摘要：《源氏物語》中學問的意識極強，尤其是對異國的學問，在書中的主要場面描寫中占有十分重要的作用。主人公光源氏及其子夕霧的學問和才能，在整部作品中更是濃墨重彩地進行了描寫。對其進行深入考察，重新審視光源氏和夕霧的學問和才能，闡述《源氏物語》的學問觀，意義深遠。

關鍵詞：《源氏物語》；學問；才能；中國文化；光源氏

《源氏物語》對學問的意識極強，尤其是異國的學問，更是作者重點描寫的對象。主人公光源氏及其子夕霧的學問和才能，在整部作品中有眾多的場面描寫。在《桐壺》卷中，光源氏和高麗相人漢詩唱和，在此展示了“學問”和“才能”的卓越，不過由于高麗相人的予言，他被降為臣籍，最終沒能繼承皇位。其后光源氏讓自己的兒子夕霧入太學學習，也暴露了他在“才能”方面的不足。事實上，聽了高麗相人予言的桐壺帝，為了避忌世人的猜疑，把光源氏降為臣籍，其實這也間接阻止了光源氏進一步深入系統(tǒng)地掌握學問。

光源氏在少年、青年時期，因才能卓越而屢遭猜忌，但自入六條院享盡榮華富貴之后，逐漸暴露了他在學問和才能方面的不足。在此想說明的是，筆者一再強調光源氏在學問、才能方面的不足，主要是因為他沒能繼承皇位而導致的。另外，后來知道了自己出生秘密的冷泉帝，以學問的角度，從“唐土”的“典籍”中找尋光源氏和藤壺私通那樣的例子。冷泉帝憑借自己的學問，將光源氏和藤壺私通之事正當化，因而日后光源氏才得以盡享榮華富貴，成為“準太上天皇”。由此可以看出，異國的學問，在《源氏物語》中的主要場面描寫中占有多么重要的作用。本稿在充分考察先賢們的研究基礎上，重新審視光源氏和夕霧的學問和才能所具有的重要意義，進一步探究學問中所含異國的位相。

一、夕霧的學問和才能

到了《少女》卷，光源氏和正妻葵上所生的兒子夕霧，已滿12歲，迎來元服。按照當時的慣例，夕霧作為大臣的兒子，理應受封四位或五位，然而光源氏卻違背世人的猜想，決定封夕霧六位，讓他上入大學寮接受教育。當時的大學寮主要作為培養(yǎng)官吏的教育機構，主要教授級傳道、明經(jīng)道、明法道、算道以及書道、音道。其中級傳道最受重視，主要學習中國的史書、文集、漢詩創(chuàng)作等。光源氏向夕霧的祖母大宮，闡明自己作此決定的理由：“總希望他暫時在大學里念些書，兩三年之后，等他年紀稍大些，若是有機會的話，自然也就順理成章地入朝侍奉了。像我自己從小生長在深宮之中，跟外面的世界沒什么接觸，日夜只是隨侍在故院左右，所以漢學方面的書籍等，也只是略知皮毛而已。雖然承蒙先父親自教授，究竟年紀太小，未諳世事，所以無論學問啦，琴笛啦，總嫌修養(yǎng)不夠，遂以至于今日?！錾诟唛T貴第人家的子弟，往往總是宦途順遂，一旦養(yǎng)成仗勢傲俗的壞習氣，便怠惰不肯用功了?！?，人總是得致力于學問，其才能方為世人所器重。目前，也許有些厭煩吧，不過，我是為他將來有朝一日成為國之重鎮(zhèn)時設想，故而要他趁現(xiàn)在多下點兒工夫。這樣子，即使我死后，也稍可放心了?！盵1]452

大宮對夕霧被封為六位表示不滿，源氏對她吐露了自己自身的教育方針。從以上源氏的敘述中可以看出，當時那些生于高門貴第人家的子弟，沒必要辛苦地去做學問，他們將來子承父業(yè)，生活早已有了保障。在這段文字中，作者紫式部借光源氏之口，對那些只仰仗祖上余蔭而不憑真才實學致仕的貴族子弟進行了批判，堅持“人總是得致力于學問，其才能方為世人所器重。”這里所說的學問指的是漢學，以漢學的學識教養(yǎng)為本，把它應用到實際社會生活中或政治上，這才是光源氏希望夕霧所要達到的最理想的人格。在光源氏的強制下，夕霧最終還是入大學寮學習，其學問不斷精進，作者對此作了如下描述：“夕霧現(xiàn)在可應大學寮考試了。源氏內大臣先叫他到自己跟前來預試一下。照例召請右大臣、左大弁、式部大輔及左中弁等人來監(jiān)試。又請出出那位師傅大內記來，叫他指出《史記》較困難的各卷中考試時儒學博士可能提到的各節(jié)來，令夕霧通讀一遍。但見他朗聲誦讀，毫無阻滯，各節(jié)義理，融會貫通，所有難解之處，無不了如指掌。其明慧實甚可驚。監(jiān)試諸人，都贊嘆他的天才，大家感動流淚?！盵2]363

夕霧把自己的才能發(fā)揮得淋漓盡致，令人嘆為觀止。按照源氏公子的意思，堅決讓夕霧入大學寮讀書，待到開考之日，大學寮門前車馬云集，那繁榮熱鬧的情境，一時間讓人覺得，一度衰微的大學，仿佛又回到往昔的全盛時代。當然，這種“尊重漢才”的文學理念，由于對滑稽的博士們的描寫，“被物語本身相對化”了，但至少物語本身仍在標榜“大學的繁榮”，這是無法否定的。而且，設定大學這種全盛時代，大概也是為把冷泉帝作為圣代推出而做的準備吧。以夕霧入大學寮學習為契機，由此“世間多才多藝之人，日益增多?！贝舜螒嚕F果然不負眾望，各種考試全都及第。源氏公子于是乘興在家中舉辦詩會，博士、學者紛紛參加，真是學術繁榮、文運昌隆的盛世。

此后，夕霧進士及第，真正參與到貴族社會中。而且，在大學學習的這種經(jīng)歷，甚至連當時的上層貴族都很少見，因而關于他的描述，圍繞漢學的場面較多。例如，當內大臣允許他與云居雁結婚時，對他說：“在這衰微的末世，你是綽綽有余的天下有識之士。但你舍棄了我這個殘年之人，實在太無情了。古籍中有‘家禮之說。孔孟之教你定然深通?！盵3]528由此可見，關于夕霧的描寫，大多與他在大學所學到的學問有關。大多學者認為自《野分》卷以后，夕霧一直是一個旁觀者，即作為視點人物出場。對此，田中昭隆認為：“真正掌握了學問，掌握了理性地處理事物的能力，這是作為實干家的夕霧理應具備的東西?！盵4]這暗示了夕霧這個人物與“大學”和“學問”有著不可分割的關系。森野正弘則認為，“夕霧對于學問的世界和貴族社會都無法順應，他是被疏離了，夕霧的喪失感不久就‘誘發(fā)了他特異的浮游性”。[5]以上兩位學者對夕霧的評價雖然不同，但是卻都強調了“大學”教育和“學問”或“才能”的習得對夕霧獨特的人格形成所產(chǎn)生的巨大作用。

由上可見，作者把夕霧描寫成一個的確很有“學問”和“才能”之人，他的“才能”正如上文所述，“其明慧實甚可驚。監(jiān)試諸人，都贊嘆他的天才，大家感動流淚?！弊髡呔谷粚λ麡O盡贊美之詞。夕霧被大家譽為“天才”，當然這都承繼于源氏公子。但是，作者對源氏公子的“學問”和“才能”，并未一味地贊美，而是常常伴有一種擔心和回避。究竟是什么讓源氏公子的“才能”顯得那么不可靠，這將在下文加以探討。

二、光源氏的學問和才能

具體而言，光源氏物語始于桐壺更衣死后，源氏七歲開始讀書。作者對此做了如下描述：“小皇子七歲上開始讀書，聰明穎悟，絕世無雙?；噬峡匆娝^分靈敏，反而覺得擔心?！盵6]11如上所述，源氏公子的“學問”，首先被評價為“反而令人擔心”。桐壺帝對源氏公子的聰明和世所罕見的才能沒有感到驚奇，反而覺得擔心，這在接下來會見“高麗相人”之后，被進一步強調：“皇上心地十分賢明。他相信日本相術，看到這小皇子的相貌，早就胸有成竹，所以一直不曾封他為親王?，F(xiàn)在他見這朝鮮相士之言和他自己見解相吻合，覺得此人實甚高明，便下決心：‘我一定不讓他做個沒有外戚作后援的無品親王，免得他坎坷終身。我在位幾年，也是說不定的。我還不如讓他做個臣下，教他輔佐朝廷。為他將來打算，這也是得策的?！蓖氐勐犅劯啕愊嗍康挠柩裕瑳Q定將源氏降為臣籍。后藤祥子注意到《懷風藻》中有關大津皇子的一段記載，“幼年好學，博覽群書，能屬文”，并由此指出：“從光源氏身上可以看出，他有‘叛逆的皇子之相，光源氏的‘才是一種極其危險的象征?！盵7]這里的“才”有悖于“漢才”、具有叛逆性和不穩(wěn)定性，正如后藤祥子指出的那樣，光源氏的“才”常常令人擔心。桐壺帝把源氏降為臣籍，沒有加封為“親王”，也是因為顧及到“世人的疑忌”。由此看來，光源氏的所謂稀世之“才”，令敵對之人敬而遠之，惶惶不安。此后桐壺帝駕崩，源氏遭遇冷落，進而又不斷引起世人的煩言。紫式部在此做了如下描述：“大約三位中將早有自知之明，所以此次不得升官晉爵，亦不甚介意。他看到源氏大將都已經(jīng)籠閉在家，可知世事已不可為，則自己的不遇，乃當然之事。他就常常訪晤源氏大將，與他共研學問，或合奏弦管?！送庠词洗髮⒂殖３ＥR時舉行種種法會。他還召集事簡多暇的文章博士，和他們吟詩作文，或做掩韻游戲，藉已遣懷，一向不赴宮中。如此任情游樂，不問政事，又漸漸引起了世人的煩言?！盵8]207-208

桐壺帝駕崩后，籠閉在家的源氏大將，和頭中將共研學問，另外常常召集“博士”，和他們吟詩作文。因為詩文往往成為政治批判的工具，所以擅此道者常被認為是當世權力的對抗者，尤其是源氏大將召集那些不受當權者重用的“事簡多暇的文章博士”舉辦作文會，“遭到世人的煩言”。對此，高田祐彥作出如下評論：“學藝興盛的‘桐壺圣代的威光不是由朱雀朝繼承的，而是由光源氏繼承的，那是光源氏的‘文化反逆?！盵9]的確光源氏的“稀世之才”，常常伴有某種不穩(wěn)定性，而且屢遭世人猜疑，這從內大臣對夕霧所說的話中也可窺知一二：“好久不見你了。何必如此埋頭讀書呢？你父親太政大臣也知道，學問過多，反而乏味。卻教你如此鉆研學問，究竟為了何事呢？鎮(zhèn)日籠閉一室，你也太苦了?！盵10]367

對于專精“學問”的夕霧，內大臣擔心學問過多，反而乏味，他很替夕霧擔心。光源氏因為卓越的“才能”，屢遭世人詬病，不得不辛苦度日，此處暗示了內大臣因為當年源氏有此遭遇，繼而擔心夕霧也會重蹈覆轍。

但是，內大臣對夕霧的擔心，顯得有些多余。實際上，夕霧的“才能”和光源氏不同，并未完全遭到世間的疑忌。關于夕霧“才能”的卓越性，如前所述，“其明慧實甚可驚。監(jiān)試諸人，都贊嘆他的天才，大家感動流淚。”這和前面描寫光源氏聰慧的場景“皇上看見他過分靈敏，反而覺得擔心?！甭杂胁煌ＯF的“學問”，是在源氏的強迫下掌握的，在這一點上，夕霧的“才能”的習得，對光源氏而言，是不是意味著一種挑釁和越權呢？此外，光源氏的“才能”的意義也由此顯得略有不同。藤原克己對夕霧入大學寮一事，作出如下評價：“夕霧已經(jīng)不能承襲其父那種超乎尋常的皇家的貴種性”。也就是說，身為二世源氏的夕霧如果沒有特殊的“才能”，就不可能再享受榮華富貴，這也足以證明“學問”對夕霧的重要性。但是，反過來說，夕霧無論怎樣努力致力于學問，掌握各種“才能”，在他眼前大概始終都橫亙著一道無法逾越的界線吧。換句話說，夕霧和光源氏不同，他無論怎樣努力致力于學問，修習卓越的“才能”，也不會遭到世間的疑忌，更不可能“遭到世人的煩言”。從存在謀反的危險性這一意義上來看，“貴種性”是不存在的。對光源氏和夕霧而言，兩人最根本的差異仍然是這種“世間的疑忌”的有無。

當初光源氏力排眾議，極力強調夕霧掌握“學問”的重要性，這就等于承認了夕霧將要和自己走不同之路。光源氏生于九重宮闕，作為桐壺帝“聰明的皇子”，在御前直接受皇帝教導，而夕霧始終都只能作為“高貴人家的子弟”，希望有一天能夠作為國家的“棟梁之才”為朝廷效力，他不會像當初的光源氏那樣，容易引起“世人的疑忌”。換言之，光源氏的“才能”預示著反叛性，而夕霧則是將來作為朝廷的重鎮(zhèn)輔佐朝廷，兩人的存在價值在出發(fā)點上就已經(jīng)不同，光源氏自身也已經(jīng)認識到這一點。正如前面高田所闡述的那樣，朱雀帝如果不能承繼“桐壺圣代的威光”，那么以學藝而隆盛的桐壺朝的文化就自然會走向頹廢，既然如此，桐壺帝的“賢明”被光源氏繼承將會有重要的意義。桐壺帝的第一皇子朱雀帝當然也應該承教于桐壺帝，不過事實上朱雀帝是一個缺乏“才能”之人。其次，光源氏不得不接受三公主下嫁給他，然而這一切違背了他的期望，當他目睹了三公主幼稚的樣子，不由得想起她的父親朱雀院。源氏想到：“世人都認為朱雀院缺乏雄才大略。但他在風流韻事、雅興逸趣方面，都比別人擅長。何以他教養(yǎng)出來的公主如此凡庸呢？”[11]559

提起朱雀院，首先說起的就是他的“才能”和“心計”。而且由上文中可知，對于朱雀院的看法，不僅僅是來自源氏自己的判斷，世人都是那樣想的。這大概是在暗示為帝王者具備一定的“才能”是很重要的一個條件吧。光源氏退居須磨，可以說這是與朱雀院對立而導致的，不過物語在此處卻把朱雀院描寫成一個缺乏“才能”之人。我們不妨回頭看一看前面的引文，其中講到東宮太子（即后來的朱雀帝）的祖父右大臣對年幼的光源氏產(chǎn)生疑忌，可以認為，這與朱雀帝缺乏“才能”有關。對于缺乏“才能”的東宮太子而言，具有卓越“才能”的第二皇子的存在無疑對他是個潛在的威脅，當然也就難免引起“世人的疑忌”。如今朱雀院已經(jīng)從皇位上退下來，成為“太上天皇”，通過對他的描寫可以推知，“學問”以及“才能”的確是帝王即位不可或缺的重要素質。

三、“學問”和“才能”的意義

綜上所述，在光源氏物語中，“才能”和“學問”發(fā)揮了多么重要的作用，通過物語詳細的表達，我們對此進行了分析，那么就讓我們再看看物語整體的情況吧。于是我們就會發(fā)現(xiàn)，“學問”和“才能”，由于常常和異國有關，使之更具備了權威性?！对词衔镎Z》中的“學問”主要是指與經(jīng)書類和漢詩文有關的學問，另外本稿中的“才能“即指的是”漢才“，在此范圍內的異國，尤其是中國的權威性，恐怕已無需贅言。但是，重要的是，每當物語提到”學問“和”才能“時，就會理所當然地把異國的權威性大膽地引做例證并加以論述。例如，在描述大學的作用再生的《少女》卷，作者對當時舉辦的作文會的盛況作了如下描述：“人人都贊美：夕霧出身高貴，而不耽于榮華，能發(fā)奮讀書，乃將其奇特之志擬與古之孫康映雪、車胤聚螢諸故事?！恳皇自姸荚⒁馍羁蹋词钩钟谔茋鴤黜?，都不遜色。盛況空前，風靡一時?！盵12]454新編日本古典文學全集的現(xiàn)代語譯本對此作了如下解釋：“每一首詩都寓意深刻，即使持于唐國傳頌，都不遜色?！薄疤茋笔恰氨緢觥保P于“學問”和“才能”，“唐國”等異國具有極強的權威性。另外，關于源氏和高麗相人會面一事，田中昭隆認為：“俊陰、源氏和高麗相人互贈詩歌，暗示了他們都具有稀世之才，這是最有效的一種表達?！盵13]從田中昭隆的論述中，可以窺知在“學問”和“才能”的世界里異國的權威性。

冷泉帝通過發(fā)現(xiàn)“唐國”中有此先例，使源氏的榮華正當化，仔細想來，源氏曾經(jīng)因遭到世人疑忌而被貶為臣籍，這與高麗相人的出現(xiàn)密切相關?！皩W問”或者“異國”，在《源氏物語》中，以一個場面浮現(xiàn)出來，常常會給人留下深刻印象。另外還帶有某種權威性，這些讀者自然能從字里行間感覺得到。如果就源氏的“學問”和“才能”認真追究下去的話，就會發(fā)現(xiàn)，在物語的深層，有關“才能”和“學問”的各個場面，是有機地結合在一起的。就是說，在第一部，源氏的“才能”和“學問”極其出色，由于高麗相人而暫露頭角；另一方面，高麗相人曾贊其稀世之才，并占卜了他的命運，因而他才被降為臣籍，賜姓源氏，其即位的可能性變得極低，確實暴露了“才能”的欠缺，從而使不能繼承帝位變得正當化。此外，源氏的榮華，說到底還是因和藤壺私通生下冷泉帝得來的，其私通之事也因為冷泉帝通過“學問”，在“唐國”找到先例而被正當化。

的確《源氏物語》中的“學問”，以及“學問”之中異國的權威性，時而暗示源氏的叛逆，時而為源氏不能即位找到理由，另外，還讓源氏的榮華正當化，可以說，它在《源氏物語》中，具有很深的文化內涵。日本平安時代，逐漸進入“國風文化”時期，日本人試圖擺脫中國文化的影響，但中國文化作為不同于日本文化的價值體系，依然占據(jù)重要地位?！昂突隄h才”正是平安時代文化的真實寫照。

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作者簡介：李光澤（1972-），男，內蒙古通遼市人，內蒙古民族大學外國語學院教授，博士，主要從事中日跨文化比較研究，中日比較文學方面的研究。

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*〔基金項目〕內蒙古自治區(qū)高等學?？茖W技術研究項目：《源氏物語》與中國文學的比較研究（NJSY14200）的階段性成果。