播出關(guān)等關(guān)口，真誠(chéng)為婚戀交友服務(wù)。

六、消費(fèi)倫理透析

從市場(chǎng)角度看，電視相親節(jié)目很突出地表現(xiàn)為一種商品文化被消費(fèi)，這就產(chǎn)生了消費(fèi)倫理的評(píng)價(jià)問題。消費(fèi)倫理反映人們?cè)谙M(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)水平、消費(fèi)方式等問題上的倫理關(guān)系和道德評(píng)價(jià)。消費(fèi)倫理問題的提出是與當(dāng)代人類消費(fèi)狀況緊密相關(guān)的，這種狀況概括起來就是“消費(fèi)異化”或“異化的消費(fèi)”[10]。在現(xiàn)代社會(huì)，無論是消費(fèi)行為從節(jié)儉消費(fèi)觀到奢侈消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)變，還是消費(fèi)文化從物的消費(fèi)到符號(hào)消費(fèi)的轉(zhuǎn)變，在一定社會(huì)意義上都是消費(fèi)倫理從一種極端到另一種極端的轉(zhuǎn)變[11]。適度消費(fèi)、滿足需要的和諧消費(fèi)是必要和值得贊賞的，但過度消費(fèi)、奢侈和炫耀性消費(fèi)則有悖于消費(fèi)倫理的規(guī)范和原則。電視相親節(jié)目在消費(fèi)倫理上既有成功之處，也存在突出的問題。

電視相親節(jié)目在充分利用傳媒資源，進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作，提供平民文化消費(fèi)方面有其成功之處。在利用資源上，它抓住“剩男剩女”婚配難的社會(huì)熱點(diǎn)問題為切入口，引起廣泛的關(guān)注和期待；抓住“看與被看”的隱秘問題即婚戀問題，放到電視的公眾平臺(tái)上來亮來曬，激發(fā)人們的好奇心；抓住“炒與被炒”的傳播效應(yīng)，放大它的傳播效果，形成相親節(jié)目火爆的熱浪?？梢哉f，電視相親節(jié)目不僅僅是一種相親文化的傳播，也是重要的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作，對(duì)它健康的開發(fā)利用，能夠?qū)崿F(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)的雙重價(jià)值。在市場(chǎng)運(yùn)作上，將相親文化開發(fā)運(yùn)用到電視節(jié)目中，作為一種文化產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營(yíng)，能夠有效實(shí)現(xiàn)利用單身男女的交友需求來提升經(jīng)濟(jì)效益。相親節(jié)目通過提高收視率，引發(fā)廣告價(jià)格猛漲，帶動(dòng)婚戀網(wǎng)站火爆，確實(shí)創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。有些電視相親節(jié)目在賺足觀眾眼球的同時(shí)，也為電視臺(tái)贏得了不菲的利潤(rùn)，為市場(chǎng)運(yùn)作提供了一種成功的范例。在提供平民化的文化消費(fèi)上，電視相親節(jié)目滿足了受眾對(duì)休閑娛樂的需要和消費(fèi)追求，提供了茶余飯后一種獨(dú)特娛樂性文化。對(duì)普通觀眾來說，對(duì)相親節(jié)目可以笑，可以評(píng)，可以罵，對(duì)于緩解工作辛勞，排解心理壓力，也是有積極意義和好處的。

當(dāng)然，電視相親節(jié)目就像一柄雙刃劍，在帶給觀眾快樂的同時(shí)，也帶有某種負(fù)面影響。在傳媒消費(fèi)主義影響下，渴求無節(jié)制的娛樂、消遣，不斷的追求被制造出來，無限制地刺激欲望的滿足，導(dǎo)致電視相親節(jié)目娛樂化、低俗化、虛假化。過多的商業(yè)性掩蓋了公共性，過分娛樂性掩蓋了教化作用，過分的物質(zhì)主義和享樂主義掩蓋了精神追求和品質(zhì)塑造，其消極的消費(fèi)倫理意義不可忽視。一是消費(fèi)同質(zhì)化。文化產(chǎn)品的消費(fèi)應(yīng)該力求豐富性、多樣性和個(gè)性化，提供豐富多彩的文化服務(wù)。文化消費(fèi)一旦同質(zhì)化、齊一化，就意味著文化的生態(tài)平衡被打破，對(duì)公眾就是一種不尊重和不負(fù)責(zé)任。但在早期《玫瑰之約》一舉成功后，婚戀交友類節(jié)目如雨后春筍、遍地開花，抄襲嚴(yán)重、克隆成風(fēng)。為了在競(jìng)爭(zhēng)中提高收視率，有的節(jié)目不惜劍走偏鋒，放棄社會(huì)責(zé)任，造假炒作，打破公眾道德底線，以至于越來越濫，觀眾變成了“愚樂”、把玩的對(duì)象，節(jié)目異化成為相親而相親。二是消費(fèi)畸形化。作為文化商品的消費(fèi)，主要是產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、形式、載體的消費(fèi)。一般來說，價(jià)值觀、道德觀這些有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)屬性的東西是不能用來消費(fèi)的。否則消費(fèi)就會(huì)誤入歧途、畸形化。然而，我們看到的卻是一系列消費(fèi)主義消極思想通過相親節(jié)目平臺(tái)傳播開來，并逐漸影響到社會(huì)的大眾文化。電視相親節(jié)目在消費(fèi)娛樂至上和追求收視率的情勢(shì)下，無論感情、價(jià)值觀，或是道德操守、個(gè)人隱私，還是個(gè)性愛好等，都可以而且能夠被“消費(fèi)”。相親節(jié)目可以談感情，辯論價(jià)值觀，但不能用拜金主義、享樂主義等非主流價(jià)值觀來博彩，來賣錢，來消費(fèi)；可以談責(zé)任，論社會(huì)，但不能不講道德操守，自曝隱私來引人圍觀；可以秀自己，展個(gè)性，但不能把人性的劣根性放大來?yè)屟?，進(jìn)行“審丑”的消費(fèi)。消費(fèi)畸形化有違傳媒的消費(fèi)倫理，把什么都拿來炒作、出賣、消費(fèi)，必然走到放棄媒體責(zé)任和公共道德的邪路上去。真正好的節(jié)目應(yīng)該有自己內(nèi)在的文化價(jià)值品位，而不應(yīng)炒作不該炒作的東西。三是消費(fèi)過度化。過度消費(fèi)能使人的感官、感受獲得某種刺激和滿足，使消費(fèi)成為非理性的狂歡。有的電視相親節(jié)目充斥著身體消費(fèi)、話題消費(fèi)、視覺消費(fèi)和娛樂消費(fèi)，并且達(dá)到一種“出格”和“驚人”的程度。相親節(jié)目80%都是俊男靚女，毫不猶豫地消費(fèi)身材和臉蛋；制造敏感話題和矛盾，嘩眾取寵，故意說一些“語(yǔ)不驚人死不休”的話語(yǔ)來，就是過度的話題消費(fèi)；場(chǎng)面豪華宏大，女嘉賓穿著暴露，就是體現(xiàn)有沖擊力的視覺消費(fèi)；主持人火爆，嘉賓一夜成名，觀眾被綁架，就娛樂消費(fèi)的結(jié)果。作為商業(yè)文化固然要有賣點(diǎn)，但如果過了頭，不是精神得到豐富和充實(shí)，而是被刺激變成非理性的痛飲狂歡，那就適得其反了。消費(fèi)適度，消費(fèi)健康，才能真正使電視相親節(jié)目既具可視性和欣賞性，又有耐看性和持久性。如果娛樂消費(fèi)過“度”，服務(wù)大眾演變成了“娛樂大眾”，甚至可以說消費(fèi)大眾，那顯然就不合適了。

上述分別從個(gè)體倫理、婚姻倫理、家庭倫理、社會(huì)倫理、媒介倫理和消費(fèi)倫理多維視角剖析了電視相親節(jié)目正面和負(fù)面的倫理意義，特別是闡述了其道德觀和價(jià)值觀上存在的問題，目的只有一個(gè)，就是要端正婚戀交友類節(jié)目的未來發(fā)展方向，促進(jìn)其健康發(fā)展。如果說積極的倫理意義是基于可能性來說的，那么負(fù)面的倫理意義則是這些年來電視相親節(jié)目突出存在著的現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)前，眾多相親節(jié)目之所以受到廣大觀眾的斥責(zé)，其本質(zhì)在于文化價(jià)值的失落和道德責(zé)任的缺失，節(jié)目格調(diào)不高，其負(fù)面的倫理意義大于積極的倫理意義。因此，電視相親節(jié)目要求得健康發(fā)展，必須堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，通過倫理矯正而獲得新的生命力。電視臺(tái)要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任，主持人、制作人要提高自身的職業(yè)道德和修養(yǎng)；政府和社會(huì)要加強(qiáng)文化治理和監(jiān)管，對(duì)節(jié)目嚴(yán)格把關(guān)；嘉賓、參與者要樹立正確的婚戀觀、價(jià)值觀和道德觀，規(guī)范自己的言行，真誠(chéng)交往，從而真正把相親節(jié)目辦成婚戀青年建立友情的平臺(tái)。

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