唐燕花

(青海省黃南州河南縣有機(jī)畜牧業(yè)開(kāi)發(fā)中心 青海811599)

中獸醫(yī)學(xué)科經(jīng)歷了數(shù)千年的悠久歷史，產(chǎn)生了豐富的理論知識(shí)，而現(xiàn)代家庭的生活方式和消費(fèi)理念的改變使得寵物臨床治療日益受到重視且產(chǎn)生了許多亟待探尋的課題。將中獸醫(yī)理論與寵物治療相結(jié)合進(jìn)行研究，不僅可以完善該學(xué)科的理論知識(shí)體系，而且可以對(duì)寵物臨床實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，提升在這個(gè)領(lǐng)域的治療效果。當(dāng)前對(duì)中獸醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)和研究尚處在比較基礎(chǔ)的階段，在將之應(yīng)用于寵物臨床診治的過(guò)程中也充分展示了該理論的重要作用，即能幫助醫(yī)師對(duì)疾病進(jìn)行準(zhǔn)確定位，合理確定治療方案，并按照科學(xué)的思路開(kāi)展治療，促進(jìn)病體的康復(fù)。

1 中獸醫(yī)的“整體觀”

在中醫(yī)學(xué)里存在著“天人合一”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人體不僅是一個(gè)內(nèi)部穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展的整體，與外界環(huán)境也存在著平衡關(guān)系，例如對(duì)環(huán)境中的具體物理和化學(xué)條件、存在的其他生物，以及來(lái)自外界的刺激等都能有恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，有正常生存于外界的能力和自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)外界變化的能力，這樣的生物體才能夠正常地得到發(fā)展。而中獸醫(yī)所稱的整體觀，就是沿襲了中醫(yī)的這個(gè)觀點(diǎn)，將動(dòng)物視為一個(gè)與身體內(nèi)外均存在穩(wěn)定平衡的整體。

2 中獸醫(yī)的“形神論”

所謂的形神論，關(guān)注點(diǎn)在動(dòng)物的形體和實(shí)現(xiàn)功能之間的關(guān)系。形體是物質(zhì)層面的東西，是生物體存在的表現(xiàn)形式；而功能則是動(dòng)物在從事活動(dòng)時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的特征，是無(wú)形的東西。中獸醫(yī)理論中有很多關(guān)于經(jīng)絡(luò)、氣血等的說(shuō)法，這是將生物體本身的形和實(shí)現(xiàn)的功能進(jìn)行有機(jī)結(jié)合并延伸到藝術(shù)或哲學(xué)的層面，這種理論本身就具有很高的研究?jī)r(jià)值。

同人類的中醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐一樣，寵物的治療最基本的步驟也是從形的角度了解治療對(duì)象，也就是充分認(rèn)識(shí)寵物機(jī)體的基本構(gòu)成框架、各主要系統(tǒng)運(yùn)作情況以及重要器官功能（心、肝、脾、肺、腎等）是必不可少的基礎(chǔ)，既是生理、病理和藥理的基礎(chǔ)，也是內(nèi)科、外科、產(chǎn)科以及中獸醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。

3 中獸醫(yī)的“陰陽(yáng)論”

陰陽(yáng)的說(shuō)法來(lái)源于辨證論，這是一種哲學(xué)范圍的研究，也可以運(yùn)用于病理學(xué)研究領(lǐng)域，為疾病的防治提供參考。用于生理，物質(zhì)為陰，功能為陽(yáng)；用于病理，疾病的發(fā)生發(fā)展都是由于陰陽(yáng)平衡的破壞和失調(diào)，還可用于認(rèn)識(shí)藥物的性味。在進(jìn)行寵物疾病診治中，運(yùn)用陰陽(yáng)論的本質(zhì)就是采取科學(xué)的辨證方法進(jìn)行論證和研究的過(guò)程。

4 中獸醫(yī)的“正邪論”

醫(yī)學(xué)中正邪的概念，可從機(jī)體的內(nèi)外兩個(gè)角度來(lái)做定義。“正”指的是機(jī)體內(nèi)因也就是生理功能，生物體本身就含有一些天然的抗病因素，它們維持了整個(gè)機(jī)體經(jīng)絡(luò)、氣血等重要機(jī)能的平衡；“邪”是從外因來(lái)定義的，指機(jī)體外部環(huán)境中產(chǎn)生的易于侵入機(jī)體進(jìn)而使之發(fā)生失衡的因素，同時(shí)也指當(dāng)機(jī)體異常時(shí)產(chǎn)生的變化特征和排出物等。宋大魯先生將正邪論與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究中關(guān)于機(jī)體免疫能力的理論進(jìn)行結(jié)合并分析認(rèn)為，這兩種理論殊途同歸，生物體內(nèi)部的正氣即正常機(jī)能可以起到平衡機(jī)體、防御疾病、調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的作用，而現(xiàn)代免疫系統(tǒng)理論則認(rèn)為機(jī)體的免疫系統(tǒng)（包含骨髓、淋巴結(jié)等免疫器官，淋巴細(xì)胞、巨噬細(xì)胞等免疫細(xì)胞，各種疾病抗體、淋巴因子等免疫分子）正是生物體自身抵御外界侵?jǐn)_、抗拒疾病的重要環(huán)節(jié)，這兩種理論從根本上來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的。

疾病的發(fā)生狀態(tài)也伴隨著正邪雙方的強(qiáng)弱抗?fàn)?，中醫(yī)學(xué)上所稱的正虛邪犯則會(huì)發(fā)生疾病、正邪抗?fàn)庪A段則實(shí)證、邪退正安時(shí)病會(huì)痊愈、正衰邪勝便意味著機(jī)體走向死亡，這些說(shuō)法正是運(yùn)用正邪論作出的判斷。在這樣的理論支持下，寵物的臨床診斷和治療過(guò)程中也可以遵循此原則，驅(qū)邪扶正，從而起到有效的防治效果。

5 中獸醫(yī)的“標(biāo)本論”

標(biāo)本論的提出也是基于辯證論而言，事物的標(biāo)和本是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的概念，疾病的病因與病癥之間存在標(biāo)本關(guān)系、正氣與邪氣之間也存在同樣的關(guān)系，因此在診治過(guò)程中需辯證地考慮到主次的問(wèn)題，且不僅治療病癥的顯性狀態(tài)也要從根本上加以重視和對(duì)應(yīng)。

6 中獸醫(yī)的“奇恒論”

奇恒論亦是從辯證的角度，所針對(duì)的是通用和特殊之間的關(guān)系。這里的恒指的是穩(wěn)定的、常態(tài)的特征，奇指的是特殊的、靈活的、變動(dòng)的特性，在中獸醫(yī)學(xué)中奇恒論的應(yīng)用是要將病例的共性和個(gè)性相結(jié)合。

7 中獸醫(yī)的“辨證論治”

以上所闡述的各類中獸醫(yī)理論原則，都是基于辯證論的假設(shè)，也就是說(shuō)，針對(duì)每一種寵物疾病的臨床治療，都需要將以上各種理論相結(jié)合，從辯證的角度開(kāi)展治療。相對(duì)于已發(fā)展了一些年的獸醫(yī)臨床，寵物臨床治療呈現(xiàn)出更新、經(jīng)驗(yàn)更少、靈活性更強(qiáng)的特點(diǎn)，因此將中獸醫(yī)理論應(yīng)用于寵物臨床治療，同時(shí)也借鑒了獸醫(yī)臨床的經(jīng)驗(yàn)，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

中獸醫(yī)所謂的“理法方藥”給予我們的是科學(xué)的方法、原則、經(jīng)驗(yàn)?！皫熎浞ǘ荒嗥浞健?，單純遵循中獸醫(yī)理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，醫(yī)學(xué)本身就是實(shí)踐性和靈活性很強(qiáng)的學(xué)科，必須結(jié)合寵物臨床疾病的特征以及寵物自身的身體結(jié)構(gòu)和生活特性等，針對(duì)每一種疾病具體問(wèn)題具體分析，才能充分發(fā)揮出中獸醫(yī)理論的作用，并且真正能對(duì)癥下藥。中獸醫(yī)理論博大精深，在應(yīng)用過(guò)程中也要進(jìn)一步挖掘其更多的價(jià)值，才能更大地發(fā)揮醫(yī)學(xué)理論的作用。

[1]張克家.中藥的組合效應(yīng)[A]，華東區(qū)第十六次中獸醫(yī)科研協(xié)作與學(xué)術(shù)研討會(huì)學(xué)術(shù)論文集[C]，2004.

[2]宋大魯，等.中（獸）醫(yī)中藥與免疫[A]，華東區(qū)第十六次中獸醫(yī)科研協(xié)作與學(xué)術(shù)研討會(huì)學(xué)術(shù)論文集[C]，2004.

[3]周生俊.中獸醫(yī)哲理研究的三個(gè)重要時(shí)期[A]，華東區(qū)第十六次中獸醫(yī)科研協(xié)作與學(xué)術(shù)研討會(huì)學(xué)術(shù)論文集[C]，2004.