○許央央

小飛俠，大英雄
——《彼得潘》的神話原型探究

○許央央

英雄作為一種特殊的文學(xué)人物，在神話中并不少見，他們廣為人知，深受人們喜愛。自古英雄出少年，不僅成年人當(dāng)中出現(xiàn)英雄，兒童中也不乏英雄?！侗说门恕肥且徊可钍艽笕撕秃⒆觽兿矏鄣膬和膶W(xué)作品，其中的主人公彼得潘雖然長不大，但是他的身上卻閃現(xiàn)著強(qiáng)烈的英雄主義精神。西方歷來有以神話為原型創(chuàng)作文學(xué)作品的傳統(tǒng)，本文將通過對(duì)彼得潘與希臘神話人物潘神、伊阿宋以及赫爾墨斯的比較分析，找出他們之間的密切聯(lián)系。

彼得潘 英雄 神話原型 批評(píng) 希臘神話

作為經(jīng)典作品中的人物，彼得潘的成功創(chuàng)造離不開希臘神話。彼得善吹蘆笛，技藝高超，而潘神相傳是創(chuàng)造蘆笛的神；伊阿宋少年孔武，帶領(lǐng)眾英雄勇取金羊毛，彼得潘也曾率領(lǐng)遺失的男孩們與海盜作戰(zhàn)，旗開得勝。赫爾墨斯作為神使，善于飛行，彼得潘的飛行技巧也十分了得。本文通過找出彼得潘的神話原型，豐富了彼得潘這一不朽的人物形象，為人們增加了另一種解讀《彼得潘》的方式。

一、彼得潘與潘神

（一）名字的來源

彼得潘的名字來源于希臘神話的農(nóng)牧神潘神。往前追溯，“pan”這個(gè)詞源于希臘詞“pascere”，意指“放牧牛羊”。（舒?zhèn)ィ?010）在人類歷史上，曾經(jīng)長期存在兩種截然不同的生活方式或文化模式——農(nóng)耕與游牧。農(nóng)耕文明側(cè)重穩(wěn)定和規(guī)律性，游牧文明因遷徙不定而保持了較為原始的生活習(xí)慣。潘的名字已經(jīng)暗示其熱愛自由，不喜約束的天性，而他帶領(lǐng)著一群遺失的男孩四處冒險(xiǎn)的情節(jié)，正如畜牧人蓄養(yǎng)牛羊，頭頂藍(lán)天，馳騁草原，不受社會(huì)習(xí)俗制約的生活方式。

（二）半人半鳥

潘神相貌獨(dú)特，頭上長有山羊的耳朵和犄角，上半身是長毛的人形，下半身卻是山羊的姿態(tài)。（赫西俄德，2010）潘神半人半羊的特點(diǎn)在很大程度上為他保留了動(dòng)物的靈性。他生活在山林間和草場濕地，領(lǐng)著一群半人半羊的山林精靈薩迪爾（Satyr）嬉戲打鬧，十分自由。

彼得潘出生時(shí)從畫眉鳥殼里破殼而出，因而被看做半人半鳥。巴里認(rèn)為所有剛出生的孩子其實(shí)都是小鳥，他們之所以被關(guān)在屋內(nèi)或躺在搖籃里都是因?yàn)樗麄兺浟俗约涸舅哂械哪请p能夠飛行的翅膀。（巴里，1991）在基督教的藝術(shù)中，鳥象征靈魂，所以彼得是靈與肉的結(jié)合體。在《圣經(jīng)》彼得前書中寫道“基督……把你們領(lǐng)到上帝那里。他被處死的時(shí)候是血肉之軀，活過來的時(shí)候是靈體?！保ò诐善?，2011）彼得半人半鳥的特性有所隱喻，他雖然是人類群體中的一員，卻沒有被社會(huì)同化，并且保留了動(dòng)物的靈性和純潔的靈魂。

（三）以長笛為樂器

繆斯（muses）是希臘神話中掌管文藝和科學(xué)的九位女神的總稱，音樂（music）就是從繆斯這個(gè)單詞演化而來的，可見在古希臘人眼中，音樂與人們追求真與美的活動(dòng)密切相關(guān)。長笛出現(xiàn)在希臘神話中并非偶然，因其音色獨(dú)特經(jīng)常用來表現(xiàn)自然界，如森林，湖畔，小鳥和春天等。

在希臘神話中，潘神曾經(jīng)和善使里拉琴的太陽神阿波羅比試樂器，太陽神身穿紫色長袍，頭戴桂冠，所奏音樂大氣磅礴，氣勢恢宏，潘神的笛聲幽怨婉轉(zhuǎn)，如泣如訴，在氣勢上不敵阿波羅，最終山神裁判阿波羅獲勝。（古斯塔夫·施瓦布，2010）長笛吹奏的是張狂迷離表現(xiàn)生命欲望的音樂，卻不能和理性藝術(shù)，庸俗樂觀的音樂相匹敵，這也隱喻了追逐內(nèi)心生活終究不能如追求理性功利的生活那樣為世人所接受。（代美川子，2010）彼得選擇長笛作為演奏樂器不僅表明了他喜愛自然厭惡人類社會(huì)的脾性，也表現(xiàn)了他獨(dú)特的精神追求。

二、彼得潘與赫爾墨斯

赫爾墨斯是宙斯的傳旨者和信使，他連接神界，人界和地府三界。赫爾墨斯以手持盤蛇短杖，頭戴飛行帽，腳踩插翼涼鞋的形象出現(xiàn)。行動(dòng)敏捷使他成為眾神的使者。（赫西俄德，2010）

彼得把遺失的男孩們帶到永無島的行為被認(rèn)為與當(dāng)時(shí)即將到來的一戰(zhàn)有關(guān)。（白澤平，2011）在一戰(zhàn)中，很多孩子離開家犧牲在戰(zhàn)場上，遺失的男孩們被認(rèn)為是戰(zhàn)場上犧牲的孩子們的化身。他們回家時(shí)都要經(jīng)過一個(gè)用樹做成的通道，這個(gè)量身定做的通道就像是他們的墳?zāi)?。?jīng)過這條通道時(shí)，彼得潘總會(huì)迅速呼吸幾下，因?yàn)樗嘈旁跇涞览锩亢粑淮尉蜁?huì)有一個(gè)成年人死去。這個(gè)地底下的家?guī)в幸环N死亡色彩，猶如神話故事中的地府，而彼得潘正是把男孩們引導(dǎo)到地底世界的使者，所以彼得潘可以看做連接三界的使者。

三、彼得潘與伊阿宋

伊阿宋是希臘神話中的著名英雄，作為隊(duì)長的他領(lǐng)導(dǎo)阿爾戈英勇奪取金羊毛。他年紀(jì)輕輕，但已經(jīng)表現(xiàn)出非凡的領(lǐng)導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力。彼得潘熱愛冒險(xiǎn)，身為遺失男孩隊(duì)長的他，作戰(zhàn)從不落后，他總是對(duì)男孩們說把最厲害的胡克留給他對(duì)付，即使面臨死神的威脅，他也毫不示弱，反而把死亡看做最偉大的冒險(xiǎn)。

四、結(jié)語

本文通過對(duì)彼得潘神話原型的探究，挖掘了彼得潘人物的豐富內(nèi)涵以及存在的意義。彼得潘不僅僅是一個(gè)頑童，他的身上結(jié)合了善與惡的性格特征，擁有快樂與悲傷交織的人物命運(yùn)，他如潘神一般雖然遠(yuǎn)離人類社會(huì)，不受社會(huì)的約束，跨越死亡，過著自由的生活，但同時(shí)，他的道路是孤獨(dú)的，所有人都離他而去，唯獨(dú)一顆永遠(yuǎn)長不大的心陪伴著他；他也如赫爾墨斯一般，連接三界，突破天、人、地三界的界限，在三界內(nèi)自由馳騁；他也如伊阿宋一般熱愛冒險(xiǎn)，勇于面對(duì)困境，挑戰(zhàn)強(qiáng)大的對(duì)手，從而表現(xiàn)出非凡的英雄氣概。作為西方兒童文學(xué)的代表人物，彼得潘的人物形象必將歷久彌新，并且更多有關(guān)彼得潘的神話原型也將被挖掘，加深讀者的理解。

（指導(dǎo)教師：傅潔瑩）

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（許央央 寧波大學(xué)外語學(xué)院 315211）