文/耷·瓊培仁波切

藏傳佛教走到今天，已成為全球最受歡迎的心靈智慧，探索生命意義的法寶之一。一千多年以來(lái)藏傳佛教及其妙法接收和并用藏區(qū)本土宗教及文化成為獨(dú)具一格的佛教支流——藏傳佛教。而扎勒在藏傳佛教演變和發(fā)展過(guò)程當(dāng)中起到非常關(guān)鍵的作用。藏傳佛教是顯密雙修，先顯后密，以道、根、果三藏為結(jié)構(gòu)的次第法門(mén)。特別以密宗的諸多灌頂、傳承、秘訣包括世間和超世間的諸多秘訣，比起世界各地的佛教當(dāng)中是以最神秘的角色出現(xiàn)，而扎勒正好是這神秘宗派的地圖一般出現(xiàn)。

扎勒概述

我們今天看到或認(rèn)識(shí)到的扎勒都用于藏傳秘法諸多灌頂和儀軌當(dāng)中。它們面積不大卻數(shù)量繁多，拆開(kāi)是小小一片，組成起來(lái)就像我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的數(shù)碼影片一樣。在灌頂和各種儀軌當(dāng)中它會(huì)在我們的大腦世界里組成一塊龐大的地圖，盡情呈現(xiàn)佛陀的慈悲與智慧。而每個(gè)有緣之人通過(guò)這樣的數(shù)碼圖片讓自己最快的速度覺(jué)醒，甚至是讓所有的生命當(dāng)下覺(jué)醒，涅槃寂靜。廣說(shuō)扎勒可以呈現(xiàn)上億個(gè)宇宙蒼生的本質(zhì)，而細(xì)說(shuō)可以讓每一個(gè)人的脈絡(luò)、明點(diǎn)和氣真如無(wú)誤地呈現(xiàn)，讓我們看到事物的本質(zhì)，呈現(xiàn)如來(lái)之境。

扎勒出現(xiàn)的年代非常早，在早期混沌的年代，扎勒成為一種圖像，表達(dá)人與人之間的心里變化。為了更好得溝通和交流，扎勒一直演繹著它的作用直到今天。在我們的思緒層面和心靈層面，細(xì)化這個(gè)世界和自己時(shí)，我們需要認(rèn)識(shí)到情器世界的結(jié)構(gòu)是上億個(gè)不同的畫(huà)面組合起來(lái)的。也可以是一張畫(huà)面甚至是沒(méi)有畫(huà)面。而這之間扎勒就是我們本身或這個(gè)世界。也許我可以通過(guò)扎勒認(rèn)識(shí)這個(gè)世界甚至是更遙遠(yuǎn)的一個(gè)星球。通過(guò)扎勒認(rèn)清自己在自己體內(nèi)一個(gè)微弱的細(xì)胞的變化，甚至是心靈層面善惡取舍的念想。每當(dāng)金剛上師拿起一幅幅扎勒，介紹憤怒與寂靜、嗔恨與忍辱、慈悲與自私。未有虛假世界對(duì)立的一個(gè)真實(shí)的世界，或是真實(shí)的自己，讓我們知道活著是為了什么，死去又是為了什么？我們?yōu)槭裁匆奁瑸槭裁匆獨(dú)g笑？大地和河流，山川與樹(shù)木。逐漸讓我們的感覺(jué)越來(lái)越真實(shí)，最后不僅僅是畫(huà)面，就像扎勒的本身一樣，它是色彩、聲音、味道、觸摸，那種沒(méi)有得到而又得到的感覺(jué)，沒(méi)有失去而又失去的感覺(jué)。生命最終的歸宿也是我們的開(kāi)始，扎勒的世界。

扎勒的出現(xiàn)

扎勒出現(xiàn)的年代非常早，在世界各地只要有圖騰文化的地方都有扎勒的出現(xiàn)。扎勒本身不具宗教意義，它是人性、文化與社會(huì)。最后只不過(guò)被各個(gè)不同的宗派所運(yùn)用表達(dá)自己所需的價(jià)值。除了宗教以外，包括近現(xiàn)代的世界各地仍然運(yùn)用著很多的扎勒。在社會(huì)各階層都有不同的扎勒形象出現(xiàn)，種類(lèi)繁多不計(jì)其數(shù)。比如世界各地軍隊(duì)的徽章、賽車(chē)手個(gè)性的徽章、飛行員的徽章，包括所有企業(yè)、商家的標(biāo)志其實(shí)都是表達(dá)某種含義、情緒、思想、感情等等，而我們可以通過(guò)這些徽章式的扎勒認(rèn)清很多個(gè)不同層面的思想、主意，甚至是感覺(jué)。

幾千年以前，有一個(gè)偉大的帝王征服了半個(gè)世界，他就是亞歷山大大帝。據(jù)說(shuō)在他的盔甲的護(hù)心鏡上有個(gè)希臘女神美涂薩的頭像。其實(shí)這也是一種扎勒，他想通過(guò)這個(gè)圖像表達(dá)某種情緒，一種威嚴(yán)，讓人們知道他是不可戰(zhàn)勝的。此樣也就起到了扎勒的作用。所以扎勒的用處很廣，可以在社會(huì)的各階層表現(xiàn)著作用?？梢赃@樣說(shuō)，其實(shí)我們每天都生活在扎勒的世界里面。象我們用的身份證、小區(qū)的停車(chē)卡、名片、企業(yè)介紹無(wú)一不是扎勒的呈現(xiàn)。

“扎勒”一詞是源于印度的梵語(yǔ)，藏語(yǔ)稱(chēng)“詳布”，意為插在竹簽上的圖畫(huà)。在藏傳佛教里面，一般的儀軌當(dāng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)插在竹簽上的佛像以完成完整的儀軌。在大的復(fù)雜的灌頂當(dāng)中就是用到成套的成千上萬(wàn)的扎勒，完成更大更具生命意義的成佛之路，探索痛苦的來(lái)源，消除內(nèi)心三毒，轉(zhuǎn)化成圓滿(mǎn)的智慧與無(wú)我的愛(ài)心，創(chuàng)造本屬于內(nèi)心光明本源的壇城。無(wú)內(nèi)外無(wú)來(lái)去，真如自在，散發(fā)無(wú)窮無(wú)盡溫暖的光芒。那么扎勒剛好在每一個(gè)生命發(fā)現(xiàn)真如本性或大腦的超級(jí)能量轉(zhuǎn)化成心靈力量的過(guò)程和連接中起到重要作用，從內(nèi)心深處感知一切而不棄一切，完成生命的覺(jué)醒。剛好此時(shí)金剛上師們心懷慈悲，為有緣弟子叩開(kāi)壇城的大門(mén)，用扎勒來(lái)繪制心靈覺(jué)醒的地圖。

2550年前佛祖釋迦牟尼在吉祥多門(mén)塔前開(kāi)啟密法，講續(xù)灌頂。為修法之人指導(dǎo)殊勝的訣竅，今生成就。而扎勒在密宗傳續(xù)的漫長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)，接收和并用了異樣的藝術(shù)之力，特別是藏傳佛教更是接收了大量的原始本教的圖騰和符號(hào)，以能更多更好的表達(dá)佛陀密續(xù)的本意。其實(shí)修行密宗之人都能明白圖案與色彩，符號(hào)與幾何在續(xù)當(dāng)中更多是跟初學(xué)者開(kāi)啟，包括沙畫(huà)和布畫(huà)壇城，更是包括數(shù)量繁多的扎勒，在更深一層的密法修煉中有一種智色與智畫(huà)在我們的內(nèi)心發(fā)揮強(qiáng)大的作用。而那樣是真實(shí)壇城與本性扎勒，是在接近完全解脫時(shí)的智色與智畫(huà)，同樣我們現(xiàn)在的初步修行人只有望塵莫及了。所以扎勒分內(nèi)外兩種，外為布繪或紙畫(huà)，灌頂時(shí)為初級(jí)者開(kāi)始，而內(nèi)扎勒為智慧之色，為高級(jí)修行者開(kāi)始。

雪域扎勒

1200多年前蓮花生大師和寂護(hù)大師在桑耶寺開(kāi)始密宗灌頂，傳播佛陀的教義，在眾多弟子中二十五位成就者更是出類(lèi)拔萃，無(wú)人能及。以此傳承而來(lái)的雪域密法流傳直今，在十一世紀(jì)開(kāi)始有新譯的密續(xù)不斷傳至高原，有了后弘時(shí)期的開(kāi)始，同時(shí)有了舊派以外的新派之說(shuō)，而更多更精美的扎勒也在各派灌頂和諸多儀軌當(dāng)中被延續(xù)傳播。諸多派別中舊派的寧瑪更是這壇城地圖的主脈，成千上萬(wàn)成套的扎勒出現(xiàn)在灌頂和特定儀軌當(dāng)中，讓眾多有緣弟子更好更清楚的認(rèn)識(shí)壇城的本意，走上覺(jué)醒之道。

很多時(shí)候諸多派別對(duì)壇城及扎勒的認(rèn)識(shí)會(huì)有所不同，就是在同一個(gè)教內(nèi)有時(shí)對(duì)某個(gè)修法的扎勒也有些不同，比如：寧瑪派對(duì)聞解脫度亡經(jīng)的文武百尊也會(huì)因傳承的不同而所分別，噶林文武和勉林文武的傳承一般，同教而修法有異。所以此等原因也成為諸多扎勒出現(xiàn)的主要條件之一，也為藏傳佛教里的扎勒提供了更遠(yuǎn)的空間，這空間里有原始圖騰，宗教，文化，藝術(shù)，技術(shù)，心靈，科學(xué)，社會(huì)等等不同層面，組成了雪域扎勒的新面貌。讓更多人了解到生命的意義，情器之間最科學(xué)的一種關(guān)系。

在諸多密承灌頂當(dāng)中，扎勒以包羅萬(wàn)象的角色岀現(xiàn)，在噶吉的儀軌之中小小扎勒幾乎組成墻面大小，把其它的超大的朵瑪和唐卡完全擋住。那種場(chǎng)景讓人感慨萬(wàn)分，內(nèi)心生起無(wú)比信心。此時(shí)的扎勒是完整的壇城地圖，開(kāi)啟心智，它講述著天地萬(wàn)物，宇宙蒼生，一種看似矛盾的合理存在，一種合乎邏輯的荒唐世界。

扎勒的使用方式很多，扎勒可以排列掛起，或一一舉起用來(lái)解釋脈絡(luò)明點(diǎn)，氣的最佳壯態(tài)，佛陀的境界。在平面圖片中超越維度的障礙，打開(kāi)心胸，讓內(nèi)心真正的勇敢起來(lái)，找回最原始的樣子，自性光明。最后我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)扎勒就是喜怒哀樂(lè)的現(xiàn)在或是利樂(lè)有情的未來(lái)。或是從未走過(guò)同時(shí)也從未停過(guò)的自己。

扎勒的基本知識(shí)為，上千年來(lái)扎勒幾乎都繪在特制的硬紙上，礦物質(zhì)顏料，色彩繽紛，筆法精彩。平積巴掌大，前為畫(huà)后為字，扎勒還因?yàn)槊娣e小而方便攜帶和保存，在游牧方式的宗教儀軌當(dāng)中更是快捷方便。而扎勒的面積大小主要是由密續(xù)灌頂時(shí)為了更好的介紹各種繁多的神祇而定。

扎勒的內(nèi)容

說(shuō)到扎勒它是一座取之不盡，用之不竭的寶藏。它的內(nèi)容涉及宗教，天文，地理，歷算，醫(yī)學(xué)，哲學(xué)，美術(shù)，書(shū)法，心理，占卜，習(xí)俗等，內(nèi)容之深廣讓人嘆為觀止。如果某人能全面了解扎勒，也就能貫通一切，直接獲得大成就。我們也可方便入門(mén)，從扎勒的每一項(xiàng)可看心靈的正反面，呼喚久違了的光明。

宗教層面扎勒是壇城或快速成佛的地圖，內(nèi)容有佛陀，本尊，上師，勇士，空行，護(hù)法，山神，供養(yǎng)女，各路神祇，天龍八部，咒輪，種子字，內(nèi)外供品，八寶，七政，四業(yè)或多業(yè)圖文，法器等。

天文地理層面扎勒有日月，二十八屬星，羅睺羅，星期神，四大神，四季神，宇宙須彌山，四大八小洲，海洋，山脈，河水，樹(shù)木等。

醫(yī)學(xué)歷算扎勒有草本，礦物，脈絡(luò)，煉氣，瑜伽術(shù)，驅(qū)病圖，毒藥，病魔，憂(yōu)郁，死神，五行神，九宮神，八卦神，屬相神等等。

心理和占卜扎勒有儀式圖，食子圖，鬼神，黑白石子，占卜鳥(niǎo)獸，占卜舞者，降神鈴鼓等。

美術(shù)與書(shū)法層面的扎勒更是豐富多彩，精美絕倫。扎勒幾乎由唐卡畫(huà)師創(chuàng)作完成，風(fēng)格各異的不同畫(huà)派匯集小小扎勒之處，而且手撐大小的扎勒之畫(huà)極難繪制，很能考就畫(huà)師的技法。所以每一張?jiān)斩际浅錆M(mǎn)想向和修行次第的畫(huà)面以外，還有畫(huà)師的功夫。扎勒之畫(huà)美妙無(wú)比，有佛菩薩莊嚴(yán)之相，加上活靈活現(xiàn)的供養(yǎng)仙女，在空中漫舞，供養(yǎng)花香。還有恕之本尊護(hù)法的威嚴(yán)圣相，讓人無(wú)不贊嘆畫(huà)師們指尖的技藝。再加上多個(gè)修行上師或書(shū)法家們的酣暢淋漓的書(shū)法。扎勒上的文字用多種不同的書(shū)寫(xiě)方法完成，有烏金體，烏美體，速寫(xiě)體，長(zhǎng)腳體，短腳體等?？梢赃@樣說(shuō)，成套扎勒是藏文書(shū)法的圖錄集，價(jià)值連城。

上千年來(lái)扎勒已經(jīng)是個(gè)百科全書(shū)，收錄了各種學(xué)術(shù)的成果，在繼承和發(fā)揚(yáng)中散發(fā)著古人的智慧與善良。讓今天的我們能感受到何為博大，何為思想。

扎勒與文武百尊

到《文武百尊》我們自然會(huì)想到《西藏度亡經(jīng)》它描述了中陰世界里喚醒我們覺(jué)悟的使者，也是引領(lǐng)我們走向解脫的文武之神，只要我們聆聽(tīng)過(guò)文武各神祇的名號(hào)，或見(jiàn)過(guò)神祇的樣子，或觸過(guò)都能在不同的時(shí)間段對(duì)應(yīng)各種修法和自己內(nèi)心的成長(zhǎng)，直接快速地覺(jué)醒，所以文武百尊是以百樣類(lèi)型來(lái)定格。做為一名修行者能接觸《聞解脫》極其重要，在文武百尊的文的寂息壇城和武的怒之壇城里有緣弟子通過(guò)聆聽(tīng)，觸摸，見(jiàn)到，或者是觀想的方式了解和掌握百樣類(lèi)型而沒(méi)有任何差別的地圖里找到真實(shí)的自己，發(fā)現(xiàn)利他的重要意義。

總說(shuō)，扎勒是思想的花朵，宗教的色彩，靈魂的歸屬，藝術(shù)的歡顏。如今的我們能夠走在21世紀(jì)瀏覽祖先的智慧，體驗(yàn)生命的超越，是無(wú)比的幸福。