吳麗萍

摘 要：文言文是我們中華文化的根，最近幾年整個(gè)社會也掀起了一股文言文熱，且中學(xué)語文教材中文言文所占比例逐步提高，文言文教學(xué)作為語文教學(xué)的組成部分之一正受到前所未有的重視。但是文言文教學(xué)現(xiàn)狀卻不盡人如意，在目前的應(yīng)試原則的主宰下，文言文教學(xué)重講解輕誦讀。文言文教學(xué)用時(shí)多但收效小，學(xué)生依然很怕。那如何來解決文言文教學(xué)中的這個(gè)問題呢？筆者認(rèn)為，中學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)注重誦讀，廢除之前的“滿堂灌”，應(yīng)把每篇文言文都當(dāng)作一個(gè)整體來誦讀，讓學(xué)生在誦讀中去解讀語言，學(xué)到活的知識。因此筆者覺得在文言文教學(xué)中一定要把握好以下幾個(gè)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：誦讀文本；感受文字；學(xué)生參與；教師引導(dǎo)；課堂形成；教學(xué)深化

一、誦讀文本與感受文字的關(guān)系。

誦讀文言文有利于中學(xué)生各方面能力的提高，尤其是聽說讀寫水平的提高，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的語感，可以傳承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，有益于中學(xué)生的身心健康。而且書讀百遍，其義自見，因此必須多讀。通過師生有層次的閱讀，能讓學(xué)生感受到文言文的美，進(jìn)而喜歡上這篇文章。文言文教學(xué)注重感受，在這一過程中，教師感情飽滿地朗讀，能加強(qiáng)作者與讀者感情的交流。如《勸學(xué)》第三自然段中一連十幾個(gè)比喻句，正反設(shè)喻，一氣呵成，那作為長者的諄諄教誨和唯恐曉理不徹的苦口婆心，學(xué)生可以通過教師的朗讀深受感染。要讓學(xué)生入情至境，教師首先要傾吐真情，才無愧于言傳身教。為了更好地加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，真正領(lǐng)略讀之精髓，筆者一直采用齊讀、單讀、分讀的形式，讓學(xué)生進(jìn)行多方位的情感體驗(yàn)。因?yàn)椤坝^千劍而后才能識器，操千曲然后方可曉聲”，多讀之后其理自明。只有教師真正做到了寓教于樂，學(xué)生才會體會到學(xué)習(xí)文言文的樂趣，才能收到良好的教學(xué)效果。

記得曾經(jīng)聽過一堂《項(xiàng)羽之死》的課，這位老師在誦讀文本和感受文本字的關(guān)系上處理得非常好。在課文的第三段項(xiàng)羽試圖突圍出去并最終成功時(shí)，項(xiàng)羽乃謂其騎曰：“何如？”老師叫學(xué)生帶著自己的理解朗讀一下這句話，幾個(gè)學(xué)生都讀的不好，這時(shí)老師便叫學(xué)生自由朗讀該段，并體會黑板中的幾句話：“遂斬漢一將”、“復(fù)斬漢一督尉”、“殺數(shù)十百人”“亡其兩騎耳”。之后老師叫學(xué)生將這四句話連起來讀幾次，學(xué)生一下子就感受到了這位霸王在窮途末路時(shí)依然保持的那份神勇和霸氣。進(jìn)而一句“何如？”學(xué)生便水到渠成得領(lǐng)悟它該有的語氣和情感。

所以說，文言文教學(xué)中梳理字詞、理通文意是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，但我們的心中要有這樣的一個(gè)觀念：文言文，首先它是一篇文章，而不是文言詞句的簡單堆砌。教學(xué)文言文時(shí)，當(dāng)然要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句意思，但理解詞句的根本目的在于更準(zhǔn)確、深入的把握文章的意思；反過來說，把握了文意也可以更好的理解詞句。文章是作者的思想感情、道德評價(jià)、文化素養(yǎng)、審美趣味等等的“集成塊”，是一個(gè)活的整體，而不是語言材料的“堆積物”。所以在文言文教學(xué)中，教師一定要在誦讀文本的基礎(chǔ)上再去體會重要字句的精華，做到兩者相結(jié)合。如果教師不引導(dǎo)學(xué)生回歸文本，體會語言文字里面所蘊(yùn)含的真諦，那么誦讀是不是只是一種形式呢？

二、學(xué)生參與與教師引導(dǎo)的關(guān)系。

在文言文的教學(xué)中，我們應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體性，充分發(fā)揮學(xué)生的閱讀積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生自己去獲取知識，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，特別是閱讀淺顯易懂的文言文的能力。課改專家王榮生曾經(jīng)說過，在新課程的背景下，學(xué)生應(yīng)該成為課堂的主體。想來這話是正確的。任何一堂課，如果沒有學(xué)生的主動(dòng)參與，一味的以老師的講課作主導(dǎo)，這樣的課又有多少價(jià)值。其實(shí)在日常的聽課中，我們都會發(fā)現(xiàn)老師的有些問題設(shè)置與學(xué)生的理解力是脫節(jié)的，也就是說老師所預(yù)期的答案與學(xué)生的回答是不吻合的。而老師為完成的他的預(yù)期答案，則會牽強(qiáng)的引到自己的思路中來，這種做法又能給教學(xué)帶來什么益處呢？所以在古文教學(xué)中，處理好學(xué)生意識與教師意識的關(guān)系顯得尤為重要。面對任何一篇高中教材中的古文，作為老師，如果脫離參考書，在文章的解讀上也都是有一定的困難的，更何況學(xué)生呢？這說明任何一篇古文的研讀，都是需要花一定的精力的。而這對本身就不怎么喜歡古文的學(xué)生來說，就意味著他根本不去主動(dòng)接觸文章。而這時(shí)，如果老師還是站站高高地講臺上，讓學(xué)生以一種仰視的態(tài)度，進(jìn)而采取滿堂灌的方式去處理這篇文章，那是起不到任何效果的。所以這就需要老師在備課時(shí)要從學(xué)生的角度去思考問題，要在了解自己學(xué)生古文功底的基礎(chǔ)上去設(shè)置問題，尋找到一個(gè)能使學(xué)生思維動(dòng)起來的突破口。在師生的共同努力下，學(xué)生逐步養(yǎng)成自信、自尊、自強(qiáng)、自立和勇于創(chuàng)新的性格。因此，學(xué)生良好的主體參與意識的形成與發(fā)展，對學(xué)生來說是終身受益的。

如何在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體參與意識？筆者在平時(shí)的文言文教學(xué)中進(jìn)行了一些新的思考和嘗試。

（一）情感參與

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在文言文閱讀教學(xué)中應(yīng)尋找調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的最佳途徑，讓全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生有動(dòng)腦思考，動(dòng)筆嘗試，動(dòng)口表達(dá)的時(shí)間和空間，使其外部活動(dòng)逐步內(nèi)化為自身內(nèi)部的智力活動(dòng)，從而獲取知識，發(fā)展智力，引導(dǎo)學(xué)生主體參與不能停留在表面上，而是應(yīng)該給學(xué)生提供“多功能”的橋梁，為不同層次的學(xué)生提供不同的起點(diǎn)，以不同的速度和方法通過一座橋梁的機(jī)會，就能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

由此可見，學(xué)生的情感與作品的情感相互交融，將會調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的人格和諧發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。如筆者在教學(xué)《岳陽樓記》一文時(shí)，第3、4自然段中作者的情景交融描繪，學(xué)生在反復(fù)朗讀，仔細(xì)揣摩之后，結(jié)合作者范仲淹被貶之后的郁悶豁達(dá)的心境，學(xué)生帶著這種情感去閱讀，就能把洞庭湖上的陰晴變化之景與作者的心情相結(jié)合去體驗(yàn)，從而深刻領(lǐng)悟作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高抱負(fù)。學(xué)生從中也經(jīng)歷了一次神圣的憂國憂民的思想情感教育。

（二）行為參與endprint

在文言文教學(xué)過程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和分析、理解能力。主體發(fā)展離不開自學(xué)能力的培養(yǎng)，因此在文言文閱讀教學(xué)中教師應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，進(jìn)而體現(xiàn)學(xué)生在課堂中的主導(dǎo)作用。記得在《項(xiàng)羽之死》這堂課上，有一位老師的導(dǎo)入讓我記憶猶深，在上課之前他便播放了一段關(guān)于“七匹狼”服裝的廣告，里面有一個(gè)主題便是“男人應(yīng)該是多面的”，而他的高明之處便在于他之后的那句話。他說男人在任何時(shí)候，都應(yīng)該是多面的，他可以是霸氣十足的，也可以是柔情萬斷的，今天就讓我們一起走進(jìn)一個(gè)男人的豐富的內(nèi)心世界吧！親切的教態(tài)，睿智的語言，能不讓學(xué)生在心理喚起對文章中的那個(gè)男人——項(xiàng)羽的興趣嗎？

（三）思維參與

閱讀思維是指學(xué)生在感知閱讀材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己的知識、心智因素理解讀物。在文言文閱讀教學(xué)中，教師要加強(qiáng)閱讀方法的指導(dǎo)，使學(xué)生逐步掌握正確的思維方法。首先，要加強(qiáng)思維引導(dǎo)；其次，要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力；再次，要精心設(shè)計(jì)問題，指導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會正確的思維方法和習(xí)慣。文言文閱讀教學(xué)中，思維參與將是分析文章的重要因素之一。

如果說前面的導(dǎo)入是他的一個(gè)精彩亮相的話，那么整堂課的亮點(diǎn)則是之后問題的設(shè)置。面對這么一篇篇幅較長且人物性格豐滿的文章，如何讓學(xué)生既能走進(jìn)文本又能激發(fā)他們的興趣呢？該教師巧妙的設(shè)置了一個(gè)問題，他說：“任何一個(gè)人物形象的豐滿獨(dú)特，就在于在作者的筆下，該人物都有其不同尋常之處，而正是這不同尋常之處方能見其精神。你們在朗讀的過程中，有沒有看出該人物的一些不尋常之處見其精神的地方呢？”在之后的時(shí)間里，學(xué)生名副其實(shí)的成了課堂的主體。值得可喜的是，學(xué)生的問題都是非常有價(jià)值的，有些甚至出乎教師的預(yù)料。如“項(xiàng)羽在四面楚歌時(shí)為什么要夜飲，而不是逃跑？”“項(xiàng)羽為什么在明明可以逃跑時(shí)卻堅(jiān)決不渡江？”“項(xiàng)羽這個(gè)霸氣十足的英雄為什么把自己的頭顱送給叛徒？”等等。整堂課便在這些問題的討論中結(jié)束，老師簡簡單單的作著引導(dǎo)者，學(xué)生快快樂樂的享受著思維的碰撞所產(chǎn)生的快感，收獲著他們真正所得到的知識。

三、課堂形成與教學(xué)深化的關(guān)系

“課堂形成”指的是學(xué)生在長期的教學(xué)中形成的一種對語文的既定認(rèn)知程度。即學(xué)生對課堂的一種自身的接受能力。而教學(xué)深化化則是指教師將課文值得挖掘的內(nèi)涵傳達(dá)給學(xué)生。但在文言文教學(xué)中，我們會發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，學(xué)生課堂問題的生成和這篇文章的精髓是有著一定的差距的。也就是說學(xué)生只是停留在表面問題的討論與感受中。而文章的精髓往往是需要讀者具備一定的人生閱歷、一定的思想高度方能感受到的。面對這種情況，教學(xué)的意義是不是就到這步了呢？能不能就告訴學(xué)生，等他們具備了一定的閱歷和高度之后自然就能感受到呢？我覺得，這時(shí)的教師需要在課堂生成的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的深化，讓學(xué)生更深一層次的感受文章的精髓。因?yàn)槿绻@時(shí)的我們只關(guān)注學(xué)生本身的課堂形成而導(dǎo)致文本的真正內(nèi)涵沒有辦法被挖掘出來，這樣的教學(xué)會不會依然沒有價(jià)值可言呢？

對于《項(xiàng)羽之死》這篇文章，一般的學(xué)生能感受到的只是項(xiàng)羽性格當(dāng)中柔情的一面、自負(fù)的一面以及文中所流露出來的那份悲壯之情。而真正項(xiàng)羽于這種悲情之后的一種依然讓世人敬仰的精神——他的不屈、他的霸氣，以及作者司馬遷所傾注在這個(gè)失敗的英雄上的情感是很難讓學(xué)生領(lǐng)會得到的，而這恰恰也是文章的一個(gè)重點(diǎn)。筆者認(rèn)為這時(shí)教師必須得跳出學(xué)生的課堂生成意識這個(gè)層面，用一些課外有關(guān)對這篇文章的評析等內(nèi)容把這種精神傳達(dá)給學(xué)生。

五千年的中華歷史，積淀下了博大精深的中華文化。通過這些文化典籍的學(xué)習(xí)，需要學(xué)生在讀通文本的基礎(chǔ)上去感受這其中所蘊(yùn)含的精神。這是我們教學(xué)的意義所在。而處理好以上的幾個(gè)關(guān)系，對文言文的教學(xué)是有一定的積極意義的。

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（作者單位：浙江開化縣華埠中學(xué)）endprint