○李茂鵬

（齊齊哈爾工程學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾161001）

一、卡西揚(yáng)的矛盾思想影射屠格涅夫的思想矛盾

卡西揚(yáng)在書中剛一登場(chǎng)便是一副席地而臥、邋遢不堪的樣子，頗有一絲犬儒主義的意味。他得知作者從事打獵，稱之罪過(guò)；他與作者同行，見(jiàn)其射殺秧雞，再次悲嘆罪過(guò)；在篇章最后，他對(duì)生命的意義做出基督式的詮釋，又對(duì)生活發(fā)出一番感慨……

在作者屠格涅夫的筆下，卡西揚(yáng)的世界觀和人生觀充滿矛盾和荒謬。他過(guò)分執(zhí)著于主觀精神和主觀感受，在某種程度上忽略了客觀現(xiàn)實(shí)，陷入主觀唯心主義的歧途。他熱愛(ài)生活、注重親情卻漠視人生，他追尋生活的樂(lè)趣，卻視生命為虛幻徒勞……卡西揚(yáng)的思想矛盾影射著屠格涅夫的思想矛盾，屠格涅夫的世界觀與人生觀雜糅著資產(chǎn)階級(jí)民主思想和封建宗法意識(shí)。

在《獵人筆記》這部著作中，作者屠格涅夫以獵人和地主的雙重身份游歷于俄國(guó)鄉(xiāng)村，在贊美俄國(guó)優(yōu)美的自然風(fēng)光之余，用親身經(jīng)歷去揭露俄國(guó)社會(huì)的黑暗與罪惡，同情俄國(guó)農(nóng)民的悲慘處境以及他們思想感情中的失望、悲觀、痛苦。屠格涅夫站在遭受殘酷剝削的農(nóng)民的立場(chǎng)上對(duì)俄國(guó)社會(huì)進(jìn)行批判。但這種批判自身就有無(wú)法跨越的局限——農(nóng)奴制度下的農(nóng)民受制于所處的時(shí)代與環(huán)境只能用忍耐、克制、順從妥協(xié)于冷酷的現(xiàn)實(shí)，這就將屠格涅夫的思想矛盾暴露出來(lái)。

二、屠格涅夫在卡西揚(yáng)身上暗示俄國(guó)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家未來(lái)前途的迷茫探索

屠格涅夫出生在沒(méi)落的貴族地主家庭，父親早逝，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他自幼便目睹農(nóng)民屈服于母親的剝削和壓榨，對(duì)農(nóng)奴制度的殘酷感觸頗深。19世紀(jì)上半葉的俄國(guó)歷史風(fēng)起云涌、波瀾壯闊，1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)挫敗拿破侖的入侵、1825年十二月黨人起義、尼古拉一世的獨(dú)裁統(tǒng)治……俄國(guó)社會(huì)的知識(shí)分子逐漸意識(shí)到農(nóng)奴制度已經(jīng)成為制約社會(huì)發(fā)展的最大障礙。在變革前夕，他們身處黑暗社會(huì)面對(duì)沙皇高壓統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力，又沒(méi)有站到人民的陣營(yíng)一道變革社會(huì)，結(jié)果迷失自我。

在《獵人筆記》里屠格涅夫賦予卡西揚(yáng)悲天憫人的情懷、自相矛盾的思想以及不合邏輯的話語(yǔ)暗指俄國(guó)知識(shí)分子希望有所作為卻漫無(wú)目標(biāo)；對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿卻找不到實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的正確方式；在軟弱和無(wú)能的腐蝕下，對(duì)生活失去信心。

在農(nóng)奴制度下的知識(shí)分子沒(méi)有準(zhǔn)確的理論作為指導(dǎo)，不能擔(dān)負(fù)社會(huì)變革的先鋒重任，也不可能代表先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，導(dǎo)致無(wú)法戰(zhàn)勝封建勢(shì)力，推翻落后的社會(huì)制度，最終只能信仰上帝試圖靈魂救贖，瓦解自身斗志。盡管在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，俄國(guó)知識(shí)分子不能為國(guó)家未來(lái)前途找到正確答案，但他們的探索精神是值得我們現(xiàn)當(dāng)代人借鑒和學(xué)習(xí)的。

三、卡西揚(yáng)的貧困潦倒揭露俄國(guó)農(nóng)奴制度的腐朽與弊端

卡西揚(yáng)住在又矮又破的農(nóng)舍草棚當(dāng)中，身體消瘦虛弱，缺乏有效的謀生手段，有時(shí)只能被迫在春天捕捉夜鶯到市場(chǎng)販賣給好心人。

（1）他將人生同上帝的旨意連在一起。他終身未婚，把生死視作命中注定，就連用草藥醫(yī)治疾病也和信仰與祈禱相關(guān)。在俄國(guó)農(nóng)奴制度下，農(nóng)民的生計(jì)依附封建貴族地主，終日從事繁重的勞作，領(lǐng)著微乎其微的薪水，以及面對(duì)隨時(shí)被買賣的窘境，一點(diǎn)權(quán)益都得不到保障，生活難以為繼，死亡率極高。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，農(nóng)奴制度的腐朽與弊端被逐漸放大。

（2）當(dāng)矛盾激化到不可調(diào)和的程度時(shí)革命必然來(lái)臨。屠格涅夫通過(guò)描寫卡西揚(yáng)的貧困潦倒，再現(xiàn)了農(nóng)民在農(nóng)村生活的真實(shí)狀況?？ㄎ鲹P(yáng)富有哲理的思維和語(yǔ)言反襯出農(nóng)奴制度下地主的愚蠢與庸碌，他潦倒不堪的生活慘狀正是農(nóng)奴制度下絕大部分農(nóng)民悲慘生活的寫照?？ㄎ鲹P(yáng)的人物形象揭露俄國(guó)農(nóng)奴制度的腐朽與弊端，體現(xiàn)了勞苦大眾在農(nóng)奴制度下痛苦生活的境況。

四、屠格涅夫通過(guò)卡西揚(yáng)表達(dá)自己的觀點(diǎn)——農(nóng)奴制度必將滅亡的歷史趨勢(shì)

《獵人筆記》由屠格涅夫創(chuàng)作于1847~1851年。那四年正是沙皇尼古拉一世的殘暴獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期，農(nóng)民暴動(dòng)不下500次，克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗更使社會(huì)矛盾激化，落后的農(nóng)奴制度已不適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（3）農(nóng)奴制度束縛勞動(dòng)力也忽視機(jī)器生產(chǎn)的高效率。再加上工業(yè)革命已于19世紀(jì)30年代在俄國(guó)興起，這在客觀上動(dòng)搖了農(nóng)奴制度的基礎(chǔ)。

在篇章《來(lái)自美麗的梅洽河畔的卡西揚(yáng)》末尾，屠格涅夫以“我”的身份留給卡西揚(yáng)一些錢，卡西揚(yáng)在半推半就中接受。屠格涅夫?qū)ω毧噢r(nóng)民表達(dá)深切的同情，可地主與農(nóng)民的矛盾，不是人道主義的關(guān)懷就能化解的，關(guān)于這一點(diǎn)屠格涅夫非常清楚。盡管屠格涅夫在這一篇章中向讀者交代卡西揚(yáng)有一個(gè)人品好的農(nóng)奴主，對(duì)卡西揚(yáng)寬容不強(qiáng)令其干活，但在整個(gè)農(nóng)奴制度下只是鳳毛麟角，為數(shù)不多，對(duì)社會(huì)改良起不了任何作用。農(nóng)奴主采用陳舊、原始的剝削方式，不懂得擴(kuò)大再生產(chǎn)，俄國(guó)農(nóng)奴制度必將退出歷史舞臺(tái)。

五、總結(jié)

卡西揚(yáng)身處社會(huì)底層、地位低下、生活貧苦，是受沙皇專制統(tǒng)治和農(nóng)奴制度雙重壓迫的俄國(guó)社會(huì)典型人物形象。屠格涅夫通過(guò)刻畫卡西揚(yáng)揭露俄國(guó)社會(huì)制度的丑陋與殘酷，表達(dá)農(nóng)民殷切希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活。盡管卡西揚(yáng)也體現(xiàn)了屠格涅夫思想中難以克服的局限，但是他對(duì)生活積極追求的態(tài)度還是被廣大讀者尊重和贊許。

[1]屠格涅夫.獵人筆記[M].長(zhǎng)江文藝出版社，2011.

[2]盛文林.人類歷史上的重大變革[M].北京工業(yè)大學(xué)出版社，2012.

[3]石赟.快樂(lè)歷史一本通[M].吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2011.