周力

說(shuō)到日本侵華罪魁們，德富蘇峰或許不如伊藤博文、東條英機(jī)、岡村寧次一伙那般廣為人知，但如果提起“大東亞共榮圈”“王道樂(lè)土”這些臭名昭著的侵華口號(hào)與謊言，幾乎每個(gè)人都會(huì)聯(lián)想到日軍侵華時(shí)涂在炮樓、城墻上的那些荒誕無(wú)稽的標(biāo)語(yǔ)和日軍獰笑演說(shuō)背后的血腥殘暴。德富蘇峰就是“大東亞共榮圈”理論的始作俑者之一，他的日本“膨脹論”，實(shí)質(zhì)即為鼓動(dòng)日本政府抓住時(shí)機(jī)“膨脹”、侵略，在中國(guó)乃至世界建立日本軍國(guó)主義的“大東亞共榮圈”和“王道樂(lè)土”。

翻檢日本近現(xiàn)代歷史，德富蘇峰（1863—1957）名氣并不小，作用也特殊。他以94歲高齡，成為歷經(jīng)幕末、明治、大正、昭和四朝最資深的政客之一；他以倡導(dǎo)“民權(quán)”起家，以辦學(xué)、辦報(bào)、辦刊、結(jié)社等方式參與日本政治，成為“平民主義”的創(chuàng)始人之一；他不僅以輿論左右政府與社會(huì)，甚至親自上陣，參與戰(zhàn)爭(zhēng)，充當(dāng)軍國(guó)主義政府御用喉舌，參與起草修改侵華的《占領(lǐng)臺(tái)灣的意見(jiàn)》、宣戰(zhàn)世界的《日本太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)詔書(shū)》，進(jìn)宮為天皇講授過(guò)擴(kuò)張理論，被授予過(guò)“帝國(guó)學(xué)院院士”，擔(dān)任過(guò)“內(nèi)閣敕任參事官”，也“榮獲”過(guò)甲級(jí)戰(zhàn)犯“碩勛”；他被稱(chēng)作是“福澤諭吉之后日本近代第二大思想家”，其地位重要到被看作“和皇室、東條英機(jī)、軍部等同”。二戰(zhàn)后，美國(guó)竟一度命日本銷(xiāo)毀他所著述的一系列教科書(shū)，足見(jiàn)其影響之大，危害之深。

如火如荼的野心

德富蘇峰，本名德富豬一郎。父親德富一敬是肥后藩葦北郡的商人兼名士，出自與吉田松陰齊名的幕末學(xué)者橫井小楠門(mén)下，受“開(kāi)國(guó)論”影響較深，參與過(guò)縣政。母親矢島久子因家學(xué)淵源，亦有儒學(xué)根基。他的伯母是熊本女子學(xué)校校長(zhǎng)，嬸子創(chuàng)立過(guò)“基督教婦女矯風(fēng)會(huì)”，曾任女子學(xué)院院長(zhǎng)，姨娘是橫井小楠的夫人，弟弟德富蘆花是日本著名作家。其家雖不闊綽，但文化氛圍濃厚，童年時(shí)，父母、橫井小楠、乳母、姐姐的習(xí)字先生和大江村的私塾教師元田先生都給了他學(xué)習(xí)上的啟蒙幫助，使其受到較好的早期教育。

德富蘇峰少年時(shí)，正逢日本明治維新改革，民權(quán)思潮席卷，西方文化不斷涌入，因此他接觸的學(xué)習(xí)內(nèi)容為東西方糅合。他11歲時(shí)入熊本城東郊大江村的兼坂村塾向兼坂止水學(xué)習(xí)，13歲時(shí)又到當(dāng)?shù)赜擅绹?guó)人執(zhí)教的洋學(xué)校讀書(shū)。兼坂止水的平民主義教育、鼓勵(lì)自立奮斗的思想與美國(guó)教師贊斯強(qiáng)制專(zhuān)橫的灌輸態(tài)度形成了強(qiáng)烈的反差，使德富蘇峰在洋學(xué)校難以忍受，一度退學(xué)。14歲時(shí)，德富蘇峰來(lái)到東京，進(jìn)入教會(huì)背景的社團(tuán)“京都同志社”學(xué)習(xí)，并受洗成為基督徒。

渴望奮斗與成名的德富蘇峰，家境并不寬裕。19歲時(shí)，他與父親在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦大江義塾，招收學(xué)生，補(bǔ)充家用。在向?qū)W生傳授史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、漢學(xué)和英學(xué)知識(shí)的同時(shí)，德富蘇峰更關(guān)心三尺課桌外的社會(huì)自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)。

自1882年起，德富蘇峰涉足政治，參加了自由黨組織的“相愛(ài)會(huì)”，并作為“相愛(ài)會(huì)”的代表到東京參加自由黨各支部關(guān)于自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)問(wèn)題的辯論。他常常為理論家和政客攻擊藩閥政府的講演與激進(jìn)觀點(diǎn)而振奮，也為自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)上層人物的妥協(xié)和動(dòng)搖而沮喪。最終，他決定不再受制于人，另起爐灶，自成一家，“吐出光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

1884年，德富蘇峰撰寫(xiě)了《論明治三十三年以后政治家的資格》和《自由、道德及儒教主義》。此后的兩年多時(shí)間里，他又寫(xiě)出了《第十九世紀(jì)的日本青年及其教育》《官民調(diào)和論》和《將來(lái)之日本》等大量宣揚(yáng)自由主義、抨擊藩閥專(zhuān)制的政論性文章。由于他的觀點(diǎn)融合了“開(kāi)國(guó)論”“世界和平”“社會(huì)進(jìn)化”“自由放任”和“不干涉主義”，針對(duì)青年，直逼現(xiàn)實(shí)，預(yù)示未來(lái)，為被保守勢(shì)力打壓的民權(quán)運(yùn)動(dòng)輿論帶來(lái)新的激勵(lì)，引起輿論的關(guān)注和激進(jìn)青年們的追隨，義塾學(xué)生陡增，就連號(hào)稱(chēng)“日本的亞當(dāng)·斯密”的田口卯吉等一批知名學(xué)者也給予他高度評(píng)價(jià)。

著述成功，聲名喧囂。德富蘇峰出人頭地的潛意識(shí)迅速?gòu)?qiáng)化膨脹，1886年，他斷然停辦大江義塾，遷居?xùn)|京，參加政界角逐，冀圖實(shí)現(xiàn)自己的政治野心。他毫不掩飾地說(shuō)：“逐鹿中原之時(shí)業(yè)已到來(lái)?！边€坦率承認(rèn)：“予本好政治……欲引導(dǎo)世間政治按我之希望而運(yùn)動(dòng)……若稱(chēng)之為野心，則此種野心正如火如荼。”

重返東京后，德富蘇峰舍棄講桌，以輿論為陣地頻頻發(fā)聲，闡發(fā)自己的政治觀點(diǎn)。他創(chuàng)辦了《國(guó)民之友》雜志，還組織“民友社”與雜志遙相呼應(yīng)。1887年2月15日，他在創(chuàng)刊號(hào)上闡明辦刊宗旨是將“世界文明實(shí)現(xiàn)于日本”“使日本世界化”。同時(shí)，針對(duì)伊藤博文倡導(dǎo)的社會(huì)全面歐化的貴族式國(guó)策發(fā)難、批判，爾后又指出日本外交憂(yōu)患“在內(nèi)而不在外”。所言之題，直擊時(shí)政要害，吸引了民眾的關(guān)切，呼應(yīng)了民眾平等的意愿，刊物期發(fā)量竟然過(guò)萬(wàn)。田口卯吉、中江兆民、矢野文雄、小崎弘道、植村正久和新島襄等社會(huì)名流也紛紛投稿助陣。盛名之下，朝野矚目。

但短短幾年后，德富蘇峰的思想便發(fā)生變化，開(kāi)始對(duì)自己自由派激進(jìn)的立場(chǎng)和政府之間的關(guān)系、利益進(jìn)行權(quán)衡取舍。1890年，他以改良派自居，以改良政治、社會(huì)、文藝和宗教為口號(hào)，創(chuàng)辦了報(bào)紙《國(guó)民新聞》。這既實(shí)現(xiàn)了他辦報(bào)的夙愿，又增加了他深度介入政治，與政府溝通、妥協(xié)，甚至充當(dāng)御用文人，實(shí)現(xiàn)“如火如荼”野心的籌碼。事實(shí)證明，他也正是憑借掌握的媒體，與當(dāng)時(shí)的農(nóng)商大臣陸奧宗光結(jié)盟，充當(dāng)打手，為陸奧在內(nèi)閣的派系爭(zhēng)斗助力，奠定了他在政界的派系基礎(chǔ)。

到中國(guó)去“膨脹”

明治維新后，日本“國(guó)家主義”思潮日趨盛行。所謂“國(guó)家主義”，是一種“對(duì)內(nèi)維護(hù)天皇作為國(guó)家主權(quán)者權(quán)威的神圣性，對(duì)外追求恢復(fù)與擴(kuò)張日本的國(guó)權(quán)，建設(shè)強(qiáng)權(quán)國(guó)家”的意識(shí)形態(tài)。因日本封建專(zhuān)制意識(shí)基礎(chǔ)深厚和“國(guó)民”平等意識(shí)薄弱，這種皇權(quán)至上，帶有盲目狂妄性、絕對(duì)自崇性和以軍國(guó)主義為實(shí)踐形態(tài)的國(guó)家“本位主義”，很快戰(zhàn)勝了追求國(guó)民平等的“民權(quán)運(yùn)動(dòng)”，成為日本政界的主流價(jià)值觀。

此時(shí)，德富蘇峰的思想意識(shí)再次轉(zhuǎn)折。頭腦中激進(jìn)的、與天皇神權(quán)政治相悖的“民權(quán)”意識(shí)，被鋪天蓋地的“國(guó)家主義”觀點(diǎn)迅速取代，右翼思想成為主導(dǎo)。1892年，德富蘇峰為吉田松陰出書(shū)立傳，稱(chēng)贊其“實(shí)是膨脹的帝國(guó)主義的先驅(qū)者”。

德富蘇峰認(rèn)為，日本應(yīng)該學(xué)習(xí)歐洲的先進(jìn)文明，但國(guó)家的外交政策應(yīng)該獨(dú)立自主，絕不依附他國(guó)。1893年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，他接連在《國(guó)民之友》上發(fā)表《大日本》《海國(guó)人民的思想》等文章，呼吁日本“自主的外交”，探索“擴(kuò)張日本的途徑”。繼之，伴隨日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的腳步聲，他于1894年6月3日在《國(guó)民之友》上發(fā)表了《日本國(guó)民的膨脹性》一文，闡述他侵略中國(guó)和亞洲的系統(tǒng)理論思考，提出了他的“國(guó)民擴(kuò)張”設(shè)想——“大日本膨脹論”。

德富蘇峰提出，85年后，日本人口將增達(dá)1.3億人，這是重要的戰(zhàn)略資源。但到了那時(shí)，日本的國(guó)土面積與人口的比例會(huì)不如歐洲列強(qiáng)有優(yōu)勢(shì)。故此，必須抓緊進(jìn)行“國(guó)土面積膨脹”。他預(yù)測(cè)，60年后“如果不能把日本國(guó)土的面積增加到兩倍，則今日的人口與國(guó)土的比例就難以保持”。那么去哪里得到膨脹所需的國(guó)土呢？他的目光專(zhuān)注于中國(guó)。他預(yù)見(jiàn)：“或許今后的歷史，就是日清兩國(guó)國(guó)民、兩種人種，在世界各地的膨脹及其沖突史。”怎么辦？他呼吁日本政府抓住“日本和清國(guó)開(kāi)戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。換言之，就是膨脹的日本，進(jìn)行膨脹活動(dòng)的好機(jī)會(huì)”。他鼓吹：要敢于利用侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使中國(guó)“訂立北京城下之盟”，獲得幾個(gè)億的賠款，從而確立日本在世界上的地位，使“三百年來(lái)收縮的日本，一躍而為膨脹的日本”。他還提醒政府，日本在軍備、財(cái)政、外交、朝鮮問(wèn)題的處理和軍民士氣上都優(yōu)于中國(guó)，在這種情況下開(kāi)戰(zhàn)必勝。反之，如果錯(cuò)失良機(jī)，就會(huì)在中國(guó)人面前抬不起頭，在朝鮮難以立威，在列強(qiáng)面前顏面掃地，國(guó)民情緒難以遏制，列強(qiáng)會(huì)借機(jī)插手，日本將士氣大跌，退回閉關(guān)鎖國(guó)的老路。

不久，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在不到半年時(shí)間里，德富蘇峰又先后在《國(guó)民之友》上發(fā)表了《好機(jī)會(huì)》《日本在世界上的地位》《戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)民》等一系列侵華理論文章，對(duì)朝野上下進(jìn)行侵華的具體輿論引導(dǎo)。1894年12月，他將這些文章連同那篇《日本國(guó)民的膨脹性》一道，冠以《大日本膨脹論》之名結(jié)集出版。至此，德富蘇峰以侵略擴(kuò)張為主旨的“膨脹論”理論體系形成，成為繼吉田松陰、福澤諭吉之后，喧囂一時(shí)，對(duì)日本朝野影響巨大的新的侵華思想理論支撐。