肖 丹

（湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南·長沙 410012；長沙衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院，湖南·長沙410100）

一、引言

隨著國家高等教育模式由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)化，越來越多的民族學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園，原本就比較突出的民族學(xué)生就業(yè)問題隨著民族學(xué)生數(shù)量的增加而愈發(fā)突出。民族學(xué)生就業(yè)難有多方面的原因，專業(yè)素質(zhì)、就業(yè)觀念、民族等原因都是影響民族學(xué)生就業(yè)的主要問題。專業(yè)和民族等問題是學(xué)生本身不可改變的事實，因此，調(diào)整民族學(xué)生的就業(yè)思想、改變學(xué)生的就業(yè)觀念客觀上成為當(dāng)前解決民族學(xué)生就業(yè)難問題的必然路徑。高校民族學(xué)生的就業(yè)思想是其職業(yè)價值觀的外在反映，從職業(yè)價值觀入手探討民族學(xué)生就業(yè)思想對現(xiàn)實問題的解決有更為直接的參考價值。職業(yè)價值觀是個體人生目標(biāo)和人生態(tài)度的具體體現(xiàn)，職業(yè)價值觀與就業(yè)思想密切相關(guān)，科學(xué)合理的職業(yè)價值觀反映在就業(yè)思想上是良好的積極的就業(yè)意識，而負(fù)面的職業(yè)價值觀則會使民族學(xué)生的就業(yè)思想消極或片面，阻礙民族學(xué)生的順利就業(yè)。職業(yè)價值觀的形成受個體生活背景、生活習(xí)慣、家庭、生活經(jīng)歷等因素影響，因此，不同群體的就業(yè)價值取向自然不同。[1]因民族成分不同，民族學(xué)生的生活環(huán)境、文化背景、關(guān)注取向和漢族學(xué)生有較大的差異，反映其職業(yè)價值觀的就業(yè)思想因民族性而形成了普遍的特征。

二、民族環(huán)境下民族學(xué)生就業(yè)思想的價值取向及問題

不同職業(yè)價值觀支配下所呈現(xiàn)的就業(yè)思想也各有不同，反過來，不同的就業(yè)思想也反映著不同的價值取向。當(dāng)前，高校民族學(xué)生的價值取向多有不同，或重視個人發(fā)展，或關(guān)注工作與興趣愛好的契合，抑或是期望通過工作自我實現(xiàn)等等，整體而言，民族學(xué)生就業(yè)思想的價值取向和存在問題概括如下：

（一）關(guān)注面子，忽略自我發(fā)展

由于社會、歷史、教育等各種因素，民族地區(qū)培養(yǎng)大學(xué)生相當(dāng)不容易，反過來，民族大學(xué)生也就是本民族或本地區(qū)的精英，因此，眾人對于民族大學(xué)生往往抱有較高的期望，而名利是判斷民族學(xué)生就業(yè)成功最為突出的標(biāo)準(zhǔn)。相對于其他經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)地區(qū)，民族地區(qū)的民族民眾的思想更加傳統(tǒng)和守舊，表現(xiàn)在職業(yè)認(rèn)知上即認(rèn)為公務(wù)員或國家行政單位認(rèn)為是民族大學(xué)生就業(yè)的最好選擇，功利因素加上現(xiàn)有公務(wù)員和行政事業(yè)單位的工作相對穩(wěn)定，因此，如果學(xué)生能夠進(jìn)入此類工作單位工作往往會獲得眾人的認(rèn)可，反之，則不能得到大家的肯定。以彝族為例，彝族社會實行家支制度，彝族學(xué)生的就業(yè)不僅是其個人的問題，同時關(guān)系到家族的面子問題，社會、家庭及自身的各種原因綜合起來，使得民族大學(xué)生在就業(yè)事宜上往往對名利更為關(guān)注，對就業(yè)抱有更高的期望。[2]注重名利的價值取向直接導(dǎo)致了民族學(xué)生更多地把目光集中于工作所帶來的回報，而不是個人的發(fā)展。

（二）關(guān)注自我，偏少社會需要

高校民族學(xué)生的就業(yè)是雙向選擇，一方面是學(xué)生自身的需求；另一方面，則是社會方面的需求，兩者兼顧才能使民族學(xué)生對自身就業(yè)準(zhǔn)確定位。由于多種因素制約，民族大學(xué)生的職業(yè)價值觀更多關(guān)注自身，較少考慮社會方面的需求，這一點(diǎn)可從民族學(xué)生對就業(yè)地的選擇上看出。大多數(shù)民族大學(xué)生選擇回到本地區(qū)工作，一方面的原因是民族學(xué)生的民族情結(jié)，與漢族學(xué)生相比，少數(shù)民族學(xué)生更在意自己的民族，民族感情深厚，民族習(xí)慣和宗教信仰的不同往往使民族學(xué)生更愿意選擇回到其熟悉的家鄉(xiāng)環(huán)境中去工作；[3]另一方面，相對于民族地區(qū)較為平穩(wěn)的生活，發(fā)達(dá)地區(qū)或大城市快節(jié)奏的生活方式和激烈的社會競爭帶給習(xí)慣了恬淡和平穩(wěn)生活的民族學(xué)生更多的壓力，相比之下，到家鄉(xiāng)就業(yè)便成為眾多民族學(xué)生就業(yè)地的首要選擇。地方性選擇的就業(yè)思想加上就業(yè)崗位和就業(yè)人才反方向的發(fā)展使得民族學(xué)生的就業(yè)越來越困難。

（三）取向安穩(wěn)，偏少創(chuàng)新挑戰(zhàn)

從多方面的資料研究顯示，黨政機(jī)關(guān)是高校民族學(xué)生就業(yè)的首選，其中，工作穩(wěn)定、少有挑戰(zhàn)是民族學(xué)生做此選擇的重要因素。民族大學(xué)生做這樣的選擇自然是因其自身的生活習(xí)慣和背景所決定。大部分少數(shù)民族學(xué)生所生活的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對緩慢，生活節(jié)奏比較單一和穩(wěn)定，無論是民族地區(qū)的城市或者農(nóng)村，民族民眾的生活方式處于相對穩(wěn)定的生活狀態(tài)，在此生活狀態(tài)下走出來的民族學(xué)生，在就業(yè)選擇上自然會選擇安穩(wěn)的工作方式，而不是極具挑戰(zhàn)和富有競爭性的工作崗位，因此，追求安穩(wěn)、偏少創(chuàng)新和挑戰(zhàn)是當(dāng)前民族學(xué)生較為普遍的就業(yè)思想。市場經(jīng)濟(jì)瞬息萬變，市場經(jīng)濟(jì)體制下的各項工作都需要面對各種挑戰(zhàn)，生活背景下形成的民族學(xué)生追求安穩(wěn)就業(yè)的思想顯然和市場經(jīng)濟(jì)所要求的競爭和挑戰(zhàn)是不相符合的。

（四）偏重物質(zhì)，忽略工作價值

大多數(shù)民族學(xué)生來自民族貧困地區(qū)，由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)落后，學(xué)生教育費(fèi)用是多數(shù)民族學(xué)生家庭的重?fù)?dān)，民族學(xué)生的就業(yè)承載著家庭的期望，學(xué)生的就業(yè)不僅關(guān)系著學(xué)生自身未來的生存和發(fā)展，還擔(dān)負(fù)著反哺家庭的責(zé)任和義務(wù)，因此，多數(shù)民族學(xué)生在就業(yè)選擇時更加注重實際需求的滿足，而不是以自我發(fā)展為就業(yè)的主要動機(jī)。[4]民族學(xué)生對于工作之外利益的關(guān)注和其自身的生活背景有一定關(guān)系，地處偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)貧困是多數(shù)民族地區(qū)的普遍現(xiàn)象，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人類的需求是從低層次向高層次發(fā)展的，只有低級的生理需求、安全需求得到滿足以后，民眾才會考慮更高層次的需求，因此，對民族學(xué)生而言，生活本身的保障相對于工作價值更為重要。薪水待遇是民眾工作的物質(zhì)驅(qū)動，而工作價值才是煥發(fā)個體內(nèi)在潛力的精神動力，而從民族學(xué)生現(xiàn)有的職業(yè)選擇來看，民族學(xué)生對于就業(yè)抱有較高的期望值，其對好工作的追逐更多的是工作之外的經(jīng)濟(jì)或社會利益回報，而并不是工作本身的價值。

三、職業(yè)價值觀觀照下民族學(xué)生就業(yè)思想對民族環(huán)境的突破

職業(yè)價值觀主要解決三個方面的問題：第一，職業(yè)認(rèn)知；第二，工作選擇；第三，工作目標(biāo)，因此，職業(yè)價值觀觀照下民族學(xué)生就業(yè)思想改善也從這個三個方面來探討。

（一）重視自我發(fā)展，降低就業(yè)期望

在工作中實現(xiàn)自我的成長、自我的發(fā)展，并最終實現(xiàn)自身的價值，是個體參與工作的根本意義所在，工作帶來的名譽(yù)和地位只是工作的伴生品而非工作主體，因此，在就業(yè)選擇中分清主次輕重尤為必要。沖著名利去就業(yè)，便失去了工作的根本目的。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體上低于中東部地區(qū)，不少民族學(xué)生家境貧寒，長期以來，一直生活于物質(zhì)匱乏的生活環(huán)境中，對于物質(zhì)的需求相對于其他學(xué)生更多。另外，教育落后是民族地區(qū)的普遍狀況，因此，為數(shù)不多的民族學(xué)生大多是當(dāng)?shù)孛褡迦后w的驕傲，民族學(xué)生也因此背負(fù)著更高的社會期望，在面對就業(yè)時便會更加關(guān)注工作帶來的名譽(yù)和地位，以此來和自己所背負(fù)的社會期望相稱。長期以來的物質(zhì)缺失和周圍環(huán)境客觀上形成的名利期望使得高校中的民族學(xué)生在就業(yè)時更多關(guān)注名利財富，而不是個人自我的發(fā)展。以當(dāng)前多數(shù)高校民族學(xué)生希望進(jìn)入黨政機(jī)關(guān)或事業(yè)單位的選擇為例，希望擁有一份體面工作的就業(yè)思維并無過錯，生活在現(xiàn)實生活中的個體都有物質(zhì)方面的需求和對名譽(yù)地位的追求，但是在就業(yè)選擇時如果因為社會因素和個人因素的影響而過分看重名利，抬高自己的就業(yè)期望，把追求自我發(fā)展擱置一邊，這樣的思維自然失之偏頗，也會給個人就業(yè)帶來困擾。一方面，個人從事什么工作和個人的專業(yè)素質(zhì)、人際交往、綜合素質(zhì)等工作素質(zhì)緊密相關(guān)，并不是每個人想從事什么工作就從事什么工作，民族學(xué)生在專業(yè)素質(zhì)等方面的就業(yè)優(yōu)勢不僅不明顯，反而大多數(shù)民族學(xué)生專業(yè)多集中于人文社科類，就業(yè)面相對狹窄。[5]另一方面，現(xiàn)行市場經(jīng)濟(jì)體制下，大學(xué)生數(shù)量越來越多，雙向選擇的就業(yè)制度帶來了激烈的上崗競爭和更多的發(fā)展機(jī)遇，民族學(xué)生對名利地位的過分追求，往往使其不能關(guān)注諸多工作中存在的個人發(fā)展機(jī)會，無形中抬高了就業(yè)門檻。在社會就業(yè)形勢和個人素質(zhì)的雙重制約下，民族學(xué)生以上的就業(yè)思想使其在面對就業(yè)問題時，往往會有曲高和寡之感，就業(yè)難也成為自然現(xiàn)象。因此，對民族學(xué)生而言，職業(yè)價值觀觀照下，注重自我發(fā)展，降低就業(yè)期望，就業(yè)機(jī)會相對會更多，而從長遠(yuǎn)來看，民族學(xué)生是民族地區(qū)未來發(fā)展的支撐，其在就業(yè)伊始對個人發(fā)展的注重也將使民族地區(qū)未來的發(fā)展更有活力。

（二）關(guān)注社會需要，調(diào)整就業(yè)定位

工作的展開源于兩個方面：一是個人需要，二是社會需要。個人需要包括個人的發(fā)展、個人自我實現(xiàn)、個人的物質(zhì)生活需求、個人的名譽(yù)地位等；而社會需要則是社會向前發(fā)展而在各個領(lǐng)域各個產(chǎn)業(yè)方面所形成的各種工作需求，如教育事業(yè)的發(fā)展需要教師，而工廠開工則需要工人等。社會需要是個人需要滿足的前提，沒有社會需要，個人需要就很難得到滿足，而個人需要滿足的同時也能帶來更多的社會需要，即社會領(lǐng)域的分工細(xì)化。個人需要和社會需要都是職業(yè)價值觀的具體表現(xiàn)，從現(xiàn)有資料分析可以看出，當(dāng)前民族學(xué)生對于就業(yè)更多地從個人需要出發(fā)，重視工作給自身帶來的名利財富，重視工作帶給自己的便利，如工作的安穩(wěn)、工作區(qū)域的選擇等，這樣單方面的就業(yè)思維和民族學(xué)生的生活背景有一定關(guān)系，民族地區(qū)的地理位置和生活方式使得大多數(shù)民族學(xué)生的視野并沒有大城市或經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域的學(xué)生視野開闊，各種要素的綜合影響使得民族學(xué)生在就業(yè)方面更加關(guān)注自身的需要，而對社會需要并無太多關(guān)注。對民族學(xué)生而言，片面地關(guān)注自身，無形中便使其在就業(yè)定位時較少考慮社會的需求，因此，其就業(yè)定位相對適應(yīng)面較為狹窄，縮小了就業(yè)范圍，增加了就業(yè)難度。對民族學(xué)生而言，在就業(yè)問題上，擴(kuò)大視野，從關(guān)注自身到社會需要的關(guān)注，可以使其自身的就業(yè)定位更加合理，更有市場，其就業(yè)問題的解決自然也容易些。

（三）注重工作價值，認(rèn)知工作意義

社會分工和生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，不同職業(yè)有不同的特性，每種職業(yè)在勞動性質(zhì)、內(nèi)容、難度、待遇、穩(wěn)定性等方面都有差別，因此，也造成了不同職業(yè)的相關(guān)因素如薪水待遇、福利、穩(wěn)定度等各方面也各有不同。工作形式及工作相關(guān)要素，加上思想觀念的作用，使得不同工作在民眾心目中的評價也各有不同，這些公眾性評價也成為民族學(xué)生衡量工作的杠桿，影響著民族學(xué)生對就業(yè)崗位的選擇。工作是客觀的，并無情感色彩之分，只是由于人為因素，各種工作才形成了好壞之分，每種正當(dāng)?shù)墓ぷ鞫加衅湟饬x，都有不同的價值。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)以國營企業(yè)為主，周圍民眾的工作大多不是以自己對工作的喜好來選擇，而是把工作視為生活的需要，特別是在民族地區(qū)的農(nóng)村，民眾勞作的目的更多是為生活而勞作，而并非因工作的價值。相對封閉的環(huán)境和常規(guī)的工作認(rèn)知使得民族學(xué)生對就業(yè)的理解方面也具有同樣的特征。從當(dāng)前民族學(xué)生的就業(yè)選擇可以看出，大多數(shù)民族學(xué)生對工作的認(rèn)知多限定于眾人的評價，或者工作的表象，并沒有從深層次領(lǐng)會工作的意義，未真正理解工作的內(nèi)涵，因此，其在就業(yè)選擇時對工作的選擇更注重工作之外的事物，而現(xiàn)實社會的發(fā)展使得多數(shù)工作都形成了極大的發(fā)展空間，工作價值與薪水待遇、職位密切關(guān)聯(lián)，民族學(xué)生對工作價值的忽略使其在崗位選擇時往往局限于工作之外的薪水待遇，失卻了工作的意義，因此，其在就業(yè)崗位的選擇上往往不能抓住根本，阻礙了自身的順利就業(yè)。[6]因此，對民族學(xué)生而言，深層次理解工作的內(nèi)涵，注重工作價值，在工作價值的基礎(chǔ)上享受工作所帶來的回報，才能使其在職業(yè)選擇時把握機(jī)會，提高就業(yè)幾率。

結(jié)束語

相對于民族其他民眾，民族學(xué)生具有更高的素質(zhì)，是民族地區(qū)未來發(fā)展的支柱，民族學(xué)生的就業(yè)關(guān)系著民族學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展，也關(guān)系著民族未來的發(fā)展。由于社會背景、生活方式、生活習(xí)慣等因素制約，民族學(xué)生的就業(yè)思想片面或不夠積極，制約了民族學(xué)生的就業(yè)。民族學(xué)生的就業(yè)思想是其職業(yè)價值觀的具體體現(xiàn)，要從根本上解決民族學(xué)生的就業(yè)問題，就要從職業(yè)價值觀著手，分析問題，端正態(tài)度以職業(yè)價值觀的態(tài)度來改善民族學(xué)生的就業(yè)思想，促進(jìn)民族學(xué)生就業(yè)。

[1]張慶如.基于就業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的大學(xué)生職業(yè)價值觀[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2011，(5).

[2]輝進(jìn)宇，褚遠(yuǎn)輝.云南省邊疆民族地區(qū)貧困大學(xué)生就業(yè)思想的現(xiàn)狀與對策[J].2014，(10).

[3]雷隨斌，張國宏.少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)思想探賾[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012，(5).

[4]劉雪梅.少數(shù)民族與漢族大學(xué)生就業(yè)價值取向比較研究[J].貴州民族研究，2014，(7).

[5]孔慶祝.少數(shù)民族大學(xué)生綜合素質(zhì)研究[M].蘭州： 甘肅人民出版社，2004，(11).

[6]李光明.論民族院校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作體系[J].云南民族大學(xué)學(xué)報，2010，(33).