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        精簡的情感

        2015-07-28 14:46:32
        海外文摘·文學(xué)版 2015年5期
        關(guān)鍵詞:小說

        從詩歌到一句話小說,從與神的對(duì)話到情感快餐,時(shí)間賦予文字精簡的力量。

        《國際閃小說》快閃族

        人們一直說海明威創(chuàng)作了超短短篇小說的開山之作。“出售:嬰兒鞋,全新?!绷攘葞鬃侄抛艘粋€(gè)耐人尋味的故事,正是閃小說的屬性。一句話故事是自我參考、毒舌的智能手機(jī)控們的文學(xué)鮮肉——它們在大腦中茍延殘喘的時(shí)間比在屏幕上逗留的長不到哪兒去。

        這似乎是閃小說的時(shí)代。2014年和閃小說不沾邊的長篇小說作家大衛(wèi)·米切爾居然出版了用280條推特構(gòu)筑的《正確排序》,緊隨珍妮弗·伊根2012年在推特上發(fā)表的《黑箱》之后。推特是這種超短形式的主要載體,有時(shí)也付諸紙筆。2013年閃小說大師之一的莉迪亞·戴維斯獲得了布克國際獎(jiǎng),該獎(jiǎng)項(xiàng)更看重作者的整體作品,而不是某本書。

        閃小說不是新生事物,新書《國際閃小說》證明了這點(diǎn)。還包括活躍著的倡導(dǎo)者們,比如以色列的Etgar Keret和美國的薛曼·亞歷斯,但書中羅馬皇帝佩特洛尼烏斯和英國作家毛姆的出現(xiàn)可能令一些讀者始料不及。閃小說既摩登又古老,美國作家羅素·班克斯指出:“(閃小說)的故事源頭、需求和形式在我看來,和創(chuàng)作挪威隱喻、禪宗教義、伊斯蘭典故的需求一樣。”

        閃小說的樂趣在于不能給其結(jié)局定義。班克斯先生稱從遠(yuǎn)古時(shí)代起人類求解、觀察、質(zhì)疑世界的方式,證明了簡潔的表達(dá)留給讀者想象的空間和深度,閃小說比傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化敘事更能捕捉荒誕和神奇的魅力,這反而與更古老的文學(xué)形式呼應(yīng)——敘事歌謠和民間故事。

        這本合集最顯著的功能之一是展示了閃小說如何讓被鎮(zhèn)壓的聲音得到解放:受政治壓迫的伊拉克、敘利亞和智利的作品透露出不可思議的幽默?!霸谝粋€(gè)充滿了失蹤者的國家中,想消失太好辦了?!敝抢骷褹lberto Fuguet在《迷失》中這樣開頭。在奧古斯托·皮諾切特的政權(quán)下,成千上萬智利人“憑空消失”;一個(gè)女孩從秋千上飛出去,“如同她在墨西哥灣朦朧的天空中飛翔了兩分鐘”,不禁讓人回憶起從飛機(jī)上被扔到海里的政治犯。敘利亞的扎卡里亞特的《五個(gè)新兒子》有點(diǎn)民間故事的味道,用婚姻開頭,但蜜月不到三天新郎被捕,命運(yùn)就此逆轉(zhuǎn),十年后他出獄時(shí)發(fā)現(xiàn)自己已是五個(gè)孩子的爹。故事的節(jié)奏和輪回讓人想起很久很久以前的世界中,光明背后的黑暗。

        書中沒有大家熟知的英文作家,其重點(diǎn)在于介紹那些未知的聲音,并顯示這種創(chuàng)作形式已在世界各地找到壁龕。各地對(duì)閃小說的叫法迥異,在中國還有人稱它為“一支煙故事”。它們承諾“聽眾在結(jié)束一根愜意的香煙前,有時(shí)間領(lǐng)略整個(gè)虛構(gòu)世界令人愉快的景象和聲音”?;蛟S你更愿意把香煙換成咖啡,但情緒仍在。

        《詹姆斯·美里爾:生活和藝術(shù)》愛到悲傷到歡樂

        詹姆斯·美里爾還是阿默斯特學(xué)院的學(xué)生時(shí),愛上了老詩人基蒙修士。他在日記中寫下為愛迸發(fā)的野心“我要寫,寫得光輝,寫得偉大?!惫黄淙唬砷L為20世紀(jì)偉大的美國詩人的美里爾,一生都在練習(xí)某種奇怪的“煉金術(shù)?!比缫敶髮W(xué)英文系主任蘭登·哈默在這位詩人的新傳記中所寫:“他將愛與記憶一不管是短暫的還是終身的,都凝練成隱忍的詩?!?/p>

        我們這位“煉金術(shù)士”顯然不缺金子,他父親是美林證券離經(jīng)叛道的創(chuàng)始人之一查爾斯·美里爾,母親是查爾斯的第二任妻子海倫·英格拉姆——一位迷人、專橫的女士,她為美里爾提供了一生“熱情、悲切的場景”。在他富麗堂皇的童年故居,男孩時(shí)常為自己的生活而氣惱一心煩意亂、彼此疏遠(yuǎn)的父母、例行公事般的游戲儀式和付費(fèi)的保姆。

        在詩歌中,美里爾將他鍍金的外在生活——豪宅、歌劇院季票、日本和服轉(zhuǎn)換咸豐富內(nèi)心世界的啟示錄,填滿那本獲得普利策獎(jiǎng)的《神圣喜劇》(1976)。哈默先生聲稱他成了“內(nèi)心世界的英雄”,但美里爾寫作是為了獲得治愈,甚至救贖,并在后期的詩作中滿懷希望地聲稱:“藝術(shù),它醫(yī)治苦痛。”

        從南安普頓到紐約、康涅狄格,經(jīng)過雅典和日本,在環(huán)游世界的旅途中美里爾分發(fā)財(cái)富支援朋友,和他上過床的男人多到其高雅的傳記作家都難以啟齒,寫下詩歌《從愛到悲傷到快樂》。他過著“雙重生活”:一個(gè)勤勞的花花公子、一名濫交的形式主義者,或者更多面。

        哈默先生生動(dòng)地展示了美里爾的激情和缺陷,像是在希臘采取“性療法”后的“并發(fā)中毒”和通靈板上的神秘對(duì)話,都有他的長期伴侶大衛(wèi)·杰克遜陪同。美里爾真的相信降靈會(huì)能幫助他創(chuàng)作史詩般的《桑多弗的變幻之光》(The Changing Light at Sandover)嗎?看起來他挺需要的——還有通靈板,哈默先生說他“復(fù)興了詩歌與神對(duì)話的職責(zé)”。

        美里爾的性取向?qū)λ麃碚f從來不是個(gè)輕松的話題,和同時(shí)代的許多其他同性戀者一樣,他活在陰暗中,但后來出柜。本書提及他1995年死于艾滋病并發(fā)癥,此前除了最信任的朋友,無人知曉他的艾滋病病毒診斷呈陽性。

        哈默先生把這苦澀的話題處理得優(yōu)雅公正。但900多頁的自傳還是可能讓不熟悉美里爾詩歌的讀者望而卻步。最終還是美里爾的個(gè)人魅力為他的生活和藝術(shù)發(fā)出最合宜的邀請(qǐng)函。在詩作《租賃》中,他寫道:“若我能做主/多一點(diǎn)點(diǎn)我的過去/愿他人在其中皆賓至如歸。”

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