劉 陽(yáng)

電影類型會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展與觀眾審美需求的變化而不斷變遷，功夫電影曾經(jīng)是風(fēng)靡影壇的重要電影類型，但近年來(lái)卻逐漸淡出人們的視野，這與功夫電影缺乏風(fēng)格與審美上的創(chuàng)新不無(wú)關(guān)系。桑托格斗電影是盛行于上個(gè)世紀(jì)中后期墨西哥影壇的重要電影類型，此類電影的目的，并不是為了進(jìn)行格斗文化的宣傳而演繹國(guó)際化的英雄形象，所以桑托電影與我國(guó)的武打電影在內(nèi)涵側(cè)重上有所不同。眾所周知，我國(guó)的武打動(dòng)作電影更多地著眼于展示民族精神，而桑托電影則更多地揭示人類的普世精神價(jià)值。在全球化進(jìn)程日益深入的背景下，桑托式的普世英雄無(wú)疑更容易被各民族觀眾所接受，也就是這個(gè)世界的發(fā)展需要電影對(duì)普世精神的不懈追求。出于劇情的需要，桑托的格斗電影并不特別注重打斗方式上的精密設(shè)計(jì)與構(gòu)思，這也就造就了桑托電影與我國(guó)武打片既具有動(dòng)作片的基本特征，同時(shí)也具有不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。[1]通過(guò)對(duì)桑托電影動(dòng)作設(shè)計(jì)與拍攝方法的研究，有助于我國(guó)電影工作者進(jìn)一步了解國(guó)外動(dòng)作片的特色與風(fēng)格，兼容并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的功夫類影視作品。

一、桑托電影簡(jiǎn)介

由于格斗電影主要闡釋與解讀了善與惡、正與邪之間的斗爭(zhēng)，而所有電影故事情節(jié)均傾向于將人物形象的正邪區(qū)分，因此，格斗電影也就成為一個(gè)國(guó)家特色展示的平臺(tái)，墨西哥也不例外。因此在墨西哥電影中，能夠完全具有墨西哥特色的就是格斗類型電影。墨西哥格斗片中蘊(yùn)含的民族習(xí)俗與歷史印記，使其成為墨西哥文化的某種象征。但是，從歷史沿革來(lái)看，格斗片最初在墨西哥被劃分粗俗與暴力的電影類別，直到桑托電影的問(wèn)世才得到根本上的改觀?？傮w來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該注意到墨西哥的150多部格斗影片中，桑托的作品就有53部之多。墨西哥格斗電影的故事模板均來(lái)自于桑托的作品，并且桑托的電影作品均以自己的名字進(jìn)行命名。桑托去世后，墨西哥格斗電影創(chuàng)作基本停滯，格斗電影逐漸淡出人們的視野，而那些酷愛(ài)格斗電影的觀眾，仍然在觀看那些老舊的影碟。桑托電影在墨西哥格斗電影中的影響力由此可見(jiàn)一斑。

1952年攝制的包括《銀面人》在內(nèi)的4部格斗片，不僅為墨西哥格斗電影奠定了良好基礎(chǔ)，同時(shí)也讓桑托形象深入到了觀眾的內(nèi)心。可以說(shuō)桑托的英雄形象不僅來(lái)自于銀面人的光輝稱號(hào)，同時(shí)也來(lái)自這種以銀色面具為主要特征的英雄外表。這里特別值得一提的是，面具不僅在墨西哥格斗史上具有非凡的意義，而且從影片《銀面人》開(kāi)始，面具被更多地運(yùn)用到電影創(chuàng)作中，面具的使用不僅有利于電影故事的創(chuàng)作，還有利于人物角色的轉(zhuǎn)換，同時(shí)還給電影人物帶來(lái)了一種神秘和誘惑，可以說(shuō)，面具已經(jīng)成為桑托電影里英雄的標(biāo)準(zhǔn)配置，并成功地被廣大觀眾接受和喜愛(ài)。桑托電影題材主要來(lái)自于格斗、恐怖和科幻。桑托的早期電影作品《桑托大戰(zhàn)毀滅者》以及《桑托對(duì)戰(zhàn)僵尸》，使桑托正式進(jìn)入墨西哥電影產(chǎn)業(yè)，并在電影中扮演越來(lái)越重要的角色。1962年，桑托以充滿魅力的恐怖電影《桑托大戰(zhàn)女吸血鬼》一舉獲得國(guó)際化的影響。在上個(gè)世紀(jì)70年代，桑托電影開(kāi)始在全世界取景拍攝，足跡遍及哥倫比亞、厄瓜多爾、海地和美國(guó)等，同時(shí)桑托的電影生涯也進(jìn)入鼎盛時(shí)期。從70年代末期開(kāi)始，桑托的出鏡率不斷降低，1981年桑托出演了他的最后一部作品《空手搏擊者的憤怒》，隨著1984年桑托去世，墨西哥格斗電影的輝煌也畫(huà)上了句號(hào)。

二、桑托電影的動(dòng)作設(shè)計(jì)特征

桑托電影具有一般動(dòng)作電影以打斗為主題的特點(diǎn)，但我們注意到，墨西哥式的格斗與中國(guó)功夫不同，其要受到一系列規(guī)則的嚴(yán)格限制，例如格斗中不得用拳、腿和膝蓋，這種格斗的本質(zhì)是一種表演形式的體育運(yùn)動(dòng)，而不是為了一招斃命式的殺人。為了保持影片動(dòng)作設(shè)計(jì)的可觀賞性，桑托電影注意運(yùn)用打斗時(shí)的保護(hù)器具，這也使得影片更具有真實(shí)性和專業(yè)性。但與我國(guó)功夫電影中的多使用棍子、刀槍不同，桑托電影中較多的借助環(huán)境中的物品，例如桌椅、花瓶等。在沒(méi)有子彈的情況下，桑托經(jīng)常將這些物品作為防衛(wèi)性武器投向?qū)κ?。此外，桑托也沒(méi)有我國(guó)電影中“武林高手”的“專業(yè)化”防衛(wèi)武器，唯一可用的就是一些煙霧類器物，可以在危機(jī)時(shí)幫助逃生。[2]

桑托電影與我國(guó)武術(shù)動(dòng)作類電影有一個(gè)共同點(diǎn)，都十分注意利用強(qiáng)弱對(duì)比制造懸念。顯然，當(dāng)影片中打斗雙方在身高、數(shù)量等方面存在巨大反差的情況下，打斗結(jié)局在觀眾看來(lái)會(huì)具有不確定性，巨大的懸念會(huì)吸引觀眾的注意力，以突出主題、提高整部影片的可觀賞性。例如在影片《桑托對(duì)杭瓜納華托的木乃伊》中，木乃伊的身高有兩米多，而小侏儒身高還不足一米，這種身高上的差距給人一種形象與能力的巨大反差，無(wú)疑加大了整個(gè)打斗過(guò)程的懸念，這種充滿戲劇性結(jié)果的情節(jié)，使桑托的朋友這一邊緣角色更加鮮活而富有魅力。

在桑托影片中不乏徒手搏斗的影片，這種搏斗方式更能展現(xiàn)電影人物的本領(lǐng)與智慧。相對(duì)于我國(guó)功夫動(dòng)作電影較多利用武器而言，桑托的徒手搏斗的場(chǎng)面更多。由于桑托身高原因的限制，在許多電影中并不是主角，但是桑托依靠高超的技藝和敏捷機(jī)靈的動(dòng)作贏得了廣大觀眾的普遍歡迎。在桑托的電影中，槍的作用有限。桑托只有在對(duì)付一些非人類的對(duì)手時(shí)才會(huì)用槍，相反在《桑托對(duì)抗犯罪頭目》等多部影片中存在被對(duì)手用槍逼到絕境的鏡頭，但劇情一般不會(huì)就此結(jié)束。桑托總是赤手空拳地反擊并獲得難得的逃生機(jī)會(huì)，以此延續(xù)劇情。

在我國(guó)傳統(tǒng)武俠片中，影片人物的腹部是最重要的身體部位之一，在打斗時(shí)是保護(hù)和攻擊的主要部位，因此，我國(guó)武俠片通常會(huì)展示腹部肌肉，以達(dá)到側(cè)面顯示人物身份和武學(xué)造詣的目的，同時(shí)也有助于展示影視人物的英雄氣概。桑托電影中的主角并不會(huì)刻意進(jìn)行身材展示，縱觀桑托的電影，只有在影片《桑托對(duì)抗犯罪頭目》中以赤裸上身的形象出現(xiàn)。此外只有在擂臺(tái)比賽中，出于比賽服裝的要求，才會(huì)展露上身。而在擂臺(tái)之外的其他打斗場(chǎng)景中，桑托的衣著一般比較完整，極少出現(xiàn)展露身材的情節(jié)，甚至用面具來(lái)遮擋自己。

在桑托去世后，有個(gè)別的格斗員進(jìn)行了類似的拍攝嘗試，以塑造出新的“桑托”式人物形象，但是結(jié)果都以失敗告終。在格斗動(dòng)作片中，格斗動(dòng)作都會(huì)帶有暴力的性質(zhì)，但是仔細(xì)看來(lái)，這些動(dòng)作還是可以分為技術(shù)性動(dòng)作和暴力性動(dòng)作，一般來(lái)說(shuō)，格斗時(shí)的動(dòng)作更具有技術(shù)性，而打斗時(shí)動(dòng)作的暴力傾向更為明顯。但是桑托飾演的形象技術(shù)型的居多，因此桑托電影多為技術(shù)性的打斗。例如擂臺(tái)比賽的場(chǎng)景幾乎存在桑托的每一部影片，而將對(duì)手騰空托起，然后將其磕在彎曲的膝蓋上，使對(duì)手腰折，是桑托的代表性動(dòng)作。這一動(dòng)作的整個(gè)過(guò)程無(wú)不充滿著技術(shù)性。又如在影片《桑托對(duì)抗僵尸》中孤兒院的對(duì)決場(chǎng)景中，僵尸拿起身邊的椅子，高高舉舉起砸向桑托，此時(shí)觀眾無(wú)不為桑托的安危擔(dān)心，但是他卻迅速?gòu)慕┦柘逻\(yùn)動(dòng)到其背后，并給僵尸沉重一擊，這種技術(shù)性動(dòng)作及其中展現(xiàn)的智慧令觀眾驚嘆。

佩戴面具進(jìn)行打斗是桑托電影的重要特色，這也就決定了桑托覺(jué)得蒙羞的方式比較特殊，那就是被對(duì)手揭下面具。在影片中，桑托并不十分在意被打敗，也不覺(jué)得這是丟臉，然而被對(duì)手或敵人揭下面具，就會(huì)令他覺(jué)得十分蒙羞。究其原因，主要有以下兩個(gè)方面：其一，面具本身蘊(yùn)含著豐富的家族積淀內(nèi)容，面具是其父親的親傳，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的傳家寶十分類似。這一點(diǎn)可以從電影中頻繁出現(xiàn)的家族傳承的潛臺(tái)詞得到印證，例如在影片《查諾克和桑托的兒子對(duì)抗吸血鬼殺手》中，桑托在將面具鄭重地交給兒子時(shí)對(duì)他說(shuō)：“我現(xiàn)在把這副面具交給你，這是我一生的榮耀與良好品行的象征，你作為我的兒子，必須要繼承這份榮耀，不能給家族抹黑。一旦你戴上這副象征善良與正義的面具，就不能再把它拿下來(lái)?！庇纱丝梢?jiàn)，這種承載了更多家族文化積淀的面具一旦揭下，是對(duì)桑托何種程度的侮辱。其二，面具是保護(hù)隱私的重要屏障，一旦面具被對(duì)手揭下，就會(huì)面臨泄露個(gè)人信息的危險(xiǎn)。正是因?yàn)橛忻婢弑Ｗo(hù)其家人，桑托才能做到為了維護(hù)正義而義無(wú)反顧。桑托可以為正義而大義凜然、不怕?tīng)奚?，但必須顧忌朋友親人的安全。這也是不以真面目示人的重要原因。其三，面具對(duì)桑托已經(jīng)成為正義與力量的化身，只有戴上面具才能充分發(fā)揮自己的潛能，而一旦被摘下，就會(huì)感到對(duì)自身價(jià)值的蔑視與侮辱。因此保護(hù)面具不被對(duì)手或敵人摘掉，就成為桑托電影動(dòng)作設(shè)計(jì)上的一大特色。

三、桑托電影的鏡頭運(yùn)用

限于電影的拍攝成本，桑托電影的鏡頭運(yùn)用程度并不及現(xiàn)代電影的水平，格斗動(dòng)作的設(shè)計(jì)與鏡頭的運(yùn)用的配合也不是十分理想，甚至出現(xiàn)過(guò)許多桑托在格斗時(shí)偏離鏡頭的現(xiàn)象。但是從當(dāng)時(shí)的條件來(lái)審視，桑托電影在鏡頭運(yùn)用上仍然存在一些獨(dú)到之處。例如，在影片中出現(xiàn)較多的擂臺(tái)比賽場(chǎng)景，主要運(yùn)用遠(yuǎn)景、全景以及中景鏡頭，同時(shí)幾乎全部從擂臺(tái)外取景，給觀眾一種觀看擂臺(tái)比賽的感覺(jué)，具有整體性和全面性，當(dāng)然，這種缺乏特寫(xiě)的表現(xiàn)形式在現(xiàn)在看來(lái)也是一種另外形式的不足。桑托電影的擂臺(tái)外格斗場(chǎng)景則較多的利用近景與特寫(xiě)鏡頭。例如在影片《桑托對(duì)抗犯罪頭目》中，在桑托攻擊對(duì)手的場(chǎng)景中，影片以近景特寫(xiě)的鏡頭語(yǔ)言充分展示對(duì)手被拳擊中時(shí)的面部表情，這種震撼效果不是其他手段可以取代和比擬的。桑托電影中的近景與特寫(xiě)鏡頭更多的是對(duì)具體物件的特寫(xiě)，并十分注重這些物品的寓意效果。例如在影片《桑托對(duì)抗女吸鬼》等多部電影作品中，都出現(xiàn)過(guò)桑托脖子上十字架的特寫(xiě)鏡頭，其寓意無(wú)一例外的是威懾那些對(duì)上帝充滿恐懼的非人類。此外，桑托電影中的擂臺(tái)格斗部分會(huì)較多地用到俯視的鏡頭。例如影片《桑托對(duì)抗犯罪頭目》中的擂臺(tái)格斗場(chǎng)景中，桑托縱身一躍、借助圍欄的彈力撲向?qū)κ植⒁徽兄苿?，用俯視鏡頭展示這一動(dòng)作，更有利于突出桑托動(dòng)作的攻擊效果。

色鍵摳像技術(shù)是當(dāng)前電影拍攝中普遍運(yùn)用的一種方法。桑托電影雖然在拍攝手法上相對(duì)較為“粗糙”，但其黑白電影中曾經(jīng)大量運(yùn)用類似“色鍵摳像”的方式來(lái)巧妙地完成一些特定的拍攝任務(wù)。桑托電影具有明顯的偵探影片的色彩，人物活動(dòng)與對(duì)話場(chǎng)景多在車上。由于當(dāng)時(shí)并沒(méi)有發(fā)達(dá)的電腦技術(shù)，次類場(chǎng)景的拍攝只能選擇類似“色鍵摳像”的技術(shù)來(lái)完成。

電影片段的重復(fù)使用是桑托電影拍攝的另一個(gè)重要特點(diǎn)。[3]例如，影片《桑托大戰(zhàn)地獄男爵》的末尾，就重復(fù)了影片《桑托大戰(zhàn)毀滅者》中的機(jī)場(chǎng)場(chǎng)景。這種剪輯方式后來(lái)成為電影創(chuàng)作中的重要手法。特別是系列影片中的一個(gè)主演不愿繼續(xù)出演后續(xù)影片的話，制片方可以將第一部中的鏡頭用于續(xù)集制作。因此，電影剪輯是一項(xiàng)重要技術(shù)，是決定電影效果重要因素，這也是電影導(dǎo)演必須要認(rèn)真研究剪輯技術(shù)的原因所在。

結(jié)語(yǔ)

隨著桑托逐步退出影壇，格斗電影在上個(gè)世紀(jì)70年代末期開(kāi)始逐漸淡出墨西哥銀幕。從桑托后期電影仍然運(yùn)用相同的場(chǎng)景和鏡頭可以看出，墨西哥格斗電影的格斗風(fēng)格上的進(jìn)展較少。從墨西哥格斗電影的產(chǎn)生、發(fā)展與沉寂的研究，對(duì)我國(guó)功夫影片的避免重蹈覆轍具有一定的借鑒意義，也只有在格斗風(fēng)格與拍攝技巧上不斷創(chuàng)新，才能使這類電影永葆生機(jī)、不斷發(fā)展。

[1]劉家良,賈磊磊.中國(guó)武俠電影的正宗傳人——?jiǎng)⒓伊紝?dǎo)演訪談錄[J].當(dāng)代電影,2013(9)：84-89.

[2]裘洪炯.從短片動(dòng)作設(shè)計(jì)看角色性恪的塑造影響[J].當(dāng)代電影,2014(3)：197-200.

[3]于亮.商業(yè)動(dòng)作片中的“微觀動(dòng)作敘事”——以電影《武俠》與《大偵探福爾摩斯》為例[J].當(dāng)代電影,2013(12)：178-180.