田夢(mèng)瑤

摘 要：艾米莉·勃朗特作為英國(guó)19世紀(jì)成就顯著的女性作家之一，其《呼嘯山莊》被喻為文學(xué)作品中的“斯芬克斯之謎”，本文將針對(duì)《呼嘯山莊》中原始天性與社會(huì)教化的同化反抗、人性自由發(fā)展與受社會(huì)現(xiàn)代文明所禁錮異化間的矛盾對(duì)立作出探究與思考，試圖揭示愛(ài)情悲劇背后的人性與社會(huì)根源。

關(guān)鍵詞：自由；文明

一、環(huán)境對(duì)立之象征隱喻

“呼嘯山莊”與“畫(huà)眉山莊”作為作品中既并立而又對(duì)立存在的兩處地點(diǎn)環(huán)境，無(wú)疑具有非常明顯的對(duì)比色彩，并且在強(qiáng)烈的對(duì)比之中顯示出了各自對(duì)應(yīng)的隱喻意義。

呼嘯山莊位于荒野之中，且即得名于此地終年呼號(hào)的狂風(fēng)，在環(huán)境的隱喻中就暗示著處于野性與自由狀態(tài)下的人類(lèi)發(fā)展空間，養(yǎng)育出了如希斯克利夫與凱瑟琳這樣天性自然、追求自由的血性青年，他們輕視父母、仆人眼中的禮法與規(guī)矩，荒原于他們而言非但不是寸草不生的貧瘠之地，反而是承載了兩人共同的歡樂(lè)回憶的愛(ài)情孕育之地，是一種遠(yuǎn)離工業(yè)文明、安放人類(lèi)天性的理想環(huán)境。

與之明顯對(duì)立的是，山腳下的畫(huà)眉山莊卻體現(xiàn)出了另一種生命狀態(tài)與情感意識(shí)。畫(huà)眉山莊坐落在低洼寧?kù)o的山中，在此地回蕩盤(pán)旋的是畫(huà)眉婉轉(zhuǎn)軟糯的柔和叫聲，其四周土地肥沃而濕潤(rùn)，林野安寧而柔美，一切寧?kù)o、順從的情態(tài)都顯示著人類(lèi)智慧對(duì)此地改造開(kāi)墾后的良好建設(shè)，而受如此環(huán)境陶冶下成長(zhǎng)的林敦兄妹同樣亦體現(xiàn)出了文明教化后的禮貌、收斂與克制，兩兄妹在小時(shí)候曾為了搶奪洋娃娃而互相爭(zhēng)吵、哭泣，在小事上的矯情軟弱也預(yù)示著他們即使在成長(zhǎng)以后依舊軟弱無(wú)力，畫(huà)眉山莊所體現(xiàn)出的即是一種受到人類(lèi)文明教化后井然有序、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲艆s又脆弱單薄、安逸舒適的秩序環(huán)境。

二、愛(ài)情悲劇之象征隱喻

在《呼嘯山莊》所描繪的幾段愛(ài)情故事當(dāng)中，呈現(xiàn)出了隱喻與對(duì)立色彩的愛(ài)情結(jié)構(gòu)，他們?cè)诟髯园l(fā)展進(jìn)程中體現(xiàn)出自然與文明的對(duì)立沖突與和解。

（一）自然與文明的對(duì)立沖突

第一類(lèi)愛(ài)情；天性涌動(dòng)下無(wú)條件之愛(ài)

（凱瑟琳與希斯克利夫）

成長(zhǎng)于呼嘯山莊的凱瑟琳和希斯克利夫由于兩人性格中相似的天然野性元素而相互吸引。對(duì)于牧師代表的社會(huì)性權(quán)威、對(duì)于父親代表的父權(quán)威嚴(yán)都表現(xiàn)出了無(wú)畏的漠視和戲謔性的打破，兩人出于天性中自然流露的情感而逐漸與對(duì)方相愛(ài)，他們的愛(ài)情是源于性格、根于生命而不摻雜任何物質(zhì)或社會(huì)化雜質(zhì)的自然產(chǎn)物，兩人的愛(ài)情即代表著自由天性的舒張和勃發(fā)。

第二類(lèi)愛(ài)情：社會(huì)性因素影響下有條件之愛(ài)

（凱瑟琳與埃德加·林敦）

如果凱瑟琳與希斯克利夫的愛(ài)情完全出于天性使然，那么凱瑟琳與埃德加·林敦的愛(ài)情即是凱瑟琳方面出于社會(huì)性因素考慮下的利益最大化選擇。

就埃德加·林敦而言，其愛(ài)上的是凱瑟琳美麗的外表，凱瑟琳亦可被視作是位于人跡稀少之地的畫(huà)眉山莊最理想的伴侶選擇，他通過(guò)自我內(nèi)耗的不平等方式去追求凱瑟琳的愛(ài)，并以一直以來(lái)的隱忍維持與凱瑟琳的婚姻關(guān)系，而這種愛(ài)情并非基于平等的基礎(chǔ)之，極具脆弱性。

而對(duì)于凱瑟琳而言，其對(duì)于埃德加·林敦的求婚的應(yīng)允，在一開(kāi)始就顯示出了對(duì)于自我本真的背叛。當(dāng)凱瑟琳從畫(huà)眉山莊休養(yǎng)歸來(lái)，返回呼嘯山莊之時(shí)，“棕色的發(fā)卷兒從一頂插著羽毛的海貍皮帽子里披散下來(lái)，穿一件長(zhǎng)長(zhǎng)的布制的騎馬服。她必須雙手提著裙擺，才能雍容華貴地走進(jìn)來(lái)?！?，原本性格天然純正的凱瑟琳亦為教化所熏陶，成為了一個(gè)落落大方的淑女。這樣的轉(zhuǎn)變讓期盼凱瑟琳回歸的希斯克利夫不知所措，更深深覺(jué)得自己被輕視和鄙夷。在社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)則與社會(huì)階層的一系列秩序之中，自然原始的人類(lèi)天性注定將被求取最大利益的冰冷世俗條例所逐漸磨滅，代之以虛飾的現(xiàn)代感情。

第三類(lèi)愛(ài)情：功利與私利目的下之無(wú)愛(ài)婚姻

（伊莎貝拉與希斯克利夫）

在整部小說(shuō)之中，伊莎貝拉較之而言是最為無(wú)辜而悲慘的角色之一。單純而脆弱的伊莎貝爾被不懷好意的希斯克里夫所吸引，其純潔而質(zhì)樸的愛(ài)情成為希斯克里夫復(fù)仇的殘酷殉葬品，作為報(bào)復(fù)埃德加·林敦的重要籌碼。希斯克利夫因其特殊的社會(huì)地位、成長(zhǎng)經(jīng)歷與性格特征，較女性角色凱瑟琳而言，所攜帶的野性色彩更為不可調(diào)和，這也顯現(xiàn)出了置于18、19世紀(jì)之時(shí)，西方社會(huì)處于工業(yè)革命影響下的文明建設(shè)對(duì)于人類(lèi)原始天性的強(qiáng)烈改造與，這期間必定會(huì)產(chǎn)生重大的社會(huì)變革與人性異化，人格扭曲的希斯克利夫便是作者最明顯的隱喻對(duì)象。

（二）自然與文明的融合和解

第四類(lèi)愛(ài)情：自然天性與現(xiàn)代文明共同調(diào)和下的和解之愛(ài)

（小凱瑟琳與哈里頓）

整部小說(shuō)中唯一顯示出了圓滿結(jié)局趨向的便是小凱瑟琳與哈里頓的和解之愛(ài)。盡管小凱瑟琳在剛開(kāi)始接觸哈里頓時(shí)便受到父親的規(guī)制、仆人的警告誡，甚至在對(duì)哈里頓本人的示好中不被尊重、屢屢受挫，但她敢于挑戰(zhàn)希斯克利夫的權(quán)威，并且在不斷向哈里頓的示好中獲得了哈里頓的好感。這個(gè)經(jīng)過(guò)了上代人悲劇愛(ài)情鋪墊的中和角色，在原始天性與社會(huì)現(xiàn)代文明中尋求到了平衡點(diǎn)，讓我們看到原始的自由狂野被社會(huì)的現(xiàn)代文明所感化、部分消解，與之融合，這也許是每個(gè)獨(dú)立人所能達(dá)到的最美好境界，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最理想境界。

三、結(jié)語(yǔ)

多年過(guò)去，艾米莉·勃朗特筆下的復(fù)仇愛(ài)情仍然被后世所流傳。然而透過(guò)《呼嘯山莊》中蕩氣回腸的荒原之愛(ài)，我亦看到了艾米莉·勃朗特處于特定社會(huì)歷史階段中對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的預(yù)測(cè)，對(duì)于人類(lèi)自由天性與工業(yè)文明興起、社會(huì)化歷程加速的矛盾探討。雖然凱瑟琳的悲劇呈現(xiàn)出了背棄自我天性的毀滅性后果，但其孕育出的后代小凱瑟琳，即是在對(duì)其母親悲劇命運(yùn)下的生命與探索的延續(xù)，她以自然天性與現(xiàn)代文明融合的中和方式實(shí)現(xiàn)了上一代人無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想愛(ài)情，找到了最終消解悲劇的方式與秘密。