張曉明，趙 妍

（濰坊職業(yè)工程學(xué)院 山東 青州 262500）

云南煙盒舞的歷史形成探究

張曉明，趙 妍

（濰坊職業(yè)工程學(xué)院 山東 青州 262500）

“煙盒舞”是彝族傳統(tǒng)民間舞中具有典范性的舞蹈。“煙盒舞”，顧名思義，是以用竹木制作的裝煙絲的圓盒子為道具，彈響伴奏而跳的舞。它主要在滇中和滇南的通海、元江、石屏、建水、個(gè)舊、蒙自等地的彝族“尼蘇潑”的群眾中流傳。“尼蘇潑”民眾熱愛“煙盒舞”，已將其視為生活的一部分。

云南；尼蘇支系；煙盒舞

在云南繁多的少數(shù)民族當(dāng)中，彝族人口最多，分布最為廣泛，居住地區(qū)包括滇北、滇西、滇南和滇東。彝族最具有代表性的舞蹈就是煙盒舞。它以其獨(dú)特的音樂旋律、歌唱調(diào)式、別具一格的舞蹈韻律，被國家列為首要搶救保護(hù)的活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

戰(zhàn)國末期，云南羌人、夷人以及滇地的土著居民雜居融合發(fā)展為云南一帶的常住居民，在經(jīng)歷了古滇國的發(fā)展、繁榮、壯大、青銅器的光輝時(shí)期之后，歌舞藝術(shù)逐漸形成并發(fā)展。其中產(chǎn)生了羽舞、刀舞、蘆笙舞等等。尼蘇的煙盒舞就是在古滇國的歌舞藝術(shù)當(dāng)中，經(jīng)過千年的發(fā)展、傳承、借鑒、融合而派生出的獨(dú)樹一幟的歌舞形式。

關(guān)于煙盒舞的來由有諸多的傳說：一、模仿勞動(dòng)中走路、挑秧、上下坡的動(dòng)作。二、在狩獵時(shí)為了接近獵物，人披著獸皮接近猛獸，捕捉到獵物時(shí)就高興地模仿動(dòng)物的動(dòng)作，從而形成了三步弦，即煙盒舞。由此看出，煙盒舞的由來主要是人們在狩獵和生產(chǎn)生活當(dāng)中產(chǎn)生的。三、彝族人民早期在舞蹈時(shí)，喜愛拍手起舞，久之，則會(huì)手痛。彝族人喜愛抽煙，偶然的機(jī)會(huì)，他們發(fā)現(xiàn)可以敲響煙盒的方式起舞，清脆的煙盒聲替代掌聲響徹大地，帶給人們歡樂和激情。石屏縣的傳說與慶祝戰(zhàn)爭勝利有關(guān)：元朝末年，英勇的彝族首領(lǐng)“馬黑奴”打敗了女土司“萬壓母”，在群情激奮之時(shí)，手執(zhí)煙盒，跳起“煙盒舞”。

在元、明、清的歷史進(jìn)程中，滇南建水設(shè)郡——臨安府，這一區(qū)域內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等都受其管轄。從南遷移過來的漢族帶來先進(jìn)的建筑藝術(shù)、瓷器藝術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)、歌舞藝術(shù)。經(jīng)過幾百年的雜居生活而世代交融在一起，使其原著居民在經(jīng)濟(jì)、政治、生活、文化、娛樂等方面都發(fā)生了巨大變化。也正是在這段歷史的演變中，尼蘇的先輩們吸收了漢族的花燈舞蹈、戲曲、雜耍等形式，慢慢創(chuàng)新了自己的歌舞藝術(shù)，把漢族花燈變?yōu)橐妥寤?，把雜耍加入煙盒道具變成了技術(shù)難度很高的煙盒舞。值得欽佩的不是將漢族藝術(shù)的照搬，而是把其他民族的精華吸收到自己民族的舞蹈藝術(shù)當(dāng)中。

煙盒是用水冬瓜薄片或者竹皮制成，跳舞時(shí)每人兩手各拿一個(gè)煙盒，用手指彈響煙盒的底部，擊打控制舞蹈時(shí)的動(dòng)作節(jié)奏。因而稱之為“煙盒舞”?！盁熀形琛庇纸凶觥疤_”、“跳弦”、“跳三步弦”。其基本動(dòng)作語匯分為兩大類，即“正弦”和“雜弦”。跳時(shí)要先跳雜弦。正弦包括三步弦、兩步弦、半蹄弦、歪歪調(diào)等十多種。表現(xiàn)愛情的有“大理弦”、“三妹子”等。表現(xiàn)勞動(dòng)的有“踩谷種”、“小細(xì)魚”等。雜弦動(dòng)作比較繁雜，舞蹈語匯有七八十個(gè)。煙盒舞一年四季都可以跳，它也是彝族男女青年表達(dá)愛意和進(jìn)行社交的一種常見方式，幾乎人人會(huì)跳。它是彝族人家在社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中集體創(chuàng)作、代代相傳而不斷豐富發(fā)展起來的一種舞蹈。傳說中的煙盒舞有單人舞、雙人舞、三人舞和集體舞等多種表演形式。在跳舞時(shí)要用弦子彈旋律。煙盒舞的最初形態(tài)和基本動(dòng)作是“正弦”和“三步弦”。民間的藝人把它稱之為“弦娘”、“母弦”。而其他的“雜弦”則是在彝族、漢族群眾藝人在“弦娘”、“母弦”的基礎(chǔ)上長期積累經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造發(fā)展起來的套路。

煙盒舞的套路有百余種，在田野調(diào)查中已經(jīng)整理出來的套路就有五十幾種?！疤摇痹从谝妥逑让竦膫鹘y(tǒng)舞蹈，位于哀牢山脈中段位置，傳承武乍、篤慕、南詔、氐羌文化。在南澗、雙柏、巍山地區(qū)主要以“打歌”為主，沒有煙盒舞，只有“跳弦”。在哀牢山一帶，煙盒舞有祭祀、自娛性、慶賀性等特點(diǎn)，風(fēng)格古樸，跳時(shí)多人圍成圓圈，左肩沖里逆時(shí)針移動(dòng)，以擊拍定節(jié)奏，擊拍起到指揮、調(diào)節(jié)、激勵(lì)作用。煙盒舞的伴奏樂器為三弦、月琴、牛角二胡等，成為“小和弦”，普及范圍較廣。煙盒舞及四弦舞、拍掌舞主要流行于玉溪新平縣江東聶蘇、納蘇村寨；揚(yáng)武鎮(zhèn)的魯魁山一帶又以煙盒舞為主；磨盤山一帶以四弦舞為主；拍掌舞主要流傳于捏蘇村寨；三弦舞和蘆笙舞流行于西江的山寨。揚(yáng)武鎮(zhèn)魯魁山、磨盤山一帶的彝族煙盒舞最為盛行，世代相傳，動(dòng)作規(guī)范、套路豐富。僅揚(yáng)武鎮(zhèn)魯魁山、磨盤山一帶的彝族煙盒舞套路就有七十二種，每個(gè)套路又可分成五至七套，不可勝數(shù)。有的是音樂、動(dòng)作不同，名稱相同。有的是音樂相同而動(dòng)作不同。

［1］石裕祖.云南民族舞蹈史［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2006.

［2］段炳昌，施惟達(dá)等主編.云南民族文化概說［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2009.

張曉明，女，山東濰坊人，文學(xué)學(xué)士，濰坊職業(yè)工程學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院舞蹈講師，主要從事舞蹈表演與教學(xué)、幼兒舞蹈教學(xué)等方面的研究；

趙 妍，女，山東濰坊人，文學(xué)學(xué)士，濰坊職業(yè)工程學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院舞蹈講師，主要從事舞蹈表演與教學(xué)、幼兒舞蹈教學(xué)等方面的研究。

J722.2

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1007-0125（2015）07-0162-01