李 勝 LI Sheng

維歐勒·勒·杜克的理性思想及其影響

李 勝 LI Sheng

維歐勒·勒·杜克（E u gèn e Emmanuel Viollet-le-Duc）作為風(fēng)格性修復(fù)思想的代表人物，通過自己的實(shí)踐與調(diào)查發(fā)現(xiàn)建筑之美來源于它自身的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的理性是建筑的本源。他大力推崇理性思想下的修復(fù)理論與哥特復(fù)興，并不斷在他的修復(fù)實(shí)踐項(xiàng)目中實(shí)踐著這一思想。同時(shí)，他也通過大量的文字和繪畫來傳播這一想法，他的文字作品極大地影響了新高技派的風(fēng)格，對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和結(jié)構(gòu)理性主義也有較大影響。文章從這一思想發(fā)散開來，在介紹和分析維歐勒·勒·杜克的思想與表現(xiàn)的同時(shí)，關(guān)注于維歐勒·勒·杜克理性思想在當(dāng)時(shí)及之后在不同地方、不同時(shí)期與其他思想的關(guān)系，及其對(duì)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)及早期的代表人物如鮑多、佩雷和柯布西耶等人的影響。

結(jié)構(gòu)理性；風(fēng)格性修復(fù)；哥特復(fù)興；現(xiàn)代建筑

0 引 言

世界建筑史上最著名的建筑師與理論家之一的法國(guó)人維歐勒·勒·杜克（Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc）是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的人物，雖然后世對(duì)他的褒貶不一，但無(wú)論怎樣，他的思想和實(shí)踐影響了西方甚至世界后來建筑的歷史。他啟蒙了現(xiàn)代建筑，很多現(xiàn)代建筑師都或多或少地傳承了他的衣缽。歐勒·勒·杜克思想的基石是他的結(jié)構(gòu)理性思想。國(guó)內(nèi)相關(guān)的研究更多是關(guān)于他風(fēng)格性修復(fù)理論及實(shí)踐的介紹，而關(guān)于這一點(diǎn)卻提及甚少。

1 維歐勒·勒·杜克的理性思想

維歐勒·勒·杜克在自己親歷的調(diào)查和修復(fù)實(shí)踐的過程中積累了大量的中世紀(jì)建筑的知識(shí)，他在感嘆建筑形式之美的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的理性才是真正建筑的本源。他認(rèn)為哥特建筑的美觀是其結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表達(dá)。他認(rèn)為哥特建筑不僅改變了原來比較靜止的建筑狀態(tài)，還尋找到了不同張力間的動(dòng)態(tài)平衡。正因?yàn)槿绱?，哥特值得被稱為一種“風(fēng)格”[1]。于是他開始探索“理想”的哥特建筑的建造技術(shù)的“理性”解釋，如同解剖一個(gè)機(jī)器。最后，他認(rèn)為哥特式建筑是一種理性的建筑。后來，他開始解析古希臘、古羅馬和拜占庭的建筑，得出結(jié)論：它們同樣也是理性的。這種從特殊到普遍的分析，使得維歐勒·勒·杜克確信：所有優(yōu)秀的建筑都是理性的[2]。他認(rèn)為：“只要人們真誠(chéng)并冷靜地利用理性，一種風(fēng)格就隨之產(chǎn)生了”，同時(shí)，“建筑的建造方法和使用功能是真正決定建筑的因素”[3]。

因此，站在他的角度來說，這種結(jié)構(gòu)與外形的完美統(tǒng)一造就了完美的建筑。而這一真理一直存在于偉大的建筑之中，并且一直就在我們的身邊。他作為發(fā)現(xiàn)者，在窺探到了建筑奧妙的同時(shí)，也在實(shí)踐中不斷地驗(yàn)證和繼承這個(gè)真理。無(wú)論是在建筑設(shè)計(jì)還是在修復(fù)中，他都始終實(shí)踐這個(gè)原則。維歐勒·勒·杜克宣稱建筑物的設(shè)計(jì)是一種理性程序的運(yùn)用：“道德領(lǐng)域有絕對(duì)的善惡，建筑領(lǐng)域則大不相同。建筑并沒有固定的法則，此時(shí)此地的優(yōu)點(diǎn)并非一定能夠運(yùn)用在他處，必須依據(jù)氣候、風(fēng)俗、材料特質(zhì)以及各種環(huán)境因素判斷優(yōu)劣?！赖乱?guī)范是可行的，但是我們無(wú)法建立建筑的常規(guī)，經(jīng)驗(yàn)、理性與深思熟慮將會(huì)在建筑生產(chǎn)的過程中扮演重要的角色”①。他的論述重心并非樣式的模仿，而在于其理性原則的抽象化呈現(xiàn)，也是一種對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)一步的詮釋。對(duì)他來說，藝術(shù)取決于大眾的直覺，這種直覺源自于與生俱來的理性思考，就像他賦予哥特樣式一種如同道德般的理性內(nèi)涵，并稱之為“真實(shí)原則”②一樣。

2 維歐勒·勒·杜克的理性思想的繼承者

維歐勒·勒·杜克畢生都在堅(jiān)持并實(shí)踐這一理性的思想，同時(shí)，他也用文字來傳播這一思想，并集中體現(xiàn)在《關(guān)于建筑的談話》和《十一至十六世紀(jì)法國(guó)建筑辭典》等著作里面，其中很多內(nèi)容和思想極大地影響了高技派的風(fēng)格，對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)理性主義及現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也有不言而喻的影響[4]。維歐勒·勒·杜克的思想影響了當(dāng)時(shí)和之后歐洲和美國(guó)的很多建筑師，并且這些建筑師們極有信心和勇氣地在實(shí)踐中繼承了他的思想。

在比利時(shí)，《十一至十六世紀(jì)法國(guó)建筑辭典》和《關(guān)于建筑的談話》這兩本書直接影響了年輕的維克多·奧塔③（Victor Horta），他從維歐勒·勒·杜克的書中找到了共鳴：“反對(duì)一味地抄襲歷史和純裝飾性藝術(shù)，應(yīng)創(chuàng)造出一種適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的新建筑，裝飾應(yīng)該基于結(jié)構(gòu)”[5]（圖1）。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的先鋒赫克多·基瑪?shù)垄埽℉ector Guimard，1867—1942）也深受這種思想的影響，他也主張“建筑應(yīng)該從歷史主義中解放出來”[5]160。雖然作為二十人小組⑤領(lǐng)袖的建筑師凡·德·維爾德⑥（Van De Velde）曾經(jīng)受到拉斯金、莫里斯、珊珀（Semper）以及維歐勒·勒·杜克的影響，但通常我們對(duì)維歐勒·勒·杜克的影響有所低估，事實(shí)上，維爾德所做的是將拉斯金和莫里斯的觀點(diǎn)進(jìn)行了法國(guó)理性主義的校正?？傊壤麜r(shí)將《十一至十六世紀(jì)法國(guó)建筑辭典》看成是哥特主義的理想翻譯，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄔ祗w系有較大影響。

維歐勒·勒·杜克在荷蘭的影響非常深遠(yuǎn)，很多建筑師深入研究和解讀了他的著作和思想。通過《理性家具詞典》中一篇《比例》的文章引起了卡普斯（P.J.H.Cuypers)、勞韋瑞克斯（Lauweriks）、德固特（J.H.DeGroot）和巴則爾（De Bazel）等人對(duì)于比例體系和埃及三角形的研究興趣；鮑爾（W.C.Bauer）和盧馬特（W.K.Romhout）也通過研究論證了拉布魯斯特和維歐勒·勒·杜克的理性主義之間的共同點(diǎn)。1900年左右，沃爾坎普（H.M.Walenkamp）甚至認(rèn)為因?yàn)橛芯S歐勒·勒·杜克這些早先偉大的思想，所以新建筑的基礎(chǔ)不是在德國(guó)而是在法國(guó)。沃爾坎普認(rèn)為，作為一位反對(duì)重復(fù)歷史主義的偉大的學(xué)者，是維歐勒·勒·杜克讓我們知道了建筑里的科學(xué)元素，同時(shí)他認(rèn)為形式的存在是因?yàn)槭褂蒙系男枰?，這就是說形式也必須有使用價(jià)值[5]160。

相對(duì)于荷蘭其他建筑師，維歐勒·勒·杜克對(duì)貝爾拉赫⑦（H.P.Berlage）的影響更加深遠(yuǎn)?！独硇约揖咴~典》中的《風(fēng)格》讓他明確了建筑風(fēng)格的定義，他將這種理解體現(xiàn)在了阿姆斯特丹證券交易所這一建筑作品中（圖2）。這棟被后人認(rèn)為是開啟了荷蘭現(xiàn)代建筑先河的建筑和傳統(tǒng)浪漫主義荷蘭屋的不同之處在于整棟建筑沒有多余的裝飾物，這代表荷蘭建筑從浪漫主義跨入了理性主義的里程碑。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)過歐德⑧（J.J.P.Oud）的傳播，維歐勒·勒·杜克的著作和思想特別是《人類居住史》這本書極大地影響了荷蘭的風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)，并成為隨后結(jié)構(gòu)功能主義的基礎(chǔ)（圖3-4）。

作為英國(guó)19世紀(jì)著名的建筑師和哥特復(fù)興重要人物的巴克奈爾（Benjamin Bucknall，1833—1895）在法國(guó)（1861年）和瑞士洛桑（1872年）專門拜見了維歐勒·勒·杜克，并在1874—1881年間把5部維歐勒·勒·杜克的學(xué)術(shù)著作翻譯成了英文⑨，其中最有名的就是《建筑講座》⑩。巴克奈爾是維歐勒·勒·杜克思想在英國(guó)最主要的傳播者之一。其他的建筑師，如奈斯菲爾德（W.E.Nesfield，1835—1888)、斯瑞特（George Edmond Street，1812—1873)以及肖（Norman Shaw，1831—1912)通過研究，認(rèn)同并掌握了維歐勒·勒·杜克對(duì)于哥特式結(jié)構(gòu)的講解和意義。而沃特豪沃思（Alfred Waterhouse，1830—1905)用他在倫敦自然歷史博物館的作品體現(xiàn)了對(duì)維歐勒·勒·杜克書中思想的理解[5]161。值得一提的是，在當(dāng)時(shí)維歐勒·勒·杜克派和拉斯金派關(guān)于修復(fù)問題爭(zhēng)論不休的時(shí)候，斯哥特（Gilbert Scott)在英國(guó)卻用自己的實(shí)際行動(dòng)支持了維歐勒·勒·杜克的修復(fù)觀點(diǎn)，推動(dòng)了風(fēng)格性修復(fù)思想在英國(guó)的發(fā)展[6]。

在加泰羅尼亞，我們總是會(huì)談到西班牙最偉大的建筑師之一的高迪(Antonio Gaudi)與維歐勒·勒·杜克的聯(lián)系。雖然高迪作品的來源是多重的，圣家族大教堂的巴洛克風(fēng)能看出他根源上的宗教地位和加泰羅尼亞身份，但是他在馬特瑞爾（Juan Martorell）工作室里就開始接觸維歐勒·勒·杜克的作品，巴塞羅那建筑學(xué)院的校長(zhǎng)也特別向其推薦《十一至十六世紀(jì)法國(guó)建筑辭典》一書。因此，高迪的那些令人驚嘆的作品證明了他從維歐勒·勒·杜克書籍中學(xué)到的東西：巴塞羅那圣苔蕾絲（Sainte-Thérèse）學(xué)校走道里的拋物線型拱、居埃爾（Guell）公園展現(xiàn)出豐富的哥特式建造風(fēng)格，同樣還有在巴特洛公寓中的肋骨和柱子。當(dāng)然還有圣家族教堂的飛拱、肋骨和背襯[5]162。

對(duì)于維歐勒·勒·杜克思想和著作的傳播，美國(guó)比英國(guó)還要早兩年，在1875年，年輕的布魯特（Henry Van Brunt，1832— 1903）在波士頓出版了《關(guān)于建筑的談話》的譯本（圖5）。在同樣的時(shí)間，弗內(nèi)斯（Frank Furness，1839—1912）已經(jīng)讀過了原版，相對(duì)于文字來說，他更感興趣于其中的圖紙，特別是關(guān)于使用鑄鐵所做的項(xiàng)目。同時(shí)，他也將他對(duì)新哥特主義、多樣的材料和一些新希臘風(fēng)格結(jié)構(gòu)的品味加入到自己的作品中。因此，他的作品表現(xiàn)出一種古怪的折中主義，但也許就是這個(gè)推動(dòng)了路易斯·沙利文（Louis Sullivan,1856—1924）對(duì)維歐勒·勒·杜克的興趣。他于1873年開始在弗內(nèi)斯和海威特（Hewitt）的工作室工作，在這段工作的時(shí)間里，沙利文建筑的思想深深地受到了維歐勒·勒·杜克偉大思想的影響，尤其是在功能和形式的統(tǒng)一性等方面[5]164。

圖1 維克多·奧塔建筑作品索爾維公館（1895—1900）Fig.1 the H?tel Solvay (1895—1900), designed by Victor Horta

圖2 H.P.貝爾拉赫設(shè)計(jì)的阿姆斯特丹證券交易所Fig.2 the Amsterdam Commodities Exchange, designed by Hendrik Petrus Berlage

圖3 本杰明·巴克奈爾（Benjamin Bucknall，1833—1895）的肖像Fig.3 the portrait of Benjamin Bucknall (1833—1895)

圖4 本杰明·巴克奈爾翻譯的《建筑講座》Fig.4 Lectures on Architecture, translated by Benjamin Bucknall

3 維歐勒·勒·杜克的理性思想對(duì)現(xiàn)代建筑的影響

維歐勒·勒·杜克的思想和著作大大啟發(fā)了現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展。許多現(xiàn)代建筑師都從他那里找尋到了通往現(xiàn)代建筑的鑰匙。作為拉布魯斯特和維歐勒·勒·杜克學(xué)生的鮑多（Anatole de Baudot）在蒙特馬特（Saint-Jean-de-Montmartre）教堂的設(shè)計(jì)中，混凝土在施工中的應(yīng)用為維歐勒·勒·杜克在建造藝術(shù)上的想法打開了一扇門。而在現(xiàn)代建筑歷史上有著重要地位的奧古斯特·佩雷（Auguste Perret，1874—1954）曾受到《十一至十六世紀(jì)法國(guó)建筑辭典》的啟發(fā)，將新古典主義的特征移接到新的材料上。他的圓柱及梁柱系統(tǒng)，整個(gè)骨架結(jié)構(gòu)方法的精髓，與骨架的組織過程完全一致。他對(duì)新材料的使用創(chuàng)造了許多今日仍被認(rèn)為是值得模仿的建筑物。其于1913年設(shè)計(jì)的香榭麗舍劇院（圖6），建筑的骨架就是由一種梁和柱子框架固定的。這個(gè)承重系統(tǒng)進(jìn)而決定了門窗的位置、空間、過道、樓梯、架空陽(yáng)臺(tái)和懸掛在拱頂上的蓋板[5]169。

毋庸置疑，在現(xiàn)代主義大師之一的柯布西耶的思想中有著不可磨滅的維歐勒·勒·杜克思想的痕跡以及作為佩雷學(xué)生的影子。我們可以用一些小細(xì)節(jié)來說明這一點(diǎn)：他曾在佩雷的事務(wù)所里工作，他用第一次的薪水買了《十一至十六世紀(jì)法國(guó)建筑辭典》，并在扉頁(yè)上寫道：我買這本書是為了學(xué)習(xí)，更為了今后的創(chuàng)造。隨后，他評(píng)論道：這本書讓人看到了鋼筋混凝土雛形的法則，縱向的壓力和橫向的推力支撐了混凝土，知道了這個(gè)法則，你就窺視到了建筑的藝術(shù)。再后來，柯布西耶不太遵循維歐勒·勒·杜克的公式，他認(rèn)為：平面圖才是起點(diǎn)[5]171?？虏嘉饕袚?dān)起了理性建筑主義父輩的角色，主張不要太過于追求不區(qū)分氣候和習(xí)俗的萬(wàn)能建筑，他的精神主線是：藝術(shù)應(yīng)該適應(yīng)那個(gè)時(shí)代和那個(gè)社會(huì)。然而，維歐勒·勒·杜克和勒柯布西耶之間仍然有很多相近的地方，例如朗香教堂和拉圖雷特修道院的屋檐排水口（圖7），其標(biāo)準(zhǔn)模塊（Modulor）都是根據(jù)人體比例設(shè)計(jì)的，據(jù)此，勒柯布西耶研究了拉圖雷特修道院從建筑高處限定支架的做法。

有人認(rèn)為維歐勒·勒·杜克對(duì)于現(xiàn)代建筑的貢獻(xiàn)在于對(duì)復(fù)古主義的排斥與對(duì)結(jié)構(gòu)這一重要角色的肯定，也有人認(rèn)為是維歐勒·勒·杜克所倡導(dǎo)的是功能主義，但事實(shí)上，不僅維歐勒·勒·杜克沒有用過功能主義一詞，他甚至沒有提到這一相似的概念，因此，我們所說的功能主義主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)對(duì)于建筑的重要性上，因?yàn)槲覀兒苌倌芟氲浇ㄖ氖覂?nèi)組織結(jié)構(gòu)決定了外部形狀。有些他的支持者把他看作是復(fù)古主義的解放者，但是公正地來說，他從來沒有完全地解放過，他從沒有放棄他所選擇的中世紀(jì)的那些形式[5]172。于是，在不斷地學(xué)習(xí)和爭(zhēng)論中，他成為了一個(gè)思考型學(xué)者與一個(gè)偉大的老師。

圖5 《關(guān)于建筑的談話》的譯者凡·布魯特Fig.5 Henry Van Brunt, translator of Discourses on Architecture

圖6 奧古斯特·佩雷（Auguste Perret，1874-1954）設(shè)計(jì)的香榭麗舍劇院Fig.6 the Théatre des Champs-élysées, designed by Auguste Perret (1874-1954)

圖7 柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂及排水口Fig.7 the Pilgrimage Chapel of Notre Dame du Haut at Ron-champ and its drain, designed by Le Corbusier

4 結(jié) 語(yǔ)

維歐勒·勒·杜克和他的理性思想就像一把火炬，照亮并打開了深埋在思想深處的理性之門，也讓諸多追隨者們找到了通向現(xiàn)代主義之路。正如約翰·蘇門森（John Summerson）在自己的著作《天堂似的豪宅》對(duì)他的評(píng)價(jià)一樣：“歐洲建筑史上有兩位特別重要的理論家，他們是阿爾伯蒂（Leon Battista Alberti）和維歐勒·勒·杜克。他們建立了思想之塔，更確切地說是燈塔——而且是在最需要燈塔的歷史時(shí)刻……維歐勒·勒·杜克的燈塔建立于從19世紀(jì)初的浪漫主義向早期批判主義和唯物主義演變的過程中?！盵7]

注釋：

① Viollet-1e-Duc, Edited by and M.F. Hearn, The Architectural Theory of Viollet-le-Duc: readings and commentary, The MIT Press,1995，編者節(jié)錄自Violletle-Duc, Learning to Draw (1881)，原文為“Though in morals the good is absolute and independent of circumstances, it is not the same within building. What is good here is bad elsewhere, on account of climate, habits, nature of materials, and the way in which they are affected by local circumstances. A code of morals is possible, but we cannot establish absolute rules in building; experience, reasoning, and reflection must therefore always be summoned to our aid when we attempt to build.”

② 參閱Hanno-Walter Kruft, History of Architectural Theory, RINCETON ARCHITECTURAL PR（簡(jiǎn)裝本1996年1月出版）, 第283頁(yè), “the true principle”原文由K r uf t譯自Viol let-le-Duc, Dictiounaire（1854）。

③ 維克多·奧塔（Victor Horta，1861—1947）比利時(shí)建筑師，以新藝術(shù)風(fēng)格的作品聞名。1878年，他前往巴黎接受培訓(xùn)。他曾生活于巴黎蒙馬特，做室內(nèi)設(shè)計(jì)工作。在那里，他受到當(dāng)時(shí)的印象派與點(diǎn)彩畫派的啟發(fā)，亦研究了在建筑中使用玻璃與鋼的可能性。

④ 赫克多·基瑪?shù)拢℉ector Guimard, 1867—1942），出生于法國(guó)里昂，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)最著名的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑師。

⑤ 1884年在比利時(shí)，一批有志于藝術(shù)與設(shè)計(jì)改革的青年人組成了一個(gè)前衛(wèi)小組叫二十人小組，他們舉辦了一系列藝術(shù)展覽，展出了歐洲當(dāng)時(shí)最前衛(wèi)的一批藝術(shù)家的作品，使比利時(shí)人開始了解當(dāng)時(shí)前衛(wèi)藝術(shù)發(fā)展的狀況，接觸現(xiàn)代藝術(shù)思想。在建筑出身的威爾德的領(lǐng)導(dǎo)之下，這個(gè)小組逐漸開始從純藝術(shù)向?qū)嵱妹佬g(shù)與設(shè)計(jì)方向轉(zhuǎn)化。從1891年開始，這個(gè)小組每年都舉辦一次設(shè)計(jì)沙龍，也就是設(shè)計(jì)大展，展出各種各樣的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)。1894 年，二十人小組改名為自由美學(xué)社。這個(gè)組織也是最早把英國(guó)的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)大師威廉·莫里斯的作品介紹到比利時(shí)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的中心。

⑥ 凡·德·維爾德是19世紀(jì)末20世紀(jì)初比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物和當(dāng)時(shí)最為杰出的設(shè)計(jì)家、設(shè)計(jì)理論家與建筑家之一，他對(duì)于機(jī)械的肯定，對(duì)設(shè)計(jì)原則的理論創(chuàng)新及其設(shè)計(jì)實(shí)踐都使他成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上最重要的奠基人之一。他不僅僅是比利時(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人，也是世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)之一。

⑦ H.P.貝爾拉赫（Hendrik Petrus Berlage，1856—1934）是一位承前啟后的人物。他在瑞士學(xué)習(xí)建筑，受19世紀(jì)德國(guó)建筑師散帕爾（Gott-Fried Semper，1803—1879）的影響，在建筑設(shè)計(jì)中注重理性的真實(shí)性。H.P.貝爾拉赫在荷蘭安定的環(huán)境中工作長(zhǎng)達(dá)五十余年，對(duì)荷蘭年輕一代的建筑師產(chǎn)生了重要影響。阿姆斯特丹交易所是貝爾拉格最主要的建筑作品。

⑧ 1917年，荷蘭一些青年藝術(shù)家組成了一個(gè)名為“風(fēng)格”的造型藝術(shù)團(tuán)體。主要成員有畫家蒙德利安（Piet Mondrian，1872—1944）、萬(wàn)·陶斯柏（Theo Van Doesberg），雕刻家萬(wàn)頓吉羅（G.Vantongerloo），建筑師歐德（J.J.P.Oud）、里特維德（G.T.Rietveld）等。

⑨ 此五本書分別為

1. Viollet-le-Duc, Eugène. How to Build a House. An Architectural Novelette. London: Sampson Low, Marston, Low & Searle, 1874.

2. Viollet-le-Duc, Eugène. Annals of a Fortress. London: Sampson Low, Marston, Low & Searle, 1875.

3. Viollet-le-Duc, Eugène. The Habitations of Man in All Ages. London: Sampson Low, Marston, Low & Rivington, 1876.

4. Viollet-le-Duc, Eugène. Mont Blanc. A treatise on its geodesical and geological constitution; its transformations; and the ancient and recent state of its glaciers. London: Sampson Low, Marston, Low & Rivington, 1877.

5. Viollet-le-Duc, Eugène. Lectures on Architecture. Vol. 1. London: Sampson Low, Marston, Low & Rivington, 1877.

[1] Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc. Lectures of Architecture[M]. Benjamin Bucknall. Boston: J.R.Osgood, 1881: 32.

[2] Eugene Emmanuel Viollet-Le-Duc. The Foundations of Architecture[M]. Kenneth D. whitehead. New York: George Braziller Inc, 1990: 87.

[3] Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc. The Architectural Theory of Viollet-le-Duc: Readings and Commentary[M]. Millard Fillmore Hearn. Massachusetts: The MIT Press, 1995: 90.

[4] 邵甬. 法國(guó)建筑·城市·景觀遺產(chǎn)保護(hù)與價(jià)值重現(xiàn)[M]. 上海: 同濟(jì)大學(xué)出版社, 2010: 134.

[5] Jean-Michel Leniaud. Viollet-le-Duc ou les delires du systeme[M]. Paris: Menges, 1994: 160-172.

[6] Juk ka Jok ilehto. A H istor y of Architectural Conservation[M]. D.Phil thesis, The university of York. England: Institute of Advanced Architecyural Studies, 1986, Recoposed in PDF format, 2005: 298.

[7] Sir John Summerson. Heavenly Mansions and Other essays on Architecture[M]. London: Cresset Press, 1948: 46.

圖片來源：

圖1：Johan Veiga Benesch. 維克多·奧塔建筑作品索爾維公館（1895—1900）. http://www. panoramio.com/photo/73536956

圖2：Archdaily. H.P.貝爾拉赫設(shè)計(jì)的阿姆斯特丹證券交易所, 交易所廣場(chǎng)（Beursplein）5號(hào). http://www.archdaily.com/155316/ architecture-city-guide-amsterdam/

圖3：Woodchester Mansio. 本杰明·巴克奈爾(Benjamin Bucknall，1833—1895)的肖像. http://www.woodchestermansion.org.uk/ Architects.aspx

圖4：Viollet-le-Duc, Eugène (1881). 本杰明·巴克奈爾翻譯的《建筑講座》. Entretiens sur l'architecture [Lectures on Architecture]. Vol. 2. London: Sampson Low, Marston, Low & Rivington

圖5：Henry Van Brunt. 凡·布魯特翻譯的《關(guān)于建筑的談話》, Translator of: Eugène Viollet-le-Duc. Discourses on architecture. Boston: J.R. Osgood, 1875

圖6: www.culture.fr. 奧古斯特·佩雷（Auguste Perret，1874—1954）設(shè)計(jì)的香榭麗舍劇院. http://www.culture.fr/ Multimedias/Commemorations-nationales/ Commemorations-a-venir/Inauguration-du-Theatre-des-Champs-Elysees/(theme)/1

圖7：Wikipedia. 柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂及排水口. http://en.wikipedia.org/wiki/ Notre_Dame_du_Haut

（責(zé)任編輯：袁李姝）

Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc’s Rational Thought and Its Infuence

As a representative figure of the stylistic restoration principle, Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc found that the beauty of architecture comes from its own structure, and the rationality of structure is the foundation of the building, through his own practice and survey. Therefore, he highly praised the restoration theory based on rational thoughts and the Gothic Revival. He continuously put his methods into practice within restoration projects. Meanwhile, he also spread the idea through a large library of books and paintings which had a great impact on the style of new high-tech, Art Nouveau and structure rationalism. This paper tries to discuss the essence of Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc’s rational thoughts and its relationship with other theories at different times and in different places. Furthermore, the impact of his thoughts on representative figures of the early Modern Movement such as Anatole de Baudot, Auguste Perret and Le Corbusier will also be discussed.

Rational Structure; Stylistic Restoration; Gothic Revival; Modern Architecture

10.13791/j.cnki.hsfwest.20150111

李勝. 維歐勒·勒·杜克的理性思想及其影響[J]. 西部人居環(huán)境學(xué)刊, 2015, 30(01): 61-65.

TU-86

B

2095-6304(2015)01-0061-05

李 勝： 同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，博士研究生，47793085@qq.com

2014-11-07