文/　曾莊　　日本福建華人華僑同鄉(xiāng)總會(huì)

福建閩商的商業(yè)文化特質(zhì)

文/曾莊日本福建華人華僑同鄉(xiāng)總會(huì)

閩商是對(duì)福建籍海內(nèi)外商人的統(tǒng)稱。這是一個(gè)歷史悠久并有著鮮明思想意識(shí)、價(jià)值取向和行為特征的商人群體，他們?cè)谥袊?guó)和世界的商界已經(jīng)活躍了上千年，并且取得了巨大的成就和輝煌。由于福建是中國(guó)最早的商業(yè)出?？?，閩商又以漂洋過(guò)海打拼創(chuàng)業(yè)而著稱，因此，閩商也被公認(rèn)為中國(guó)海洋文明的杰出代表。在漫長(zhǎng)的經(jīng)商生涯和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，閩商的性格品德、價(jià)值行為融入了深深的海洋氣息，形成了具有濃郁區(qū)域特色的商業(yè)文化——閩商文化。

傳統(tǒng)的閩商緣于漢朝末年，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的漫長(zhǎng)歷史中，閩商作為一個(gè)商人群體一直是中國(guó)傳統(tǒng)十大商幫之一。這其中的一個(gè)主要原因是和福建特殊的地域特點(diǎn)相關(guān)：福建是多山的沿海省份，人多地少，舊時(shí)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)難以自給自足；另外由于沿海具有獨(dú)特的航運(yùn)優(yōu)勢(shì)與對(duì)外貿(mào)易優(yōu)勢(shì)，因此，福建各地、尤其是沿海地區(qū)自古就有依靠海上貿(mào)易謀生的傳統(tǒng)。這種海上貿(mào)易在國(guó)內(nèi)主要以沿海城市為中心開展，在國(guó)外，海路由泉州出發(fā)，北上日本、琉球，南下則綿延到南洋各國(guó)，形成著名的海上絲綢之路。這些海外貿(mào)易在宋元時(shí)期達(dá)到鼎盛。及至今世，閩商作為我國(guó)傳統(tǒng)十大商幫中少數(shù)延續(xù)至今的商幫之一，被贊譽(yù)為“華商第一族”，因“開放、拓展”的精神而聞名于世。

隨著商業(yè)貿(mào)易的日益繁榮，福建商人群體在長(zhǎng)期的商業(yè)活動(dòng)中逐漸形成了一些共有的思想、行為方式，再加上外人很難聽懂的閔地方言，以此為基礎(chǔ)形成了內(nèi)容豐富、形式多樣、特色鮮明的閩商文化。與所有的文化形式一樣,閩商文化內(nèi)容體系是一個(gè)物質(zhì)層面與精神層面的統(tǒng)一體。在物質(zhì)層面包含各種閩商活動(dòng)中特有的語(yǔ)言、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、人物、事件、>GREATARTICLE.登壇論道物品等，在精神層面則體現(xiàn)在重信義、開放、兼容、敢闖敢拼、倡導(dǎo)反饋桑梓、隨機(jī)應(yīng)變的閩商精神。閩商精神所代表的閩商社會(huì)價(jià)值觀，明顯表現(xiàn)出與內(nèi)地的差異。其中的原因是多方面的，首先閩人主體是中原移民后代，極大程度上較好地保有了中原文明的文化基因，宗族鄉(xiāng)土觀念很重，而發(fā)達(dá)的海洋貿(mào)易和開闊的視野賦予了閔商開拓創(chuàng)新的海洋精神，一定程度上避免了晉商、徽商等中原商幫的思想局限性。在福建，歌曲“愛拼才會(huì)贏”幾乎家喻戶曉。從某種意義上說(shuō)，這首歌正是閩商“愛拼敢贏”的性格寫照。翻開歷史的篇章，當(dāng)我們探尋閩商足跡的時(shí)候，我們深深地感受到了一種“善觀時(shí)變、順勢(shì)而為；敢冒風(fēng)險(xiǎn)、愛拼會(huì)贏；合群團(tuán)結(jié)、豪爽義氣；戀祖愛鄉(xiāng)、回饋桑梓”的閩商精神。這些精神是傳統(tǒng)閩商群體的共同基因,是對(duì)所有閩商文化現(xiàn)象的高度抽象化。因此，閩商精神構(gòu)成了閩商文化的核心與基礎(chǔ)。

廈門大學(xué)東南亞研究中心教授莊國(guó)土說(shuō)，相對(duì)于民風(fēng)較為保守的北方和內(nèi)地，閩商更具開放和向外開拓意識(shí)。傳統(tǒng)文化注重的安土重遷，“父母在，不遠(yuǎn)游”，在福建幾乎沒什么影響力。閩商闖蕩全球的歷史顯現(xiàn)出典型的海洋文化特征，可以說(shuō)“有華人的地方就有閩商”。

追尋閩商的足跡，如同翻覓一本厚重的史實(shí)。遠(yuǎn)在4千多年前，曇石山文化已顯現(xiàn)海洋文明的特征；宋元時(shí)期，泉州成為“海上絲綢之路”的重要發(fā)源地；近代，廈門、福州位居五口通商之列，馬尾船政文化輝煌一時(shí)。可以說(shuō)，海洋、商貿(mào)、開放、移民等因子，早已融入福建人的血液，成為閩商商業(yè)文化特有的稟賦。

閩商闖蕩全球最早可追溯至唐宋時(shí)期。自東晉迄唐宋五代以來(lái)，中國(guó)戰(zhàn)亂不止，加上黃河地區(qū)氣候寒冷，自然條件惡劣，因此許多北方人南遷，導(dǎo)致閩粵人口激增，形成人口過(guò)剩的局面。同時(shí)，閩南和粵東北地處山區(qū)，土地貧瘠，“漳泉諸府，負(fù)山環(huán)海，田少民多，出米不敷民食”。農(nóng)民沒有土地是移民的主要原因。因此，當(dāng)?shù)孛癖娭荒艹鲅笾\生，以尋求生路。“福建地狹人稠”導(dǎo)致閩人外遷的雛形。

閩人崇商盛于元代。唐宋時(shí)期，遷徙的閩人為了謀生從家鄉(xiāng)帶著絲綢、藥物、糖、紙、手工藝品等特產(chǎn)搭上商船從泉州出發(fā)，順著“海上絲綢之路”漂洋過(guò)海，將這些商品銷往各地區(qū)甚至世界各國(guó)。如此周而復(fù)始。至元代，閩人已經(jīng)有了固定的商業(yè)意識(shí)，一些商人因經(jīng)商需求開始定居異國(guó)他邦，拓展商貿(mào)往來(lái)。可以說(shuō)，閩商在中國(guó)商界活躍了幾百年，通過(guò)絲調(diào)之路，他們創(chuàng)造了東渡日本、北達(dá)歐亞、西至南北美洲、南抵東南亞各國(guó)的輝煌歷史。

明清時(shí)期，閩商幫位列全國(guó)十大商幫第四位。鄭氏海商集團(tuán)又建立起縱橫東亞、東南亞的海上商貿(mào)網(wǎng)；到鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，閩商建成了一個(gè)橫貫東太平洋與西印度洋的海上商業(yè)王國(guó)。至此，閩商文化形成了作為中華文明一部分的最重要的文化特質(zhì)——國(guó)際化與市場(chǎng)化。與“晉商”、“徽商”等這些依附于農(nóng)業(yè)文明與封建集權(quán)制度之上的商幫不同的是，“閩商”是一個(gè)在封建集權(quán)與農(nóng)業(yè)文明之外(或者稱之為“邊緣化”)的最具商業(yè)意識(shí)與國(guó)際視野的商人群體。明清時(shí)期,當(dāng)“晉商”、“徽商”成為封建集權(quán)的附庸、成為“紅頂商人”的時(shí)候,“閩商”卻是封建王朝的“棄民”，是封建王朝“海禁”政策視角下的“走私者”。今天，我們認(rèn)為明清時(shí)期的閩商既是封建傳統(tǒng)的叛逆者與挑戰(zhàn)者，又是熱愛家鄉(xiāng)、在海外傳播中華文化的愛國(guó)者。

歷史的巨輪駛至今日，地處腹地，以“紅頂商人”為代表，以“賈而好儒”為精神特質(zhì)，以“官商緊密”為特點(diǎn)的晉、徽商幫已然湮沒；地處沿海，以“民本”為生發(fā)力量，以外向型為特征的潮汕、寧波商幫則正不斷穿越歷史的跌宕起伏、狂風(fēng)巨浪，漸行漸近，有了今日的輝煌陣勢(shì)。而福建閩商，同樣面向大海，同樣自“民間”獲得原生動(dòng)力，也正從歷史的煙塵中現(xiàn)身，在新時(shí)代的背景之下突現(xiàn)出偉岸身軀，閩商精神與文化積淀可以說(shuō)是今日中國(guó)改革開放、走向世界的本土資源。

事物發(fā)展的辯證關(guān)系表明，內(nèi)因是最重要的、起決定意義的因素。中國(guó)改革開放30年,是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的一個(gè)艱難的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。國(guó)家文化體系亟需內(nèi)生的文化支撐。而“閩商”所代表的海洋性文化作為中華整體文化的固有基因,就彰顯出巨大價(jià)值,其巨大價(jià)值集中體現(xiàn)于海洋文明的開放精神!當(dāng)內(nèi)生的文化對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展具有指導(dǎo)意義之時(shí)，那么她就是一個(gè)和平崛起的強(qiáng)大中國(guó)所不可或缺的“軟實(shí)力”。中國(guó)正在向國(guó)際社會(huì)展示的是“和平、發(fā)展、建設(shè)”的堅(jiān)定立場(chǎng)，這一立場(chǎng)也正是“閩商”在延續(xù)千年的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中面向世界的一貫立場(chǎng)!

歷經(jīng)千年的演變，如果說(shuō)第一代閩商是為生計(jì)而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，現(xiàn)代的閩商則是為了發(fā)展而向外擴(kuò)張，在黨和國(guó)家吹響改革開放的號(hào)角時(shí)，閩商便大步走到了歷史的前臺(tái)。現(xiàn)在有人這樣形容閩籍商人：“世界上凡有人群的地方，就有華人；凡有華人的地方，就有閩人。”如今，在遍布全球的海外華僑華人中，閩籍人士達(dá)1000多萬(wàn)，分布在世界170多個(gè)國(guó)家和地區(qū)；閩籍的港澳同胞約120多萬(wàn)人，閩籍臺(tái)胞幾百萬(wàn)人。這些閩籍華人資產(chǎn)存量估計(jì)超過(guò)3000億美元。閩商成為國(guó)際商界的勁旅，譽(yù)為海外三大商幫之一。

最近一個(gè)時(shí)期，特別是在中共十八大召開之后，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)確定了加快步伐建設(shè)“海上絲綢之路”和福建自貿(mào)區(qū)的國(guó)家戰(zhàn)略，這對(duì)福建和整個(gè)閩商群體來(lái)說(shuō)無(wú)疑起著砥定大局的作用。正如福建社會(huì)科學(xué)院管寧教授所說(shuō)，“（閩商文化）彌補(bǔ)了黃色文明海洋基因的缺失,塑造了中華文明的海洋氣質(zhì)”。閩人先民做出了向大海討生路、到海外求發(fā)展的生存選擇,并在一代代人的打拼創(chuàng)業(yè)實(shí)踐和與世界交流碰撞中,積淀了豐厚的營(yíng)養(yǎng),演化和塑造出區(qū)域色彩鮮明的、自成體系的海洋文明。而要重走“海上絲綢之路”，推進(jìn)海洋向的自貿(mào)區(qū)建設(shè)，充分發(fā)揮閩商的海洋意識(shí)和海洋商業(yè)文明是時(shí)代的必需、亦是明智的選擇。閩商商業(yè)文化鮮明的海洋性特征正是我國(guó)傳統(tǒng)的商業(yè)文明中最為缺乏的一種指向性特性。這種特性最突出地體現(xiàn)于海洋文明的開放性、國(guó)際性和創(chuàng)新進(jìn)取精神,而不是因循守舊、固步自封、夜郎自大。中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展逐步落后于世界的事實(shí),以及當(dāng)代中國(guó)改革開放所取得的巨大成就的實(shí)踐，都充分證明一個(gè)民族的文化是否具有開放和創(chuàng)新精神的基因,對(duì)于這個(gè)民族的生存與發(fā)展有著多么重要的價(jià)值。閩商正是以其鮮明的海洋意識(shí)成為中國(guó)海洋文化的杰出代表，為中華文明海洋氣質(zhì)的塑造添上了濃厚的一筆。至此，“開放、拓展、海洋特質(zhì)”等關(guān)鍵詞早已融入閩人的血液，成為閩商商業(yè)文化又一稟賦，令閩商商業(yè)文化染上了不顧一切披荊斬浪的風(fēng)采。

福建沿海一帶有“少年不打拼，老來(lái)無(wú)名聲”、“輸人不輸陣，輸陣歹看面”等說(shuō)法。在經(jīng)商傳統(tǒng)的影響下，“辦企業(yè)當(dāng)老板”成為福建人的價(jià)值取向之一。崇尚“三分本事七分膽”的福建人不喜歡存款而喜歡創(chuàng)業(yè)，他們認(rèn)為創(chuàng)業(yè)過(guò)程是一種最大的滿足。他們充滿冒險(xiǎn)精神，崇尚外出“掘金”，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)就不放棄，“賺一塊錢再借一塊錢”投進(jìn)去，依靠自己的拼搏精神取得成功。

改革開放30余年來(lái)，福建民間資本在國(guó)內(nèi)的投資擴(kuò)張速度增加極快。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在省外投資興業(yè)的福建人超過(guò)600萬(wàn)人。北京福建企業(yè)總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳春玖介紹，在北京，十塊瓷磚中有九塊是閩清人賣出的，閩商中的“泉州軍團(tuán)”已有80多萬(wàn)人外出經(jīng)商辦企業(yè)，在外企業(yè)年銷售總額已達(dá)3000億元，相當(dāng)于在外再造了一個(gè)泉州市場(chǎng)。莆田在外經(jīng)商辦廠的已達(dá)50多萬(wàn)人，分布在全國(guó)各大中城市?！捌蜗绍妶F(tuán)”幾乎壟斷了整個(gè)中國(guó)的木材市場(chǎng)。從一定意義上說(shuō)，日本沖繩是閩商的天下，歷史可從明太祖遣福州36姓入琉球說(shuō)起，這里很多風(fēng)俗習(xí)慣和福建完全一致，農(nóng)作物種類及部分方言也和福州的別無(wú)兩樣。僅福建福清一縣，2004年就從日本匯回30億元人民幣，這還不包括地下的。閩商在美國(guó)一直穩(wěn)步發(fā)展，現(xiàn)在僅當(dāng)?shù)鼐陀?0萬(wàn)福建人在從事餐飲、貿(mào)易和實(shí)體企業(yè)，5家閩商企業(yè)已經(jīng)躋身華人在美企業(yè)前10名。長(zhǎng)樂基本上主控了紐約的餐飲。美國(guó)西遞銀行已經(jīng)在福州增設(shè)了網(wǎng)點(diǎn)，主要就是看上了閩商的外匯業(yè)務(wù)。在紐約，福州話的使用甚至超過(guò)普通話，可以說(shuō)是懂福州話便可在美國(guó)華人街生活。

閩商不僅生活習(xí)俗深受海外影響，其語(yǔ)言文化與價(jià)值觀念也與中原地區(qū)發(fā)生微妙區(qū)別。如老一輩所說(shuō)的“拐杖”（Dongkai）、針車（Magin）、肥皂（Sammuen）等詞匯，均來(lái)自西文 stick、Machine、Soap。外來(lái)詞匯對(duì)福建的影響力就如現(xiàn)今粵港詞匯對(duì)全國(guó)的影響。更重要的是西方市場(chǎng)意識(shí)對(duì)福建地區(qū)的滲透。西方的格言“生意場(chǎng)上無(wú)父子”，在僑鄉(xiāng)廣為流傳，這是對(duì)儒家傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)典型的否定，但這不表示福建人拋棄了儒家傳統(tǒng)，反之福建族群非常重視傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)管理方式（如股份公司）早在本世紀(jì)初就已流行于福建。福建第一批現(xiàn)代企業(yè)及最早的市政建設(shè)，都出自于華僑之手，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間大批工廠內(nèi)遷內(nèi)地，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)后國(guó)民政府戰(zhàn)敗遷臺(tái)，許多福建工廠為解放軍接收且沒能再遷回福建，就連馬尾船政的海洋學(xué)校也遷到山東。而后福建長(zhǎng)期作為對(duì)臺(tái)前線，兼之本身地理?xiàng)l件限制故國(guó)家對(duì)福建的基礎(chǔ)設(shè)施固定投資一直是全國(guó)倒數(shù)第一，這個(gè)情況于臺(tái)海情況好轉(zhuǎn)后，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)支持福建省發(fā)展文書正式下發(fā)后才逐漸加大力度，推進(jìn)了閩商建設(shè)家鄉(xiāng)的力度。

福建的鄉(xiāng)土文化習(xí)俗，有著濃郁的西洋特色。其生意活動(dòng)，更貫穿了“經(jīng)濟(jì)關(guān)系高于一切關(guān)系（包括親屬關(guān)系）”的西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則。這種文化的多元性與開放性就是閩商商業(yè)文化的具體體現(xiàn)。

作為閩商文化的又一背景，其地域的邊緣化決定了其文化的邊緣化乃至整個(gè)閔文化圈的屬性。歷史上，作為中國(guó)邊緣省份，福建在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位也因此被邊緣化。福建人的歷史只有靠福建人自己的勤勞來(lái)創(chuàng)造，即便歷史上的中央政府對(duì)福建的資助也無(wú)法讓福建人達(dá)到其基本的生存要求。局部富饒的福建人也很難承擔(dān)起全省人民的生活重任。到了新中國(guó)成立，福建依然處于邊緣地位，因?yàn)楦＝ㄊ恰扒熬€”。自然，人類經(jīng)濟(jì)文明絕不會(huì)依托在一個(gè)即將發(fā)生戰(zhàn)火的地方。正是因?yàn)橐欢翁厥鈺r(shí)期內(nèi)海峽兩岸的關(guān)系問題，福建繼續(xù)被忘卻，發(fā)展步伐也由此再度緩慢，再度成為中國(guó)大陸的邊緣經(jīng)濟(jì)省。但此時(shí)的福建人，依然沒有放棄自己的努力，讓自己成為自己認(rèn)為的歷史責(zé)任人。

為了解決自身的生存，閩人自發(fā)地進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的拼搏，以各種不同的形式來(lái)解決自己生存與發(fā)展的問題。于是，福州人管著三把刀，莆田人做著首飾加工，泉州人做買賣。他們依靠自己的手工藝來(lái)維系生存。這些標(biāo)志著福建農(nóng)耕時(shí)代的商業(yè)意識(shí)在福建歷史上保持著很強(qiáng)的生命力。即便是在動(dòng)蕩的年代里，這些手工業(yè)者也冒著種種危險(xiǎn)，穿梭于福建的各大城市。時(shí)至如今，在他們?cè)S多人心中依然回蕩著小巷里的叫賣聲。即便是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最閉塞的年代，福建人還是敢于走出家門，求得一線的生存機(jī)會(huì)。這個(gè)生命力極其旺盛的群體正是閩商的文化之本。歷史已經(jīng)過(guò)去，但這些歷史告訴我們，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)自然產(chǎn)生的生存方式不自覺地為今天的閩商奠定了文化基礎(chǔ)。

在此之前，閩商的前人用自己的生命開創(chuàng)了閩商闖世界的先河，更無(wú)畏于沖出“山”門。傳統(tǒng)是文化的主要組成，不容易消失，它可能短暫離開，卻還會(huì)依附在人們觀念的血液中，一旦有機(jī)會(huì)就有可能重新回到生活里。

福建人傳統(tǒng)觀念中非常有代表性的是敢于背井離鄉(xiāng)。這來(lái)自于傳統(tǒng)文化中的自愛，福建人對(duì)自己的尊嚴(yán)視為生命，他們怕的是失去自己的面子，仿佛面子比什么都重要。在福建人的俗語(yǔ)中，有句話是具有代表性的：“這個(gè)人連自己的面子都不要了，你還能跟他說(shuō)些什么？沒什么好說(shuō)的?！边@對(duì)閩商敢于選擇自己命運(yùn)、勇于拼搏起著重要的作用。在筆者許多年接觸的無(wú)數(shù)位同鄉(xiāng)閩商中，他們無(wú)一不說(shuō)到境外生活的艱辛，無(wú)一不暗自流淚，但無(wú)一不擦干淚水迎接自己的未來(lái)，直至闖出一片自己的天地。這便是福建閩商商業(yè)文化的又一大稟賦——以商為本。

福建人重商、福建歷代經(jīng)商者長(zhǎng)盛不衰的原因，除了福建人多地少等自然因素外還與歷代閩商的獨(dú)特地位有關(guān)。中國(guó)古代幾千年重農(nóng)抑商，士農(nóng)工商“四民”之中，商人被排在末位，一旦從商則不得仕宦為吏。而福建由于遠(yuǎn)離中原文化區(qū)，受中原重農(nóng)抑商風(fēng)氣影響相對(duì)較弱，再加上商人的勢(shì)力和影響，商人的地位不僅未受到挑戰(zhàn)，反而使中原那種貶抑商人的傳統(tǒng)制度和觀念受到強(qiáng)有力沖擊。早在閩國(guó)時(shí)期，統(tǒng)治者就對(duì)商人刮目相看。學(xué)者唐文基說(shuō):“閩國(guó)統(tǒng)治者常有借助閩商之力，溝通與五代中原王朝的往來(lái)，甚至以閩商作為閩國(guó)的使者‘舉表稱藩’于五代”。閩南一帶更是推崇“商能致富”、“商勝于工、商勝于農(nóng)”、“以商為榮”，從商的觀念和重商的精神深入人心。大商人集團(tuán)由于得到地方統(tǒng)治者和鄉(xiāng)族勢(shì)力的有力支援，成為左右地方不可忽視的力量。福建重商的傳統(tǒng)也造就了商人的強(qiáng)烈的市場(chǎng)意識(shí)。傳統(tǒng)閩商的特點(diǎn)是善于根據(jù)商業(yè)環(huán)境變化，順勢(shì)而為，隨機(jī)應(yīng)變，具有良好的市場(chǎng)意識(shí)，這尤其體現(xiàn)在閩南商人身上。學(xué)者陳楓認(rèn)為:“從商人素質(zhì)與商業(yè)精神的角度來(lái)看，閩南商人是最優(yōu)秀的一群，因?yàn)樗麄円陨虨楸?，因商而生，具有?qiáng)烈的市場(chǎng)意識(shí)”。改革開放以來(lái)閩南經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展也在一定程度上印證了這一點(diǎn)。

團(tuán)結(jié)仗義的閩商群體與其他傳統(tǒng)商幫一樣，在外出打拼時(shí)也是基于血緣和地緣紐帶聯(lián)結(jié)起來(lái),抱團(tuán)從事一定產(chǎn)業(yè)范圍經(jīng)營(yíng)的商業(yè)群體,典型的表現(xiàn)形式為家族式經(jīng)營(yíng)。據(jù)有關(guān)族譜宗親資料統(tǒng)計(jì)，早在唐代福建就有氏族經(jīng)商的傳統(tǒng)。如永春顏氏家族從商者約占總數(shù)的40%，其家族幾乎都經(jīng)南洋檳榔嶼從商。在商業(yè)發(fā)達(dá)的晉江一帶，家族式經(jīng)營(yíng)更為普遍。明清的閩商幫也具有“以地域?yàn)橹行?，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以相親相助為宗旨，以會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)計(jì)議之所”。相互之間充分信任，相互扶助，共同開拓，使閩商經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域與范圍不斷擴(kuò)大。

閩商雖然奔走各地，但戀祖愛鄉(xiāng)的心情始終像風(fēng)箏線一樣牽扯著他們，取得成就后回饋桑梓成了他們普遍的做法。近代，以陳嘉庚為代表的閩籍僑商傾家捐錢捐物就是最典型的例子。傳統(tǒng)閩商所從事的商業(yè)活動(dòng)五花八門，活動(dòng)的領(lǐng)域也經(jīng)常延伸到全國(guó)與世界各地，這些商人、尤其是一些長(zhǎng)期旅居海外的華僑華人，在事業(yè)上取得一定成就以后，往往都有一份回報(bào)家鄉(xiāng)的情懷。福建省辭賦家陳漢章在其起草的《閩商宣言》中對(duì)閩商的桑梓情懷進(jìn)行了深情的表述：“閩商之觀念,最重是故園。家門為圓心，理想為半徑，馳騁萬(wàn)里，收獲大千。然人在羈旅，心系鄉(xiāng)關(guān)。天涯黃金屋，故土籬笆墻，兩相不棄，萬(wàn)里同春。出則兼濟(jì)天下，歸則反哺梓桑，城市建設(shè)，戮力相幫；農(nóng)村發(fā)展，道義同擔(dān)。鋪路搭橋，有前賢垂范；興教辦學(xué)，效僑領(lǐng)嘉庚。好雨知時(shí)，潤(rùn)物無(wú)聲。鄉(xiāng)情如醪，和諧長(zhǎng)安”。的確，閩商自古有反哺桑梓的傳統(tǒng)，近代以來(lái)閩商回報(bào)家鄉(xiāng)的投資主要集中在教育與基礎(chǔ)建設(shè)投資方面。這種可貴的精神也一直傳承至今，而“回饋桑梓”亦成為閩商商業(yè)文化特別是華僑華人商圈中最具代表性的一種人文特質(zhì)，是愛國(guó)閩商的基本道德情懷。

除了回饋桑梓外，扶持同鄉(xiāng)也成為閩商的典型特征。據(jù)考證，福建人組織海外商會(huì)的歷史甚至可以追溯到一百多年前。一直以來(lái)對(duì)閩商群體頗為關(guān)注的《閩南兒女》主編莊永章告訴筆者，走出福建的閩商在外地格外注重相互幫扶，發(fā)達(dá)了的商人會(huì)把自己的同鄉(xiāng)帶出去，不僅教他們經(jīng)商之道，還出錢資助他們。

若論及閩商的經(jīng)營(yíng)之道，其實(shí)歸結(jié)為一句便是為人之道。君子愛財(cái)，取之有道。閩商創(chuàng)業(yè)靠的是冒險(xiǎn)、執(zhí)著、誠(chéng)信、吃苦、務(wù)實(shí)、勤儉。當(dāng)他們看到別人富裕時(shí)，不是心理不平衡，不是嫉妒，而是腳踏實(shí)地去迎接挑戰(zhàn)、投身創(chuàng)業(yè)、不取得成功決不罷休。他們信奉的是誠(chéng)實(shí)守信、重義尚利，并把它作為從商和做人的根本。

翻開閩商的歷史，他們靠誠(chéng)信贏得商業(yè)成功的典型例子比比皆是。廣州十三洋行是清朝時(shí)期三大商團(tuán)之一，其中有九家是來(lái)自福建的閩商。在十三行中，他們的領(lǐng)軍人物是被美國(guó)稱為世界首富的吳秉鑒以及潘有度。他們之所以能夠成為洋商領(lǐng)袖，很重要的一個(gè)因素就是他們講誠(chéng)信，他們靠誠(chéng)信贏得了市場(chǎng)、贏得了天下。潘有度的父親潘振承，就是以秉持誠(chéng)信、服務(wù)的理念而著稱的商界風(fēng)云人物。當(dāng)潘振承還是一個(gè)為別人打工的洋行經(jīng)理事務(wù)的時(shí)候，就因誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)而深得老板信任。生意做大后，他依然篤守誠(chéng)信的商業(yè)本質(zhì)，對(duì)質(zhì)量不好的商品給予退賠。在1783年的一次廢茶退賠中，共退賠1402箱，價(jià)值高達(dá)1萬(wàn)多銀元。由于潘振承的經(jīng)商守信，他被外國(guó)商人稱為“行商中最有信用之惟一人物”。

誠(chéng)信是商業(yè)文化的精髓，它在閩商的血脈中早已成為重要的基因而薪火相傳。福耀集團(tuán)董事長(zhǎng)曹德旺說(shuō)：“做為一個(gè)商人，如果失去信用，那就一文不值了。當(dāng)你無(wú)信的時(shí)候，就宣告了你的生命的死亡”。正是秉承這樣的信念，2009年6月，曹德旺獲得了被譽(yù)為商界奧斯卡獎(jiǎng)的安永全球企業(yè)家獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)曾經(jīng)授予給美國(guó)戴爾公司創(chuàng)始人邁克爾.戴爾等世界著名企業(yè)家。一個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)農(nóng)民、放過(guò)牛、賣過(guò)煙絲和水果的曹德旺，如今成為崛起的中國(guó)商人的代表。他的企業(yè)是目前中國(guó)最大的汽車玻璃產(chǎn)銷集團(tuán)，占據(jù)全國(guó)行業(yè)70%的市場(chǎng)。從曹德旺以及其他眾多閩商身上我們看到，誠(chéng)信是這一群體的典型特質(zhì)，它的價(jià)值和作用還將不斷延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大。閩商是對(duì)福建籍海內(nèi)外商人的統(tǒng)稱。這是一個(gè)歷史悠久并有著鮮明思想意識(shí)、價(jià)值取向和行為特征的商人群體，他們?cè)谥袊?guó)和世界的商界已經(jīng)活躍了上千年，并且取得了巨大的成就和輝煌。由于福建是中國(guó)最早的商業(yè)出?？?，閩商又以漂洋過(guò)海打拼創(chuàng)業(yè)而著稱，因此，閩商也被公認(rèn)為中國(guó)海洋文明的杰出代表。在漫長(zhǎng)的經(jīng)商生涯和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，閩商的性格品德、價(jià)值行為融入了深深的海洋氣息，形成了具有濃郁區(qū)域特色的商業(yè)文化——閩商文化。

今天的閩商，其觀念的形成離不開他們生活過(guò)的土地和人文，離不開整個(gè)中華文化。這是他們生存的精神土壤。這塊土壤潛移默化地告訴這些由貧困中走出的孩子，生活的路只有靠自己去走出來(lái)，在走的過(guò)程中，要繼承先人的性格品格，要學(xué)會(huì)堅(jiān)信堅(jiān)強(qiáng)。

離開美麗的家園，帶著自己的文化特質(zhì)向著理想的未來(lái)。他們的理想在當(dāng)時(shí)非常的簡(jiǎn)單，為了生活得比在家鄉(xiāng)時(shí)更好。他們中絕大部分的人沒有想過(guò)成為富商，成為真正意義上的閩商，但當(dāng)他們開始用自己的青春詢問世界、用自己的生命去叩響成功大門的時(shí)候，閩商的精神便由此發(fā)端，閩商的文化便由此得到傳承和發(fā)揚(yáng)。