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        安徽浮山王守仁摩崖題詩石刻賞析

        2015-07-29 10:26:01王樂群
        文物鑒定與鑒賞 2015年7期
        關鍵詞:書法

        王樂群

        浮山,位于安徽省西南部長江北岸的樅陽縣浮山鎮(zhèn)境內,海拔165米,面積15平方公里。三面環(huán)水,遠望猶如一葉輕舟飄浮水面,構成了“山浮水面水浮山”的夢幻鏡界,古有“海上蓬萊”“江上綠葉”之譽?!栋矐c府志》形容其:“自地視之如滀,自江視之若浮。巖壑相屬,玲瓏幻異,別具奇觀,諸名山中得未曾有?!泵麋娦寿澠洌骸盁o巖不花,無徑不竹,無石不苔,無洞不花。”自古以來浮山就是聞名遐邇的游覽勝地,與黃山、九華、天柱、瑯琊山并列,為安徽省五大歷史名山之一。它是一處集古火山、文山、佛山為一體,以火山地貌、摩崖石刻、佛教建筑、名人遺存等勝跡為特色,以奇峰、怪石、幽洞、珠瀑等景色為奇觀,并與優(yōu)美的河湖風光相映生輝的風景名勝區(qū)?,F(xiàn)為國家森林公園、國家地質公園、國家4A級景區(qū)。

        步入浮山,奇峰峭壁可覽題字,幽巖怪石可見銘文,古道曲徑可觀石刻,溪底澗邊可賞摩崖,散布于全山上下唐至民國時期的摩崖石刻達480余塊,具有數(shù)量眾多、分布密集、年代跨度大、延續(xù)時間長、作者廣泛、書體兼?zhèn)?、形式多樣、內容豐富等特點。2013年5月,國務院核定公布為全國重點文物保護單位。

        在浮山摩崖石刻最為集中的會圣巖區(qū)域,有石刻210多塊,王守仁摩崖題詩石刻,即在此區(qū)域的潛龍峽西側朝陽洞內石壁上。石刻篇幅為長方形,縱163厘米,橫150厘米,刻文右起豎式,分6行豎寫五言詩2首。其一:“見說浮山麓,深林繞石溪,何時拂衣去,三十六巖棲?!迸灾每睿骸巴┏巧呱仙醽碓L,談浮山形勝,書此。陽明山人。”其二:“見說浮山勝,心與浮山期,三十六巖內,惟選一巖奇?!迸灾每睿骸巴踉湔劯∩?,欣然書此,歸見錢素坡,并書此致意,陽明居士?!痹娋潆p鉤線刻,落款均為陰刻。初步考證,此刻約題于明正德十五年(1520年)前后。

        王守仁書寫的這二首詩,僅用了40個字,一者贊美了浮山的勝景,激起人們對浮山的向往;二來又通過對大自然景觀的描述,表達了詩人憂思深重、欲“棲”浮山巖洞的滿腔心事(時王守仁平定宸濠諸亂,被人讒害),將愛戀、惆悵之情融于一體,發(fā)出內心的感慨,感嘆人生道路的坎坷。身處逆境,描摹景色,抒發(fā)感情,創(chuàng)造了淳樸意境,形成了安然、怡然的詩歌基調。詩寫得通俗易懂,自然通脫,清瑩明秀,飄逸灑脫,平易流暢而又精煉,融哲人氣質與詩人靈性于一體,顯示出詩人高度的藝術才能。

        此幅摩崖,基本上反映了王守仁的書法風貌。作品的四周布置整齊,橫行豎行之間基本對應,顯得疏朗有致;字的結構較散,顯得空闊舒朗。行筆流暢純熟,起筆常常產(chǎn)生尖筆的效果,收筆穩(wěn)實。字的大小、筆畫的粗細比較適宜,顯得清雅優(yōu)美。字字約18厘米見方,行草得兼,書法得體,筆力雄勁蒼健,韻律生動。每字間均保留相對的獨立性,雖互不連屬,但每個單字卻牽絲不斷,氣脈相合。運筆揮灑自如,如狂風驟雨,飛流旋轉,雖變化無常,但法度具備。通篇字體修長,行筆快捷,骨力內涵,爽直風健,豪放中見沉著,遒勁中見秀麗。得右軍之骨,字里行間流露出《圣教序》的韻味,有歐體之清瘦俊巧,又具有黃山谷書法縱橫捭闔、恣肆開朗之筆勢。取勢凌厲,筆意清削,神韻超逸,氣勢豪邁,一紙書法了然,而氣勢未盡,表現(xiàn)出王守仁在書法藝術上的頗高功力和造詣。

        王守仁(1472—1528年),字伯安,號陽明,初名俊,更名守仁。余姚(今屬浙江)人。因創(chuàng)辦陽明書院,世稱陽明先生。弘治十二年(1499年)中進士后,在京師同李夢陽、何景明等“以才名爭馳騁”。正德初因反對宦官劉瑾,謫為貴州龍場驛丞,后移廬陵知縣,擢右僉都御史,封新建伯,歷南京刑部主事、南京兵部尚書、太仆少卿等職,卒謚文成。熟通兵法,以道學著稱。他提出了“萬事萬物之理,不外于吾心,攻山中賊易,攻心中賊難,邪正在于心,心正人心所歸,心邪人心所叛,治天下要以治心為本”的名言,創(chuàng)立了著名的“致良知”學說。他的思想和學說在明代中期以后,影響深遠,遠播海內外,是著名的哲學家、教育家、文學家、軍事家和書法家。

        王守仁少有詩名,曾創(chuàng)辦詩社,一生作詩不輟,作品數(shù)量相當可觀,現(xiàn)存世可查者達600多首。清紀昀在《四庫全書·王文成全書總目錄提要》謂:“守仁勛業(yè)氣節(jié),卓然見諸施行,而為文博大昌達,詩亦秀逸有致,不獨事功可稱,其文章自足傳世也?!泵魍跏镭憽稌跷某杉蟆吩u:“伯安之為詩,少年有意求工,而為才所使,不能深造而衷于法;晚年盡舉而歸之道,而尚為少年意象所牽,率不能深融而出于自然。其自負若兩得?!鼻逯煲妥鹫J為:“陽明詩筆清婉,書法尤通神,足為臨池之模范?!蓖跏厝什坏妼懙煤芎茫視嚱^人。明徐渭云:“古人論右軍以書掩其人,新建乃不然,以人掩其書,觀其墨跡,非不翩翩然鳳翥而龍蟠也。”明朱長春稱:“公書法度不盡師古,而遒邁沖逸,韻氣超然塵表,如宿世仙人,生具靈氣,故其韻高冥臺,非假學也?!泵髑逯H歸莊云:“陽明先生一代儒宗,而亦工于書法如此,豈非藝即道耶?余學道不成而謬以能書名,既恥為一藝之士,其敢不勉?!?清《紹興志》謂:“新建(即王守仁)善行草,出自《圣教序》,得右軍骨第,不脫張南安、李文正耳,書法清勁絕倫。”彭紹升在《二林居集》中贊譽道:“守仁書法如踞泰山之頂,挹東海之波,醮墨于太虛空中,擲筆于閻浮界外,一戈一磔,具出化工?!睂W者名家對王守仁的詩文、書法贊嘆不已,推崇備至。

        王陽明是中國主觀唯心主義哲學的代表人物,他繼承陸九淵的學說,成為心學的集大成者。他既是一位才華橫溢的詩人,也是一個為世人稱道的書法大家。他傳世的墨跡較少,大字尤為少見。浮山王守仁摩崖題詩石刻,為其中年時期的作品,保存完好,字字清晰,是難得的書法藝術珍跡。不僅有著極高的藝術價值,而且有著較大的史料價值和學術價值,將有助于人們對王氏書法面貌及藝術成就的進一步認識。

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