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        淺談體育功能的發(fā)展歷程

        2015-08-01 08:58:41葉春山牟川
        體育時空·上半月 2015年7期

        葉春山++牟川

        中圖分類號:G80 文獻標識:A 文章編號:1009-9328(2015)07-000-01

        摘 要 通過文獻資料法和專家訪談法,以體育在不同時期的功能屬性為著力點進行研究,對中國以及整個體育的功能及不同時期的屬性進行觀察,分析各個時期人們對體育的理解和看法,談古論今,從而窺見現(xiàn)代體育的發(fā)展趨勢。

        關(guān)鍵詞 體育觀 古代體育 體育屬性

        一、體育的歷史發(fā)展

        (一)古代體育

        1.中國原始社會的體育狀況

        在中國古代很早就有體育的現(xiàn)象,這個時期的體育,是一種人類無意識的改造自己的身心的階段。原始社會的人通過勞動鍛煉自身,在這個過程中達到鍛煉身體的目的,它是一種不自覺的鍛煉。這個時期的人們無意識的鍛煉必須要滿足自身生存的目的,與野獸競技體力與智力。到商代,由于統(tǒng)治者把宗教和軍事用作維持其統(tǒng)治的兩大支柱,宗教教育和軍事訓練便成為商代教育的中心內(nèi)容。射箭和車戰(zhàn)技術(shù)的訓練,都被列為當時學校教育的主要內(nèi)容之一。

        2.中國封建社會時期的體育發(fā)展狀況

        從騎射、蹴鞠、角力運動、女子的捶丸可以看出一些體育形態(tài)開始出現(xiàn),特別是軍事體育、群眾體育,當時的體育不存在科學與否的說法。蹴鞠運動在東漢就開始了,當時球的用球材料就是皮革,里面用羽毛等輕質(zhì)物品填充,當時的球場并不是空曠的,而是四周都有墻,比賽的時候已經(jīng)有正副裁判。當時足球也被當作一種軍事訓練手段,用來強身健體,培養(yǎng)士兵吃苦耐勞以及勇敢的精神。從體育形態(tài)來講,我們可以稱以上的這些體育運動為大眾體育和軍事體育。

        (二)近代資本主義下的體育發(fā)展狀況

        近代資本主義階段,體育作為培養(yǎng)人的身體素質(zhì)和思想紀律素質(zhì)的手段作用越來越顯得重要。體育的教育形態(tài)發(fā)展最迅速的時期是近代時期,隨著學校體育的發(fā)展,原有的競技的成分紛紛加入學校體育中來。19世紀90年代,教育學家,顧拜旦奔走各地使得奧運會重新開展,競技體育的觀念逐步深入人心。尤其是1896年第一屆奧運會的舉辦,使它成為一種世界關(guān)注的比賽。體育以超過以前任何時間的影響進入人們的視野中來。到此,體育的第三種形態(tài)——競技體育就產(chǎn)生了。

        (三)現(xiàn)代體育的發(fā)展狀況

        當下,一個詞語越來越被廣泛的認同;體育科學。由于體育的功能越來越多,參與人群越來越廣,對于社會的影響也越來越大。體育科學正成為一門重要的學科和專業(yè)。如同經(jīng)濟學、語言學、藝術(shù)學一樣,體育學、運動學也正成為一門重要的學科。在美國的綜合性大學,Department of kinesiology這個詞現(xiàn)在代替了Department of physical education。

        二、對不同歷史發(fā)展時期體育屬性的分析

        (一)古代歷史中體育屬性的分析

        在古代,由于小農(nóng)業(yè)生產(chǎn),人們的主要目標是自給自足,社會的商品流通交換不通暢,所以體育處于基本萌芽階段?;咎幱跓o體育的時期,人們是通過勞動被動的改造自己,或者為了軍事目的和政治目的而加強身體鍛煉,所以它也算不上真正的體育。因為這個過程里面鍛煉的最多的是身體,而鍛煉的目的也是達到軍事、政治的需要。身體活動照顧到了士兵的身體,而體育帶給他們的心理狀態(tài)的改造則相對較少。這個時期大眾體育有零星的萌芽,但由于體育作為一種物質(zhì)精神的文明的需要,落后于當時的經(jīng)濟發(fā)展,所以始終沒發(fā)展起來。

        (二)近代歷史中體育屬性的分析

        近代西方產(chǎn)生的啟蒙運動讓人們重新思考人的重要地位,倡導人回歸自然,回歸理性主義,倡導自由、平等。這一時期,為資本主義描繪了革命藍圖的啟蒙運動覆蓋了各個知識領(lǐng)域,如自然科學、哲學、倫理學、政治學、經(jīng)濟學、歷史學、文學、教育學等。伴隨資本主義帶來的極大的社會生產(chǎn)力的發(fā)展。古代的身體鍛煉不僅僅是近代體育鍛煉的唯一目的。如體育美學接受了一場透徹心靈的審美洗滌,這場透徹心靈的洗滌閃耀著古典美學理性的光輝。到19世紀,發(fā)達國家普遍使用“體育”一詞。1902年左右,我國從日本引進“體育”一詞,西方的很多體育項目也不斷進入我國學校。隨著社會的進步和競技體育的發(fā)展,特別是奧林匹克運動會的興起和奧運精神的傳播,希臘人代表的受歐洲思想影響的體育觀影響著世界,從競爭到戰(zhàn)爭,西方人的競爭意識發(fā)展為好勇尚武的冒險精神。

        (三)現(xiàn)代體育屬性的分析

        在以人為本的現(xiàn)代社會,越來越多的人希望通過體育享受到娛樂、釋放、觀賞、社交等多個目的。體育產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分,體育產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟發(fā)達國家的支柱產(chǎn)業(yè),在北美、歐洲、日本體育產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)值均排在國家十大產(chǎn)業(yè)之列。2013年被最認為有能力致富的行業(yè)就是體育經(jīng)營與管理。在體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中,我們可以把體育鍛煉看作是促進現(xiàn)代人追求全面發(fā)展的物質(zhì)精神文明的需要。

        參考文獻:

        [1] 袁旦.論體育觀和體育科學思維模式的幾次重大變革[J].體育科學.1987.

        [2] 杜高山.康德美學視域下的體育審美理論芻議——基于《判斷力批判》的體育美學研究[J].體育科學.2012.32(7):85-90.

        [3] 董紅剛,張琴,田雨普.中西體育觀對比研究[J].體育文化導刊.2008.3.

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