王澤應(yīng)

家風(fēng)，亦稱門風(fēng)，是一個家庭或家族多年來形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，表征和反映著其生活方式、情感態(tài)度、文化氛圍、精神品質(zhì)、價值觀念、人生信仰等，并成為家族成員共同的文化基因和價值共識，建構(gòu)的是一個家族成員共有的精神家園。

優(yōu)良家風(fēng)是個人成長和幸福的道德始基。所謂“始基”，是指萬物的根源或基本，萬物從它產(chǎn)生又可復(fù)歸于它的共同的東西。正因為如此，中國歷代許多政治家、思想家都十分強調(diào)敦睦家風(fēng)，把鑄造良好家風(fēng)作為興家旺族、教養(yǎng)子女進而改善民風(fēng)、世風(fēng)的不二法門。而那些曾經(jīng)顯赫長久的家族，通常都有自己獨特的家風(fēng)、家訓(xùn)和家教，并成為后世學(xué)習(xí)的典范、倫理建設(shè)的標(biāo)本，如《孔子家語》《顏氏家訓(xùn)》《朱柏廬治家格言》《曾國藩家書》等典籍所記載的家風(fēng)種種。

家風(fēng)的核心是塑造、培育與建立價值觀。家風(fēng)常常借助于家訓(xùn)、家規(guī)的有形建構(gòu)得以強化，又通過個體成員拳拳服膺、身體力行而烘托出一種特有的倫理氛圍。在中國傳統(tǒng)社會，優(yōu)良家風(fēng)往往起著踐行和培育儒家核心價值觀的倫理妙用，德善立家、耕讀傳家、勤儉旺家、和諧興家以及家國同構(gòu)、利國利家構(gòu)成了中國傳統(tǒng)家風(fēng)的主旋律與主基調(diào)。正是這種主旋律與主基調(diào)，使得歷代政治家都把形成良好家風(fēng)視為治國理政的根本，往往從國家層面來大力表彰優(yōu)良家風(fēng)，形成了一道以家風(fēng)促政風(fēng)和世風(fēng)的倫理景象。

優(yōu)良家風(fēng)通常是在創(chuàng)立者基礎(chǔ)上，經(jīng)數(shù)代人孜孜不倦的價值運思和道德努力而形成，并通過相互濡染的點滴踐行和家庭教育氛圍得以強化，具有潤物無聲的倫理效應(yīng)。優(yōu)良家風(fēng)是一個家族成功開展道德教育的起點。在社會教育不很發(fā)達的傳統(tǒng)社會，人的成長往往依賴家庭教育。同時，家風(fēng)家訓(xùn)好比家族的“綱領(lǐng)”，指導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)著每一位家族成員的生活和行為。優(yōu)良家風(fēng)是一個家庭或家族最為重要的、無以替代的精神財富，是其魂魄之所在，支撐著家庭的進步與發(fā)展。

擁有優(yōu)良家風(fēng)是人生中莫大的光榮與幸福。它能讓你領(lǐng)先于他人及早認知生命生活的內(nèi)在真諦，懂得人生的真正要義和價值旨歸在于奉獻與感恩，從而培育正確的人生觀、價值觀與道德觀。優(yōu)良家風(fēng)總是教人尊道貴德、寬而有制、和而不流，既做有追求、有主見、有理想的道德個體，同時又能善于協(xié)調(diào)各種關(guān)系，同他人共享人生的和諧與美滿。

優(yōu)良家風(fēng)是興家旺族的本始和基石。只有好的家風(fēng)才能砥礪家庭成員著眼大局與長遠，才能很好地化解家庭矛盾或糾紛，走出“富不過三代”的生活怪圈。好的家風(fēng)，勝過萬貫家財。如“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的勤勞儉樸觀念永遠是家庭美德的重要構(gòu)成，著眼于從道德上引領(lǐng)后人“做好人、多積德”的精神勸勉更彰顯了代際倫理的深蘊——它們是優(yōu)良家風(fēng)的倫理魂魄，起著化愚為哲、化野為文以及積小德成大德的點染與陶冶作用。

今時已不同于古代，傳統(tǒng)意義上的大“家族”已經(jīng)很少，三口之家已成為最常規(guī)的社會單元。是否因此就不需要家庭道德建設(shè)甚或不需要弘揚優(yōu)良家風(fēng)了呢？答案是否定的。隨著現(xiàn)代化的向前發(fā)展，留得住鄉(xiāng)愁，珍惜人與人之間溫馨的倫理情誼，弘揚優(yōu)良家風(fēng)進而培育良好村風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)與民風(fēng)、國風(fēng)，反而具有更加深遠的倫理戰(zhàn)略意義。這些隱藏或內(nèi)化在人們心靈深處的“價值結(jié)晶”和“倫理粒子”，經(jīng)過持續(xù)不斷地傳遞、催化與裂變，勢將成為激勵人們不斷向上、向善進而生發(fā)成鼓蕩時代新風(fēng)和社會正能量的價值動能。這種道德始基無疑具有培本固原和凝神聚魄的倫理效用。

（作者系湖南師范大學(xué)社會主義核心價值觀研究院副院長、倫理學(xué)研究所所長、教授）