王海珍

為更好地團結(jié)、教育和引導(dǎo)宗教界青年代表人士，促進宗教與社會主義社會相適應(yīng)，為民族團結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一作貢獻，自2000年起，共青團中央、全國青聯(lián)每年組織一次全國宗教界青年代表人士學習考察團活動。參加學習考察活動的宗教界青年代表人士包括全國青聯(lián)宗教界委員、在社會上和信教青年中具有一定影響力和號召力的省級青聯(lián)宗教界委員和從事宗教研究的專家學者。

學習考察活動主要包括：舉辦學習班，邀請經(jīng)濟專家作經(jīng)濟發(fā)展形勢報告，中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國家宗教事務(wù)局有關(guān)部門負責同志作宗教政策理論、法律法規(guī)講座；舉行座談會，考察學習團成員及參觀考察地方的部分宗教界青年代表人士就貫徹落實黨的宗教政策、依照法律開展宗教活動、團結(jié)引導(dǎo)信教青年等方面進行座談交流；進行參觀考察活動，參觀經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、高新技術(shù)園區(qū)和知名企業(yè)，參觀著名高等院校、愛國主義教育基地，考察宗教活動場所。

每年一次的全國宗教界青年代表人士學習考察團活動，是他開闊視野，提升認知的機會，他對道教與時代的交融也考慮得更多。

十屆、十一屆全國青聯(lián)委員，現(xiàn)為重慶市道教協(xié)會會長、老君洞道觀監(jiān)院。

作為中國唯一本土宗教的道教，擁有兩千多年的歷史，而根植于中華大地的道教文化，更是滲透到中國人生活的方方面面，同時也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

在瞬息萬變的時代浪潮中，道教文化的發(fā)展如何實現(xiàn)與時代的共振、道教文化的內(nèi)涵與生命力又如何吸引年輕一代？傳統(tǒng)與現(xiàn)代嬗變之間，又折射了哪些歷史的脈絡(luò)？弱冠之年就已經(jīng)矢志入道的鄧信德借助青聯(lián)這個大家庭、大平臺，積極探索著這些古老而年輕、倏忽又永恒的千古命題。

受益于青聯(lián)

“我是2006年增補的十屆全國青聯(lián)委員?！编囆诺碌穆曇糁袣馐悖慌尚薜廊说娘L骨，“但是早在2002年，我就被選為四川省青聯(lián)委員，就對青聯(lián)有了解，和青聯(lián)的感情很深?！?/p>

道教自從誕生以來，可以說就在思考著人類的終極問題，也在探索著解決問題的方式和途徑。正是基于這樣一種特點，置身于青聯(lián)大家庭里的鄧信德，由于和眾多杰出而優(yōu)秀的年輕人在一起，會更加激發(fā)起對相關(guān)問題的思考?！暗澜屉m然古老，而道教文化卻博大精深，但在當下，道教文化與時代的關(guān)系其實是在不斷煥發(fā)出新的生命力?！?/p>

鄧信德，中國道教協(xié)會副秘書長、重慶市道教協(xié)會會長、南岸區(qū)老君洞道觀監(jiān)院，他同時也擔任著中國宗教和平委員會委員和重慶市人大常委等。作為全國青聯(lián)宗教界別委員，每年一度的全國宗教界青年代表人士學習考察團，是他以宗教人士和青聯(lián)委員雙重身份積極參與的主要社會活動之一。

作為在全國青聯(lián)各界別中有著良好品牌效應(yīng)的全國宗教界青年代表人士學習考察團活動，始自2000年，團中央、全國青聯(lián)每年組織一次活動，參加學習考察活動的宗教界青年代表人士包括全國青聯(lián)宗教界委員、在社會上和信教青年中具有一定影響力和號召力的省級青聯(lián)宗教界委員和從事宗教研究的專家學者，其目的在于更好地團結(jié)、教育和引導(dǎo)宗教界青年代表人士，促進宗教與社會主義社會相適應(yīng)，為民族團結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一作貢獻。

2004年，鄧信德作為四川省青聯(lián)委員中的道教代表人士參加了全國宗教界青年代表人士學習考察團的活動，此后，學習考察團的活動他幾乎每年都參加。鄧信德還記得第一次參加活動的情形，那是在重慶與湖北兩地考察，參觀了三峽大壩的壯觀工程，與其他宗教的代表們一起座談，瞻仰了愛國教育基地渣滓洞等等?！拔覅⒓訉W習考察團真的是受益匪淺，認真學習了中國特色社會主義理論體系，對黨的政策有了更深入的了解?！编囆诺抡f。

“我們每年參加學習考察團的人數(shù)不等，一般一個代表團大概有四十人左右，五大宗教的代表都有，道教人數(shù)多的一年有七人左右，少的一年也有三四人?！编囆诺抡f，“與學習考察團一起，我們聽取了相關(guān)講座，參觀現(xiàn)代高新科技園，也去大學學習交流，每一次的活動都安排得很豐富，很充實?！弊鳛閷W習考察團的一員，他也因敢于積極發(fā)言給同行者們留下了深刻印象。

關(guān)于全國宗教界青年代表人士學習考察團，鄧信德表示，這是一項具有積極意義的活動，期待以后每年繼續(xù)舉行，“學習考察團的內(nèi)容豐富，行程安排飽滿，有時需要走訪兩個或兩個省份以上，”鄧信德建議，“以后，是否可以考慮時間上再拉長一些，行程安排集中在一個地方，在一個地方做更深入的學習？”

“希望有更多的青年宗教代表來參加，”鄧信德說，“這對充分團結(jié)青年宗教代表人士，積極引導(dǎo)青年宗教代表人士發(fā)揮正能量，共筑中國夢有較大的作用?！?/p>

從學習型到管理型

在鄧信德積極參與全國宗教界青年代表人士學習考察團活動期間，也是他深入、認真思考古老宗教與現(xiàn)代社會如何結(jié)合、以及作為傳統(tǒng)的宗教人士如何向現(xiàn)代宗教管理者轉(zhuǎn)型的時期。而每年一次的學習考察活動，也是他開闊視野，提升認知的機會，他對道教與時代的交融也考慮更多。

回顧投身玄門、矢志修道的經(jīng)歷，鄧信德一路走來，雖然少了特殊年代的跌宕起伏，但思想脈絡(luò)與宗教專業(yè)知識技能的發(fā)展，也是逐漸遞進提升的。他于1992年在四川省都江堰市青城山道教協(xié)會出家，那一年他剛剛20歲，1998年前往中國道教學院專修班學習，2003年成為中國道教學院首批研究生學員，2006年6月獲得中國道教學院研究生學位，他也成為中國道教學院首批研究生畢業(yè)的道長。

2008年，鄧信德前往重慶南岸區(qū)老君洞道觀任監(jiān)院，他將十數(shù)年學習、修道歷練的積淀應(yīng)用到具體宗教事務(wù)的管理中，開始了從學習型到管理型的轉(zhuǎn)變和踐行。坐落于重慶南岸區(qū)南山的老君洞，歷史悠久，歷盡滄桑。始建于后漢三國時期，正式創(chuàng)建于隋末唐初，歷時1300多年。隨朝代更迭，幾經(jīng)沉浮，清代乾隆四年（1739）開始由全真龍門派朱一品道長復(fù)興，遂漸成為“川東第一叢林”、重慶道教第一道場，也是我國的重要道觀之一。

自鄧信德任職老君洞監(jiān)院后，開始全面整頓道風道貌：狠抓學習，老君洞道觀成立圖書室，建立學習型道觀；派出道長參加古籍普查培訓與圖書館分類培訓；收集各種版本《道藏》的電子版，建立現(xiàn)代化圖書室；組建“道樂班”，聘請專業(yè)的音樂教師進行授課，以提高道士們的藝術(shù)修養(yǎng)，繼承與弘揚道教音樂；成立“齋醮科儀小組”，制定規(guī)章制度，規(guī)范科儀活動及道長的儀表風范，促進了對外整體形象的提升……

在老君洞的管理崗位上得到歷練，在參加全國宗教界青年代表人士學習考察團活動中，鄧信德也有了系統(tǒng)宏觀的思維，更好地在學習考察團中發(fā)揮作用。

齊同慈愛，造福社會

在對傳統(tǒng)宗教場所進行管理、提升的同時，鄧信德也不忘宗教界對社會責任的擔當，這不僅是一位青聯(lián)委員踐行社會責任的舉動，也是和道教傳統(tǒng)精神以及核心理念息息相關(guān)。“齊同慈愛、濟世度人”等理念一直深植于老君洞道眾心中，并化之為具體行動。

鄧信德對于道教在中國傳統(tǒng)文化中的作用也在不懈努力，他提出，以道教文化的明道核心“養(yǎng)生”為切入點，為社會愛好者提供平臺，由此體驗、展示老君洞道教文化優(yōu)勢。而道教養(yǎng)生學作為道教文化的精髓之一，貫穿于整個道教文化思想體系之中。多種形式的文化交流，比如，書畫、筆會、論壇等多種形式的交流，也經(jīng)常在老君洞舉辦。

好多人好奇，年輕的鄧信德為什么甘愿拋棄紅塵中的紛繁熱鬧，而投身玄門，過一種類似青燈黃卷的清苦生活？對此，鄧信德認為，當前社會確實有著各種信仰淡薄、學修不張、追逐名利等不正?，F(xiàn)象和不良風氣，而博大精深的道教文化精髓內(nèi)涵恰恰堪稱是諸多現(xiàn)代社會病的“良方”。此外，道教“仙道貴生，無量度人”的教義宗旨，遵循“尊道貴德”的教義思想，傳承“和諧共生”的思想智慧，彰顯“抱樸守真”的心靈品質(zhì)，發(fā)揚“珍愛生命”的養(yǎng)生方法，光大“濟世利人”的慈愛精神等，已成為千百年來，無數(shù)人在工作和生活中的“心靈雞湯”。

談及自己一路走來的收獲，鄧信德謙虛地表示，這是歷代祖師、高道大德遺風遺澤所致；是各級黨和政府宗教部門領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友們關(guān)心指導(dǎo)所致；是授業(yè)恩師和諸多師友教誨護持所致；能夠在祖國西南重地重慶主持全市道教工作，更是難得的歷練，也是全市道教協(xié)會同仁、各處宮觀同修和十方信眾同心協(xié)力所致；而榮幸成為全國青聯(lián)大家庭中一員，更是人生中難得的特殊經(jīng)歷，堪稱歷久而彌醇。