宋偉

摘要：日照黑陶文化是原始文化中的瑰寶，存在于4500多年前的新石器時(shí)代晚期，上承仰韶、大汶口文化，下啟岳石文化，以其豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)造型被譽(yù)為“土與火的藝術(shù)，力與美的結(jié)晶”。本文簡(jiǎn)述了日照黑陶的形態(tài)文化，并就其造型特征的繼承和發(fā)展進(jìn)行梳理。

關(guān)鍵詞：日照黑陶；形態(tài)特征；繼承發(fā)展

日照黑陶是一項(xiàng)古老的漢族制陶技藝，是龍山文化最著名的陶器，被稱(chēng)為“原始文化中的瑰寶”，“日照黑陶”現(xiàn)已成為日照的地理坐標(biāo)，在國(guó)內(nèi)外黑陶制造藝術(shù)中都享有盛譽(yù)。黑陶誕生于彩陶之后，以精湛的制作工藝擁有別具一格的審美價(jià)值，以烏黑光亮的細(xì)泥陶和透黑的沙質(zhì)陶為主要部分，也有部分黑陶采用后期磨光營(yíng)造無(wú)釉而烏黑發(fā)亮的視覺(jué)效果。黑陶器皿造型質(zhì)樸敦厚，器皿表面以素面為主，鮮有繪畫(huà)裝飾，多以鏤空、劃紋、弦紋裝飾，制作工藝堪稱(chēng)蓋世一絕。日照黑陶通體漆黑，閃閃發(fā)亮，有獨(dú)特的審美情趣，帶有原始?xì)庀⒐抛镜拿?，正是這種樸素的美，恰恰符合今天人們追求返璞歸真的時(shí)尚，而成為人們欣賞和收藏的精美藝術(shù)品。

一、中國(guó)傳統(tǒng)日照黑陶形態(tài)文化概述

（一）黑陶概念界定

黑陶器皿先后被發(fā)掘于新石器時(shí)代的大汶口文化、屈家?guī)X文化、龍山文化以及良渚文化等遺址中。黑陶以制作材料的不同主要包括細(xì)泥、泥質(zhì)和夾砂三種，以細(xì)泥薄壁黑陶最能代表黑桃制作工藝的最高水準(zhǔn)。黑陶的燒制溫度在1000攝氏度以上，細(xì)泥、夾砂在經(jīng)過(guò)反復(fù)淘洗后制胎，胎壁薄如紙片，僅為0.5—1毫米的厚度，再經(jīng)過(guò)細(xì)致打磨和鏤空劃紋后再高溫?zé)疲哂小昂谌缙?、薄如紙”的美稱(chēng)，制作工藝飲譽(yù)中外。黑陶誕生于彩陶之后，繼承了彩陶純熟、細(xì)膩的制胎工藝，是新石器時(shí)代繼彩陶之后又一個(gè)高峰，能夠與2000年后的瓷器的工藝程度相媲美。日照傳統(tǒng)黑陶工藝包括練泥--造型--打磨--燒制四個(gè)基本工藝。這種陶器通體漆黑，閃閃發(fā)亮，有獨(dú)特的審美情趣，帶有原始?xì)庀⒐抛镜拿?，正是這種樸素的美，恰恰符合今天人們追求返璞歸真的時(shí)尚，而成為人們欣賞和收藏的精美藝術(shù)品。

（二）日照黑陶文化的成因

日照黑陶文化延續(xù)了大汶口文化，是大汶口文化末期部落見(jiàn)走向聚合的遠(yuǎn)古先民活動(dòng)。山東廣闊的平原為龍山文化時(shí)期的聚落提供了種植糧食和飼養(yǎng)家畜的基礎(chǔ)，在考古研究中也證實(shí)了這一點(diǎn)。山東地區(qū)一年四季分明，原始先民在定居之后對(duì)食物的挑選和儲(chǔ)存逐漸興起，出現(xiàn)了用于儲(chǔ)存糧食或食物用來(lái)過(guò)冬的黑陶器具。定居部落的擴(kuò)大，人口的迅速增多，使得原始先民走向農(nóng)業(yè)化，并在手工業(yè)有領(lǐng)先世界的探索，能夠以物易物進(jìn)行簡(jiǎn)單的原始交易。由于當(dāng)時(shí)人們認(rèn)知水平有限，存在對(duì)大自然和神靈的敬畏，一些黑陶的裝飾與造型是用來(lái)祭祀的，比如陶鬹，通常被發(fā)掘于墓葬之中。當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了一些原始宗教，將鳥(niǎo)獸、魚(yú)類(lèi)等視為圖騰，雕刻繪畫(huà)在黑陶表面，作為人與天地交流的器具，傳播了宗教文化。

二、日照黑陶形態(tài)的繼承與發(fā)展

（一）造型特征的繼承與發(fā)展

黑陶受其本身材料所限，輕裝飾而重造型，但是現(xiàn)代的黑陶作品中造型多以仿古為主，較少新意，日照云海陶藝的卜照海在黑陶的創(chuàng)作中，黑陶造型嘗試著擬形，拼接，夸張等手法進(jìn)行創(chuàng)作，使作品造型改厚重為自然質(zhì)樸。以“黑陶邢”著稱(chēng)的邢葆東先生拜師于著名藝術(shù)家汪易揚(yáng)先生。自創(chuàng)建日照“兩城窯”以來(lái)，為日照黑陶研究和發(fā)展增添了新鮮血液。他總結(jié)了“陶山窯”、“城子崖窯”等窯的優(yōu)點(diǎn)創(chuàng)建了日照“兩城窯”。并在工藝技術(shù)上獲得突破，在藝術(shù)風(fēng)格上獨(dú)成一派，在造型設(shè)計(jì)上采取浮雕、陰刻等手段，以中國(guó)書(shū)法、人物繪畫(huà)裝飾為突出特色，為黑陶制作藝術(shù)開(kāi)拓了一條新路。

（二）裝飾特征的繼承與發(fā)展

日照的陶藝家卜廣云經(jīng)過(guò)近30年地創(chuàng)作，吸收了中華千年的燒制工藝之精髓，她融傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代藝術(shù)于一爐，刻意創(chuàng)新，運(yùn)用獨(dú)特的燒制工藝，研制燒成無(wú)釉彩陶、紫檀、原色泥三大無(wú)釉系列，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代陶藝的跨越，從中窺探到中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。其中的無(wú)釉系列陶器更是中國(guó)當(dāng)代最具特色的藝術(shù)珍品，填補(bǔ)了歷史的空白，并被陶藝專(zhuān)家稱(chēng)為“中華一絕”。

三、日照黑陶形態(tài)的發(fā)展特征

首先，形態(tài)特征由單一性向多樣化發(fā)展，造型簡(jiǎn)單，厚度不勻，顯示出當(dāng)時(shí)制陶的原始性。主要器皿有釜、缽、罐、盆、盤(pán)等。其次，民族傳統(tǒng)文化歸是黑陶作品的靈魂。我們現(xiàn)在傳承制作黑陶的主要目的是為創(chuàng)新，中華文化的深厚底蘊(yùn)要充分的體現(xiàn)在作品中，從作品中看到民族的影子，聽(tīng)到民族的聲音。再次，黑陶設(shè)計(jì)觀念的藝術(shù)化。藝術(shù)化的生活是美的生活，一種人們理想化的生活形態(tài)，是人類(lèi)向往的符合人的本性的生活。最后，黑陶設(shè)計(jì)觀念的情感化。黑陶來(lái)自于天地?zé)o聲的孕育，是純?nèi)淮蛟臁Ｋ谕林?、水之魄、木之精、火之靈而成就自身，在這其中最重要的是人們對(duì)于黑陶的迫切的需求，遠(yuǎn)古祖先用黑陶煮山、煮海、煮五谷、煮食鹽、煮出了千年的生命綿延，煮出了千年的文明肇造。生活在日照這片熱土的祖先，創(chuàng)造的奇跡另后人敬仰。

四、結(jié)論

古代黑陶形態(tài)特征的形成與人們生活實(shí)用有關(guān)，逐漸創(chuàng)造出形式多樣、豐富多彩的日用陶器。原始的尚黑觀念，實(shí)用與審美結(jié)合的能動(dòng)創(chuàng)造，黑陶形態(tài)特征的演變與社會(huì)的發(fā)展，歷史的進(jìn)步，人們生活方式與審美的改變有著密不可分的聯(lián)系。黑陶源自于人們的生活用器，而后由于質(zhì)地易碎，逐漸走出日常生活。走過(guò)幾千年的風(fēng)雨，如今，隨著社會(huì)發(fā)展、不斷滿足市場(chǎng)的需求，日照的制陶藝人創(chuàng)新開(kāi)發(fā)出了上百種的黑陶制品，可以滿足不同階層人士的不同檔次的需要，黑陶形態(tài)特征的演變足以證明黑陶要在發(fā)展中創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代的需求。

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