文/袁紀(jì)超

（作者為衡水第一中學(xué)學(xué)生）

60年前，一位美國心理學(xué)家曾做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，人們?cè)谧龀鰶Q策或行動(dòng)時(shí)是否會(huì)受到他人的影響。他給參與者兩張圖，讓他們判斷圖上所畫線段是否長短一樣。起初應(yīng)試者的答案都是正確的，看出了線段長短不同。但心理學(xué)家事先安排的幾個(gè)人卻堅(jiān)持說線段長短一樣，最終導(dǎo)致超過70%的人推翻了自己原有的判斷。

顯而易見，這個(gè)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了，他人對(duì)事物的認(rèn)知，會(huì)影響到一些人對(duì)事物的判斷，特別是在其舉棋不定時(shí)，更容易選擇和他人保持一致，和意見堅(jiān)定的人保持一致。

于是，“好多人”和“他們”還有“有人”似乎是知識(shí)最淵博，知道最多的人，他們總是能發(fā)出一些令人難以置信卻又讓人采信不疑的觀點(diǎn)。

當(dāng)“好多人”先生說綠豆能治百病時(shí)，“好多人”先生的追隨者們便蜂擁而上，硬是把綠豆炒得打著滾漲價(jià)?！八麄儭毕壬f西瓜瓤之所以又紅又甜，是因?yàn)橥鞴侠锎蛄松?、糖水，盡管科學(xué)數(shù)據(jù)已證實(shí)這是謠言，但依然擋不住那些擁躉趨之若鶩。正是這種一窩蜂的盲從、跟風(fēng)、隨大流，讓越來越多的謠言有了安身之所，不斷攪亂著我們的生活。

“從眾”本沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，對(duì)從眾行為的評(píng)價(jià)，也沒有一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。比如對(duì)公序良俗良好社會(huì)規(guī)范的服從，對(duì)美好生活的期盼，我們都會(huì)從眾。我們反對(duì)的是盲從，當(dāng)一些人的行為有悖于道德法規(guī)，有違常理時(shí)，我們就必須堅(jiān)守準(zhǔn)則，不盲從于眾。

人們?yōu)槭裁聪矚g盲從呢？在心理學(xué)家看來，從眾是一種有意無意、自覺不自覺的“隨大流”或“人云亦云”“意志不堅(jiān)”的心理現(xiàn)象。深析盲目從眾現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)盲目從眾者都秉著這樣一種觀點(diǎn)：眾人所為或許不一定是正確的，但不失為一種保險(xiǎn)的選擇。因?yàn)閷?duì)未知的事物，人們常常會(huì)產(chǎn)生恐慌心理，出于防范心態(tài)，往往出現(xiàn)從眾行為，看見別人做什么就做什么，沒有太多的理性判斷，即使冷靜判斷后也會(huì)跟隨大眾選擇，覺得即使輸了，還有人墊背，心理上會(huì)得到安慰。

可以說，從眾心理是一種比較普遍的處世態(tài)度或行為方式，隨大流更是中國人國民性的一部分。千百年來，傳統(tǒng)文化的熏陶，讓中國人養(yǎng)成一種要么不說話，要么一起說話的習(xí)慣。民間亦有“槍打出頭鳥”之說，人們一般很少提出與眾不同的想法，人云亦云，鸚鵡學(xué)舌。反正念的都是四書五經(jīng)，反正寫的都是八股文，反正是法不責(zé)眾，那就隨著大家走吧。這種惰性思維方式經(jīng)代代相傳已融入我們的血液里，直到今天仍有深遠(yuǎn)的影響。

而這一切，與一個(gè)倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代顯然是格格不入的。要?jiǎng)?chuàng)新，就需要具備獨(dú)立思考的能力，需要標(biāo)新立異的擔(dān)當(dāng)，更需要大膽質(zhì)疑的勇氣。

事實(shí)上，這一點(diǎn)祖先們也早有教誨?？鬃釉唬墒撬贾?，學(xué)之端。朱熹說，學(xué)貴有疑。懷疑并不意味著否定一切，懷疑意味著我們開始思考，開始探求，而不是人云亦云。

擺脫從眾的盲目色彩，人云亦獨(dú)思，不斷提升我們的判斷力和認(rèn)知力，從容應(yīng)對(duì)各種事物，讓我們的人生無惑、無懼、無憂。