摘要：文人士大夫作為中國古代封建社會的中堅階層，兼具政治與文化創(chuàng)造的雙重任務(wù)。這一群體把他們的思想和價值觀念以及自身的文化道德修養(yǎng)貫徹于繪畫領(lǐng)域，促使了文人繪畫的發(fā)展與“文人畫”萌發(fā)。蘇軾作為文人畫的領(lǐng)袖，代表了北宋文人畫意識的價值取向，對中國繪畫藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史意義。

關(guān)鍵詞：文人士大夫；文人畫；蘇軾

文獻簡介

（一）士大夫集團文化性格的完成與文人畫的產(chǎn)生（郭長虹：南開大學(xué)）

筆者撇開了單純的藝術(shù)史的角度來進行考察，不偏重于作品、風(fēng)格、作者的現(xiàn)象歷史的具體研究，而是以文人畫與其創(chuàng)作主體——士大夫集團的真實關(guān)系作為研究對象，還對當(dāng)代知識分子的性格命運與中國畫的前途提出了深切的思考，文章娓娓道來，發(fā)人深思。

（二）文人士大夫階層與文人畫產(chǎn)生之關(guān)系初探（陳莎莎：南京師范大學(xué)）

文章從儒家的“依仁游藝”開始談起，闡述了儒家的道藝觀，說明了“游于藝”的價值觀對文人士大夫參與繪畫的導(dǎo)向作用。具體分析不同歷史情景下和不同宗教哲學(xué)思想影響下文人士大夫的文化心態(tài)，多層次、多角度地探討了宋代士大夫文化品格在繪畫領(lǐng)域的體現(xiàn)。

（三）中國傳統(tǒng)文化思想與蘇軾文人畫理論（陳因：電子科技大學(xué)）

如果說上面兩篇文章是以創(chuàng)作主體與文人畫的關(guān)系來進行展開的，那么陳因的文章則是以蘇軾為個案，闡述中國傳統(tǒng)文化思想對軾文人畫理論的影響。整篇文章以蘇軾文人畫理論中影響較大的兩個方面：文人繪畫的內(nèi)在特質(zhì)：精神崇尚與外在形式：詩畫融合的表現(xiàn)形式作了初步的探討。

二、研究中問題的考察

（一）士大夫主體特征研究

郭長虹的文章分析了士大夫文化性格的發(fā)展與傳統(tǒng)繪畫的關(guān)系。指出了名士運動和玄學(xué)興起給士大夫帶來了雙重的文化性格，造成了他們?nèi)宓辣砝锏乃枷胩刭|(zhì)，亦培養(yǎng)了士大夫的藝術(shù)傾向和藝術(shù)自覺， 士大夫的文化性格便決定了士人畫“依仁游藝”繪畫的特征。陳莎莎對士大夫階層的人文性格特質(zhì)做出了詳細(xì)概述，并結(jié)合時代背景對宋儒人文性格的生成因素進行了分析，指出宋朝士大夫自任以天下之重的人世精神，具體表現(xiàn)為忠于國家社稷的愛國精神、強烈的憂患意識和關(guān)心民生的民本思想，促使他們有著空前的文化使命感和文化優(yōu)越感。陳因一文，對蘇軾儒、佛學(xué)道德品格的表現(xiàn)作了較為全面的概述，論述文人的品格、精神崇尚的內(nèi)在特質(zhì)對繪畫產(chǎn)生了積極的影響。

（二）個案研究

蘇軾作為北宋時期的文學(xué)泰斗，士人畫的倡導(dǎo)者 ，三篇文章都以蘇軾為代表進行展開，不惜筆墨的進行論述。郭長虹的文章中提出了“朋黨論”這一觀念，君子有黨，畫亦有派，肯定了以蘇軾為主將，以王詵、李公麟、文同為代表的士大夫?qū)ξ娜水嫷拇龠M作用，蘇軾對士人畫理論與實踐的決定性的作用是不言而喻的。陳莎莎的文章，贊揚北宋全才蘇軾的審美趣味，對以蘇軾確立起來的士大夫趣味的表現(xiàn)作了簡要分析，較為全面地反映了當(dāng)時士大夫的趣味風(fēng)格。陳因以蘇軾的文章詩詞為依據(jù)，闡述了蘇軾的繪畫理論，表現(xiàn)了這一時代文人畫的內(nèi)在特質(zhì)：精神崇尚和外在形式：詩畫融合的特征。

（三）文人畫特征研究

三篇文章都對文人畫特證進行了簡要的概括， 郭長虹概括了士人畫的三個特征：第一，依仁游藝；第二，體道與士氣；第三，形似與傳神。陳莎莎對文人畫的特征也做了一定的分析，第一，游于藝的繪畫價值觀；第二，輕“形”尚“意”；第三，詩畫一律；第四，似淡而實美。而陳因一文中，簡要的對文人畫的內(nèi)在特質(zhì)和外在形式經(jīng)行了分析，即精神崇尚和詩畫融合。雖然這三篇文章對這文人畫特征的論述，措辭并不相同，但是其表述的內(nèi)容與涵義則大致相近。

3、 文章的比較

第一篇文章學(xué)術(shù)性及專業(yè)性比較強，其內(nèi)容較之后兩篇更為晦澀難懂，對知識的挖掘更有深度，還對中國畫的現(xiàn)狀以及當(dāng)代藝術(shù)家的迷茫提出了深切的思考，這是后兩篇文章所不及的。陳莎莎的論文是碩士畢業(yè)論文，所以這篇文章較之其他兩篇來說篇幅較長，內(nèi)容也較為豐滿。整篇文章的寫作思路與前一篇甚為相似，也許這也是大部分筆者經(jīng)常運用的寫作方式。陳因的文章相較之前兩篇來說其受眾則更為寬泛。首先，這是一篇人文社科類文章，更多的是帶有文學(xué)性質(zhì)的論述，這篇文章寫作的角度較之前連篇不同，前兩篇是以繪畫的創(chuàng)作主體——士大夫階層，進行展開的，而本篇文章則是以思想層面——繪畫理論展開論述。最后，在文章內(nèi)容上，其深度與廣度遠(yuǎn)不及前兩篇，可以說本篇文章可作為它們的其中一隅，不過這篇文章在選題范圍上就沒有前兩篇大，僅僅是分析蘇軾繪畫理論中的兩個方面，所以便無可厚非了。

總體看來，宋代是中國古代社會的一個重要轉(zhuǎn)型期，作為當(dāng)時社會中堅力量的士大夫階層對社會的轉(zhuǎn)型以及文化思想的影響甚大。此外，宋代士大夫繪畫廣泛涉及到政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)以及社會生活等諸方面，因此我們應(yīng)該從不同的角度加強對士大夫階層與文人畫的產(chǎn)生的研究，這對當(dāng)代知識分子的性格命運與中國畫的前途，都有重大的啟示和意義。

參考文獻：

[l]郭長虹.士大夫集團文化性格的完成與文人畫的產(chǎn)生[J].南開學(xué)報，2004（3）.

[2]陳莎莎.文人士大夫階層與文人畫產(chǎn)生之關(guān)系初探[D].南京師范大學(xué)，2007.

[3]陳因.中國傳統(tǒng)文化思想與蘇軾文人畫理論[J]西南民族大學(xué)學(xué)報，2004（7）.

[4]張其鳳.宋徽宗與文人畫[D].美術(shù)學(xué)博士論文叢，2008.

作者簡介：陳娟（1991—），女，江西贛州人，學(xué)術(shù)性碩士，研究方向：國畫。