江 輝

方志文化是中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，如何使方志文化在社會(huì)中發(fā)揮其應(yīng)有的資治、教化、存史的功能。如何用傳播學(xué)的角度去看方志文化的傳播。目前國(guó)內(nèi)對(duì)利用傳播學(xué)來(lái)傳播方志文化的研究已經(jīng)取得一定成果。

一、傳播主體

地方志的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)別史，當(dāng)時(shí)為了加強(qiáng)周王室的統(tǒng)治，中央及諸侯國(guó)都設(shè)立了史官，負(fù)責(zé)記言錄史?！吨芏Y春官》載外史“掌四方之志”，“外史”可以說(shuō)是方志文化的最早傳播主體。東漢設(shè)立了蘭臺(tái)，保存各郡國(guó)的計(jì)書、地志，蘭臺(tái)令史班固利用這些資料寫成了全國(guó)第一部地理總志《漢書·地理志》。魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了大批以個(gè)人為主體的傳播者，私修地方志蔚然成風(fēng)，單是《隋書》收錄的就有100多種、1400多卷，到了隋開(kāi)皇十六年(593年)，朝廷禁止私人編史，第一次確立了志書的官修性質(zhì)，保證了方志文化的綿延傳播。唐代開(kāi)始盛行編纂以圖經(jīng)為主的地方志，規(guī)定各州郡每三年(一度改為五年)編修一次。宋代設(shè)立了“九域圖志局”，命令全國(guó)各地編修圖經(jīng)，建立了以政府專職機(jī)關(guān)為傳播主體的編修制度。清代是地方志發(fā)展的鼎盛時(shí)期，朝廷三修“大清一統(tǒng)志”，乾隆皇帝曾親自審閱志稿，提出修改意見(jiàn)。民國(guó)時(shí)期，中央政府多次頒布政令，要求各地設(shè)立通志館或文獻(xiàn)委員會(huì)，組織省、市、縣三級(jí)志書的編修。

建國(guó)后，黨和國(guó)家對(duì)地方志工作十分重視，特別是80年代以來(lái)，各地成立了修志機(jī)構(gòu)，取得了巨大的成就。2006年國(guó)務(wù)院頒布的《地方志工作條例》賦予了地方志機(jī)構(gòu)的行政管理權(quán)，進(jìn)一步明確了地方志機(jī)構(gòu)作為傳播方志文化的主體資格。由其是今年李克強(qiáng)總理為全國(guó)第五次地方志工作會(huì)議做出的重要批示以及我省地方志工作規(guī)定的頒布實(shí)施，更明確的昭示著地方志工作在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用和寶貴價(jià)值。因此，從省級(jí)地方志機(jī)構(gòu)到基層地方志辦的全體工作人員，應(yīng)將“方志文化傳播”視為自己的義務(wù)和責(zé)任，其一言一行，無(wú)論有意無(wú)意，隨時(shí)隨地都在傳播著方志文化。

二、傳播內(nèi)容

地方志是全面系統(tǒng)記述一個(gè)地方自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的資料性文獻(xiàn)，對(duì)一個(gè)地方的山川地形、建置沿革、農(nóng)田水利、人口變遷、物產(chǎn)田賦、災(zāi)異情況、軍備疆域、風(fēng)土人情、名人軼事、名勝古跡等的歷史與現(xiàn)狀，均有記載，包羅萬(wàn)象，被譽(yù)為“一方之全書”。新方志還是社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，是建設(shè)和諧社會(huì)的重要平臺(tái)之一。

(一)方志文化傳播內(nèi)涵可以劃分為兩個(gè)層次

第一個(gè)層次，是地方志書和綜合年鑒，它是地方志工作機(jī)構(gòu)的主要成果，能夠?qū)鞑?duì)象準(zhǔn)確地表述和闡釋一個(gè)地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，構(gòu)成了方志文化的核心體系。地方志書又可分為綜合性和專業(yè)性兩大類，綜合志按地域可分為全國(guó)性一統(tǒng)志、省志、市志、縣志(區(qū)志)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志;專門志則記述某一事項(xiàng)，如名山志、行業(yè)志等。

第二個(gè)層次，對(duì)地方志書和綜合年鑒進(jìn)行深化加工整理，產(chǎn)生的附加信息資源，是方志文化的重要組成部分，也是方志文化經(jīng)過(guò)傳媒影響大眾的主要內(nèi)容。每一個(gè)地方都有顯示其文化個(gè)性的沿革歷史，有豐富生動(dòng)的經(jīng)典故事，歷史悠久的地方更是如此。通過(guò)挖掘、整理、研究重要事件、歷史名人、傳統(tǒng)特產(chǎn)、民俗風(fēng)情、民間文化遺存，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的文化價(jià)值，引發(fā)社會(huì)性話題，及時(shí)甄選，及時(shí)整理，及時(shí)傳播，形成方志文化傳播的重要內(nèi)容。它比起大部頭地方志書和綜合年鑒的記述，更鮮活，更有說(shuō)服力。如明末清初思想家顧炎武從崇禎十二年(1639年)開(kāi)始銳意讀志，廣搜資料，兼以實(shí)地調(diào)查，將方志知識(shí)運(yùn)用于改造社會(huì)和政治，寫成了著名的《天下郡國(guó)利病書》，被列入影響中國(guó)的一百本書之一。在20世紀(jì)80年代以后興起的第一輪修志熱潮中，很多地方都編寫了大量的地方志通俗讀物，取得了良好的效果。

(二)不同歷史時(shí)期傳播內(nèi)容不一

隨著時(shí)代的發(fā)展，志書的內(nèi)容不斷豐富，門類日多。漢代的地方志書記載的是各地山川、風(fēng)俗、貢賦，如班固編寫的《漢書·地理志》，以西漢103個(gè)郡國(guó)及所屬的1587個(gè)縣、邑、道、侯國(guó)為綱，分別記錄了戶口數(shù)字、山川水澤、水利設(shè)施、重要的聚落、關(guān)塞、名勝古跡、地方特產(chǎn)、工礦等。晉摯虞的《畿服記》增加了社會(huì)與人文內(nèi)容，初具地方志雛形。南北朝時(shí)，圖經(jīng)成為方志通用名目之一，影響大的有《越絕書》、《華陽(yáng)國(guó)志》，開(kāi)始注意到求實(shí)、致用。隋朝由政府主持的地方志有《諸郡物產(chǎn)土俗記》、《區(qū)域圖記》、《諸州圖經(jīng)集》。唐朝的《括地志》記錄了各地建置沿革、山川形勝、河流溝渠、風(fēng)俗物產(chǎn)、往古遺跡、人物故事等。宋代以前的方志詳于地理而略于人文，宋以后方志記述重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人文歷史方面，如《太平寰宇記》。元代開(kāi)創(chuàng)了一統(tǒng)志先河。明代頒布了《纂修志書凡例》，規(guī)定方志的內(nèi)容應(yīng)包括建制沿革、分野、疆域、城池、山川、坊郭、鎮(zhèn)市、土產(chǎn)、貢賦、田地、風(fēng)俗、戶口、學(xué)校、軍衛(wèi)、郡縣廨舍、寺觀、祠廟、橋梁、古跡、宦跡、人物、仙釋、雜志、詩(shī)文等類目，比前志保存了更多的史料。清代方志體例發(fā)展到門目體、紀(jì)傳體、三書體等三大類，如《河南通志》設(shè)有圣制、輿圖、沿革、星野、疆域、山川、城池、禮樂(lè)、兵制、河防、水利、封建、田賦、戶口、漕運(yùn)、鹽課、郵傳、風(fēng)俗、物產(chǎn)、職官、公署、倉(cāng)廩、學(xué)校、選舉、祠祀、陵墓、寺觀、古跡、帝王、名宦、人物、理學(xué)、儒林、忠烈、孝義、文苑、隱逸、烈女、流寓、仙釋、方技、藝文、辨疑等43目，被朝廷推為范本。

民國(guó)時(shí)期的方志共有1705種，內(nèi)容從自然到社會(huì)、從天文到地理、從政治到經(jīng)濟(jì)，幾乎無(wú)所不包，充實(shí)了較多的民生和實(shí)用內(nèi)容。代表作有余紹宋主纂的《龍游縣志》、黃炎培主纂的《川沙縣志》、黎錦熙主纂的《洛川縣志》、王國(guó)維主纂的《浙江通志》等。《川沙縣志》設(shè)立了輿地、戶口、物產(chǎn)、實(shí)業(yè)、工程、交通、財(cái)賦、教育、衛(wèi)生、慈善、祠祀、宗教、方俗、藝文、人物、職官、選舉、司法、警務(wù)、兵防、故事、敘錄各卷，列有大事年表、戶口表、財(cái)賦表等數(shù)十種，標(biāo)志著方志編纂進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期?！堵宕h志》增加了方言謠諺等內(nèi)容，著名方志學(xué)家傅振論先生認(rèn)為該志內(nèi)容新穎、充實(shí)可取。1981年，時(shí)任中共中央書記處書記、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)的胡喬木就新編地方志作出指示：“新的方志要比舊志增加科學(xué)性和現(xiàn)代性，如各項(xiàng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文教、政法狀況和統(tǒng)計(jì)，地方大事年表、各項(xiàng)政策、法令、制度、新企業(yè)、新事業(yè)、新技術(shù)、新風(fēng)尚、各項(xiàng)公共工程和福利的發(fā)展變化，省、市、區(qū)的自然地理變化和人文地理變化，地名錄、各種圖片等?！睂?duì)第一輪修志產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自20世紀(jì)80年代以后，全國(guó)出版了省、市、縣三級(jí)志書5000余部，還編纂出版部門志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、行業(yè)志、山川志4萬(wàn)多種。新編志書與舊志相比，貫徹詳今略古的原則，不僅增加了精神文明建設(shè)等大量新信息，而且更加注重經(jīng)濟(jì)部類的編寫，淘汰了與社會(huì)主義不相適應(yīng)的烈女、節(jié)婦、祠祀等內(nèi)容，進(jìn)一步突出了地方特色和時(shí)代特色。

三、傳播對(duì)象

(一)官員群體地方志被稱為“官書”，中國(guó)古代方志的傳播對(duì)象是以地方官員為主的精英階層，所謂“治天下者以史為鑒，治郡國(guó)者以志為鑒”。地方志書所蘊(yùn)含的巨大信息資源，是他們了解一個(gè)地方自然與社會(huì)情況、掌握地情的重要渠道。著名史學(xué)家顧頡剛說(shuō)：“每地修志，主要目標(biāo)在于補(bǔ)行政官吏的鑒覽，以訂其發(fā)施政令之方針”。古代地方官員調(diào)動(dòng)頻仍，有的地方要靠地方志來(lái)交接政務(wù)。有的人在一個(gè)州縣為官一任，政績(jī)顯著，就用地方志來(lái)記述他的功績(jī)，以昭后人。在現(xiàn)代，地方官員仍是志書、年鑒的重要傳播對(duì)象，甚至也是高層領(lǐng)導(dǎo)了解地情的重要途徑。1958年3月，毛澤東在成都主持召開(kāi)中央工作會(huì)議，一到成都，就要求調(diào)閱《華陽(yáng)國(guó)志》和《四川通志》?，F(xiàn)在，由于干部制度的改革，地方黨政主要領(lǐng)導(dǎo)實(shí)行避籍任職，多從外地調(diào)入，了解地情的最快途徑當(dāng)屬地方志書和年鑒無(wú)疑，以黨政領(lǐng)導(dǎo)干部為主的精英階層仍是主要的傳播對(duì)象。

(二)知識(shí)分子群體 地方志的豐富內(nèi)涵和連續(xù)性，吸引了包括專家學(xué)者、新聞?dòng)浾咴趦?nèi)的具有較高文化程度的知識(shí)分子。事實(shí)證明，地方志已廣泛服務(wù)于地方規(guī)劃、基本建設(shè)、旅游開(kāi)發(fā)、招商引資、防災(zāi)減災(zāi)、拯救傳統(tǒng)工藝、開(kāi)發(fā)資源、申報(bào)文化遺產(chǎn)、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和中國(guó)區(qū)域歷史研究等領(lǐng)域，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

隨著中華文化在海外的傳播，地方志書通過(guò)各種途徑流往美、英、德、日等奉行西方價(jià)值觀念的國(guó)家，在歐美被稱為價(jià)值連城的文化資源，正如英國(guó)著名學(xué)者李約瑟博士所說(shuō)“要研究人類文明，必須研究中國(guó)地方志”。僅在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館就藏有中國(guó)地方志書3750種、約6萬(wàn)卷，哈佛大學(xué)圖書館收藏康熙、雍正、乾隆時(shí)期地方志書3525種、3.5萬(wàn)卷。90年代以后，通過(guò)官方學(xué)術(shù)交流、民間文化互動(dòng)以及文化展覽、圖書發(fā)行等多種形式，推動(dòng)新方志走向世界，進(jìn)一步擴(kuò)大了方志文化在國(guó)際上的影響，使更多的國(guó)際漢學(xué)家了解方志文化，成為中華文化在海外傳播和展示中國(guó)“軟實(shí)力”的重要載體。

地方志是“一方之全史”，還不時(shí)吸引著傳媒記者的眼光。雖然目前還沒(méi)有地方志的專業(yè)頻道和報(bào)紙，但中央電視臺(tái)的《探索·發(fā)現(xiàn)》、《走遍中國(guó)》、《東方時(shí)空》等欄目都運(yùn)用了大量的地方志資料。

(三)普通市民群體以占人口的百分比計(jì)算，地方志的公眾知曉度仍然偏低，公眾參與的程度和范圍遠(yuǎn)不及政治、經(jīng)濟(jì)和娛樂(lè)類傳播。但隨著公眾文化程度、生活水平的提高和文化生活的豐富，公眾對(duì)地方歷史的求知欲與對(duì)方志文化的興趣日趨濃厚，還有不少家族為編修族譜而尋根問(wèn)祖，自覺(jué)接受和利用地方志資源。尤其是地方志傳播機(jī)構(gòu)通過(guò)對(duì)志書的二次加工，以通俗的語(yǔ)言、生動(dòng)的情節(jié)和豐富多彩的內(nèi)容，將地方志“說(shuō)與東西南北人”，逐步引起普通市民的興趣。

無(wú)論是那個(gè)群體，地方志機(jī)構(gòu)都應(yīng)該充分利用各種傳播渠道，真誠(chéng)地與各種傳播對(duì)象進(jìn)行溝通，邀請(qǐng)各方代表對(duì)地方志的編纂、經(jīng)營(yíng)、管理項(xiàng)目進(jìn)行研討、咨詢，讓他們?nèi)媪私狻?zhǔn)確理解、充分認(rèn)可地方志的價(jià)值，贏得他們對(duì)地方志在發(fā)展戰(zhàn)略、項(xiàng)目策劃、市場(chǎng)拓展諸多方面的鼎力支持。特別要注意發(fā)揮“輿論領(lǐng)袖”的作用，培養(yǎng)地方志的愛(ài)好者?！拜浾擃I(lǐng)袖”觀點(diǎn)是美國(guó)社會(huì)學(xué)家、傳播學(xué)四大先驅(qū)之一的拉扎斯菲爾德(1901～1976)在《人民的選擇》一書中提出的，它是指在傳播活動(dòng)中表現(xiàn)活躍的一小部分人，他們對(duì)某方面的事態(tài)比較關(guān)心、了解，因此能向周圍那些公眾群體提供這方面的信息，并作出相應(yīng)的解釋。輿論領(lǐng)袖未必是大人物，但活躍在社會(huì)傳播網(wǎng)絡(luò)中，同媒介和公眾保持著密切的聯(lián)系，對(duì)周圍的群體有很強(qiáng)的影響力，他們對(duì)傳播效果起著促進(jìn)或阻礙的作用。方志文化傳播必須注意發(fā)揮輿論領(lǐng)袖的作用，充分發(fā)揮他們?cè)谛麄?、推廣方志文化中的積極作用。

四、傳播渠道

(一)個(gè)人傳播也可以稱為人際傳播，它是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的信息傳播系統(tǒng)，是人類社會(huì)最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象，是人類傳播活動(dòng)的核心所在。人際傳播強(qiáng)調(diào)方法靈活，雙向互動(dòng)，反饋及時(shí)，可以根據(jù)傳播對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行有效傳播，傳播信息意義更豐富和復(fù)雜。古代受到傳播技術(shù)和制度的局限，方志文化的最初傳播以個(gè)人傳播渠道為主，以口頭、文字等方式，在修志者之間、修志者與官員之間、官員與官員之間進(jìn)行交流。隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在個(gè)人之間可以調(diào)動(dòng)語(yǔ)言媒介(當(dāng)面交談、電話、電報(bào))、文字媒介(信件、手機(jī)短信)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)媒介(如電子郵件、BBS、QQ、MSN等)來(lái)進(jìn)行方志文化的傳播。特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和大眾傳播的分化，為個(gè)人傳播方志文化提供了極大的空間。在某些時(shí)候個(gè)人傳播效果甚至超越了大眾傳播，如因揭露克林頓性丑聞而名聲大噪的德拉吉個(gè)人網(wǎng)站。

(二)小眾傳播小眾傳播相對(duì)于大眾傳播而言，范圍要小，對(duì)象要少。在較長(zhǎng)的歷史時(shí)段里，由于大眾文化水平和傳播技術(shù)的限制，方志文化仍然局限于精英文化階層。隨著雕板印刷和活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，為志書的刊行創(chuàng)造了條件，擴(kuò)大了地方志的傳播范圍，方志文化進(jìn)入了小眾傳播時(shí)代。20世紀(jì)以后，地方志和文史類專業(yè)報(bào)刊，為小眾傳播提供了便利?！吨袊?guó)地方志》、《黑龍江史志》等各級(jí)地方志刊物，借助于財(cái)政撥款的支持和少量的廣告收費(fèi)，針對(duì)地方志專業(yè)人士及其愛(ài)好者，進(jìn)行定向的小范圍傳播。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，博客乃至播客創(chuàng)造了新的話語(yǔ)模式，為小眾傳播帶來(lái)了前所未有的機(jī)會(huì)，也為方志文化創(chuàng)造了更大的活動(dòng)空間。通過(guò)傳播主體或者外部“輿論領(lǐng)袖”創(chuàng)建具有吸引力的地方志博客，可以迅速擴(kuò)大方志文化的社會(huì)影響力。

(三)大眾傳播是指運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。具有制度化、批量生產(chǎn)、面向社會(huì)大眾、單向性強(qiáng)等特點(diǎn)，以大眾化報(bào)刊出現(xiàn)為標(biāo)志，電報(bào)、電影、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步推動(dòng)了大眾傳播的發(fā)展和分化。在大眾文化時(shí)代，地方志這種小眾文化如何捍衛(wèi)和擴(kuò)展自己的領(lǐng)域，防止孤芳自賞，建立公眾方志學(xué)，成為當(dāng)今方志界的重要任務(wù)。一是借助報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)等大眾傳媒的影響力，及時(shí)傳播方志文化信息，普及方志文化，使之成為公眾日常生活話語(yǔ)的一部分，讓公眾成為方志文化的創(chuàng)造者和欣賞者。經(jīng)濟(jì)實(shí)力突出的地方志機(jī)構(gòu)則可以考慮策劃發(fā)行以本地文化為主體的通俗讀物、電影或電視紀(jì)錄片，或舉辦修志成果展覽、有獎(jiǎng)問(wèn)答活動(dòng)，使方志文化能夠傳播到社會(huì)的底層。二是順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的變化，創(chuàng)辦面向大眾的地情信息網(wǎng)站。因?yàn)榇蟊妭髅皆诎l(fā)布時(shí)間、發(fā)布方式、發(fā)布次數(shù)以及信息取舍上總會(huì)有自己獨(dú)立的策略，未必能夠完全實(shí)現(xiàn)地方志的傳播意圖。而地方志機(jī)構(gòu)通過(guò)創(chuàng)建自己的寬帶多媒體網(wǎng)站，利用文字、圖片、聲像以及博客、QQ群、BBS、論壇等多種形式將方志文化相關(guān)信息做到網(wǎng)頁(yè)上，強(qiáng)化其互動(dòng)功能，使地方志的文化理念、最新動(dòng)態(tài)、地方志書、綜合年鑒等信息資源充分傳播。黑龍江、廣東、四川、山東、安徽、上海等省市創(chuàng)辦的地情信息網(wǎng)，黑龍江省的龍志網(wǎng)目前已成為方志文化傳播的主渠道。

地方志是中華傳統(tǒng)文化的形式之一，作為中國(guó)文化的組成部分承擔(dān)著傳承文明、服務(wù)社會(huì)、促進(jìn)和諧的歷史使命。作為地方志工作者，我們不但要充分認(rèn)識(shí)地方在文化大省建設(shè)中的重要作用，而且要責(zé)無(wú)旁貸、義不容辭，充分發(fā)揮地方志獨(dú)特的功能，而且還要以人為本，積極推動(dòng)方志文化傳播，培養(yǎng)公眾的方志文化意識(shí)，依法修志和用志，提升方志文化的傳播能力，不斷擴(kuò)大地方志的影響力，發(fā)揮地方志的作用。讓地方志這一古老的、傳統(tǒng)的、民族的、獨(dú)特的文化形式，在新的歷史條件下，放射新光芒，為文化大省增添絢麗光彩，

［1］崔欣：《大眾文化與傳播研究》，天津人民出版社2005年版

［2］李彬：《傳播學(xué)引論》，新華出版社2003年版

［3］黃勛拔：《方志編纂學(xué)論綱》，廣東人民出版社2000年版

［4］曹子西、朱明德：《中國(guó)現(xiàn)代方志學(xué)》，方志出版社2005年版

［5］楊穆：《論地方志在文化大省建設(shè)中的地位和作用》

［6］馬光倫：《方志文化的發(fā)展思考》