胡素青+謝薇

1905年，波蘭人顯克微支（1846～1916）憑借《燈塔看守人》一文，獲得當(dāng)年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他通過(guò)對(duì)燈塔虛實(shí)結(jié)合的描述，將燈塔比喻愛(ài)國(guó)的精神和情懷，該作品體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)民族和祖國(guó)的強(qiáng)烈情感，贏得了全世界的尊敬。

92年后，燈塔的歷史文物價(jià)值首次得到國(guó)際認(rèn)可。1997年10月，國(guó)際航標(biāo)協(xié)會(huì)保護(hù)歷史文物燈塔會(huì)議在法國(guó)舉行，全球83個(gè)會(huì)員國(guó)上報(bào)的資料中確定了106座燈塔為“世界歷史文物燈塔”。此次中國(guó)共有五座燈塔入選，南海海區(qū)的臨高角燈塔赫然在列。

如今，臨高角燈塔已經(jīng)被申報(bào)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。而南海海區(qū)像這樣的百年歷史燈塔共計(jì)13座，大部分都未享受到文物級(jí)別的特殊待遇。

為了加強(qiáng)南海海區(qū)的燈塔建設(shè)及保護(hù)，交通運(yùn)輸部南海航海保障中心（以下簡(jiǎn)稱“南保中心”）自成立后，通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)查等形式，深入研究制定南海海區(qū)歷史燈塔分類評(píng)級(jí)、制定各種材質(zhì)歷史燈塔的修復(fù)規(guī)則、編制歷史燈塔保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)探討在新形勢(shì)下如何加強(qiáng)歷史燈塔保護(hù)，傳承與發(fā)展燈塔文化，希望對(duì)南海海區(qū)的燈塔建設(shè)和保護(hù)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

南保中心原黨組書(shū)記劉麗揚(yáng)在調(diào)查后表示：“優(yōu)秀的歷史燈塔是見(jiàn)證航標(biāo)事業(yè)發(fā)展的雕塑群，它們記錄這航標(biāo)發(fā)展的歷史，留存著大量航標(biāo)發(fā)展變化的信息?！睉?yīng)該得到應(yīng)有的保護(hù)。

見(jiàn)證：承載百年歷史

當(dāng)今，衛(wèi)星定位和衛(wèi)星導(dǎo)航現(xiàn)代技術(shù)已廣泛應(yīng)用于航海。燈塔的作用已趨式微，但由于目前存世的無(wú)數(shù)古舊燈塔建址的海角和島嶼大多是原來(lái)無(wú)人居住地帶，保持著美麗的原始風(fēng)光，加之燈塔造型各異，且都承載著一段歷史滄桑，已成為地球上寶貴的自然和文化遺產(chǎn)。

早在四千多年前，伴隨著水上交通活動(dòng)的興起，便出現(xiàn)了航標(biāo)的雛形?！渡袝?shū)禹貢》篇就有我國(guó)夏朝利用自然“碣石”作為航標(biāo)的記載：“島夷皮服，夾右碣石入于河?！睋?jù)說(shuō)秦皇島港最早就被稱為“碣石港”，行船的人看到這塊碣石，就知道從這里拐彎便可以進(jìn)入秦皇島港了。

但隨著水上運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到天然物標(biāo)的局限性，進(jìn)而便出現(xiàn)了刻石示警、立標(biāo)指淺、烽火引航、寶塔指路等人工航標(biāo)?，F(xiàn)在在長(zhǎng)江瞿塘峽的滟預(yù)堆和西陵峽崆嶺灘的崖石上，人們?nèi)匀荒軌蚩吹娇逃小皩?duì)我來(lái)”三個(gè)大字的人工航標(biāo)，當(dāng)時(shí)船工駕船行到此地，只需把船朝向刻有“對(duì)我來(lái)”崖石，然后輕點(diǎn)竹篙，船便能避開(kāi)礁石正常航行。

盛唐時(shí)期鑒真和尚東渡日本，不僅是中日文化交流史上的一件大事，同時(shí)也是中國(guó)航海史上的一段傳奇。而到了元代，船民運(yùn)送漕糧，為避免船只觸淺，也會(huì)在長(zhǎng)江口將兩艘小船拋泊在劉家港的淺水處，并在船上豎立旗纓警示糧船。

明朝永樂(lè)年間，鄭和七下西洋創(chuàng)造了航海史上的奇跡，成為了十五世紀(jì)偉大航海時(shí)代的先驅(qū)。從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始，為了指引航向，官府也加入到航標(biāo)的建設(shè)之中，先是在長(zhǎng)江口青浦海邊筑起了一座“寶山”，在山上“晝則舉煙，夜則明火”，引領(lǐng)船只進(jìn)出長(zhǎng)江口。在此之后寶塔指路的航標(biāo)比比皆是，溫州江心嶼的東西兩塔、上海青浦的泖塔、泉州的姑嫂塔、福州的羅星塔、杭州的六和塔、廣州懷圣寺的光塔、廣州的赤崗塔和琶洲塔都是為了導(dǎo)航而修建的“寶塔”，他們具備有燈塔的助航功能，是人們祈求保佑船只平安的地方，也是引船進(jìn)出?？诘臉?biāo)志。

尋根：以保護(hù)為名

一直以來(lái)，南海海區(qū)的燈塔建設(shè)及保護(hù)，都被置于重要地位。2013年，南保中心《歷史燈塔文化保護(hù)研究》課題組成立以后，實(shí)地考察法。分兩次主題實(shí)地考察了南海海區(qū)燈塔文化保護(hù)情況，

據(jù)了解，第一次是以歷史燈塔保護(hù)為主題的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。2013年暑假前，南保中心向廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)生發(fā)起“征集令”，征集一批熱愛(ài)海洋和燈塔的大學(xué)生，到航標(biāo)的最前沿地帶，去體驗(yàn)并實(shí)地考察南海海區(qū)燈塔現(xiàn)狀。2013年8月12日至8月20日，活動(dòng)小組分5個(gè)片區(qū)在對(duì)南海海區(qū)的22座燈塔開(kāi)展調(diào)研考察。對(duì)海區(qū)燈塔的建筑、維護(hù)維修情況、地理環(huán)境、交通情況、人文歷史、周圍旅游配套設(shè)施情況以及了解文物申報(bào)等情況，進(jìn)行了詳細(xì)的考察和記錄。

參加活動(dòng)的廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)生畢家燁時(shí)候感慨地說(shuō)：“一直以為航標(biāo)員的生活是多么的刺激，跟海洋打交道，接觸不同的天氣，可以駕著快艇……原來(lái)現(xiàn)實(shí)恰恰相反。各種危險(xiǎn)，各種辛苦，各種枯燥，讓人肅然起敬。”

第二次是開(kāi)展文化尋根活動(dòng)。南海海區(qū)歷史燈塔文化保護(hù)課題組組成文化尋根小組，小組成員集航標(biāo)、測(cè)繪、通信三大業(yè)務(wù)的政工和技術(shù)人員于一體，走訪了南海海區(qū)的所有燈塔，實(shí)地去尋找航保事業(yè)的足跡，并與航保歷史的創(chuàng)造者溝通交流。

這次行程非常艱苦，因?yàn)榈靥幤В芏嗟胤經(jīng)]有通往燈塔的路，走訪小組只好在樹(shù)木和雜草叢中踩出一條路來(lái)。還有有些隊(duì)員回來(lái)之后就高燒入院，很多人體重比出發(fā)之前減輕許多，有的超過(guò)十斤。

走訪小組歷時(shí)兩個(gè)半月，足跡遍布整個(gè)轄區(qū)3省24縣市，深入到廣州、湛江、?？?、汕頭、北海5個(gè)航標(biāo)處和測(cè)繪、通信兩個(gè)中心，實(shí)地探訪了南海海區(qū)63個(gè)燈塔中的5 座，共與23位離退休職工和燈守員進(jìn)行了訪談，深入到各單位的文化展館、檔案室、歷史設(shè)備保管室、戰(zhàn)備地道等搜尋具有歷史意義的資料和實(shí)物。而針對(duì)其他海區(qū)的燈塔，課題組則走訪了北方海區(qū)、東海海區(qū)歷史燈塔保護(hù)與歷史燈塔文化建設(shè)方面具有代表性的單位及其有代表性的歷史燈塔，包括寧波航標(biāo)處、溫州航標(biāo)處、青島航標(biāo)處、大連航標(biāo)處等，吸取了北方海區(qū)、東海海區(qū)在歷史燈塔保護(hù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與特色做法。

南保中心課題組的這兩次活動(dòng)，參加者通過(guò)實(shí)地考場(chǎng)、現(xiàn)場(chǎng)訪問(wèn)的方式收集的燈塔信息，為加強(qiáng)歷史燈塔保護(hù)，傳承與發(fā)展燈塔文化提供了支撐。在實(shí)地考察中，課題組還隨機(jī)采訪了部分與航海行業(yè)以外的群眾，了解社會(huì)對(duì)燈塔的熟悉程度，以此作為燈塔文化影響力的判斷方式之一。很多借助燈塔導(dǎo)航的漁民或航海人員，對(duì)訪問(wèn)者表達(dá)出對(duì)燈塔的感激與熱愛(ài)，而另外一些實(shí)際生活中與燈塔并無(wú)交集的人，也表示出了對(duì)燈塔和海洋的向往，青少年群體的熱情尤甚。endprint

另外，課題組還對(duì)目前南海海區(qū)歷史燈塔文化保護(hù)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并對(duì)比國(guó)際發(fā)達(dá)航海國(guó)家、國(guó)內(nèi)其他海區(qū)歷史燈塔保護(hù)情況及其做法，分析南海海區(qū)歷史燈塔保護(hù)與其存在的差距。最終，從傳承南海海區(qū)歷史燈塔文化、擴(kuò)大歷史燈塔文化社會(huì)影響力的角度出發(fā)，提出南海海區(qū)歷史燈塔保護(hù)與發(fā)展的建議。

傳承：航海文化的結(jié)晶

伴隨航海而誕生的助航建筑——燈塔，就像茫茫大海上希臘神話中的“普羅米修斯”。全世界把“燃燒自己，照亮人間”贊譽(yù)為“燈塔精神”，“燈塔”已成為世界上公益事業(yè)的崇高象征，人們通過(guò)各種方式紀(jì)念燈塔，頌揚(yáng)燈塔。以燈塔為主要內(nèi)容也成為許多文化創(chuàng)作的主要題材。

英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)大師弗吉尼亞·伍爾夫的代表作品，就是一部帶有自傳性質(zhì)的小說(shuō)《到燈塔去》。韓國(guó)當(dāng)代著名作家趙昌任，歷盡艱辛而完成《燈塔守望者》，一經(jīng)問(wèn)世即引起極大轟動(dòng)。

影視作品中也不乏關(guān)于燈塔形象的演示。我國(guó)80年代至90年代攝制了《等到滿山紅葉時(shí)》《沒(méi)有航標(biāo)的河流》《燈塔世家》等電影，描寫(xiě)航標(biāo)事業(yè)、燈塔家庭的故事，深入探討燈塔工職業(yè)價(jià)值觀等問(wèn)題。還有2004年上映的法國(guó)愛(ài)情片《守望者》（又譯《燈塔情人》）上映之后引起轟動(dòng)，被稱為是繼美國(guó)電影《廊橋遺夢(mèng)》之后同題材愛(ài)情片又一經(jīng)典。

燈塔本身，有別于其他事物的地方并贏得尊敬的地方就在于，“那屹立不變的愛(ài)”，讓人銘心刻骨。正如中國(guó)最早的燈塔史記，1932年晚清海關(guān)副稅務(wù)司班思德所著的《中國(guó)沿海燈塔志》開(kāi)篇所述，“夫海岸之燈塔，猶海上之邏卒也。處境岑寂，與世隔絕，一燈孤懸，四周幽暗。”

孑然一身，輝耀航路。

可以說(shuō)，燈塔是航海文化的重要載體之一。就燈塔本身而言，它集建筑美學(xué)、環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)和以助導(dǎo)航功能發(fā)展為特征的航海學(xué)，以新材料、新能源、新光源應(yīng)用為特征的科學(xué)技術(shù)于一體，是歷史、文明甚至主權(quán)的象征，是折射建筑年代的宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事的重要資料寶庫(kù)，具有厚重的歷史文化價(jià)值。而圍繞燈塔指航發(fā)生的人物和故事，以及延伸出來(lái)的意義，往往都有著豐富的哲理內(nèi)涵，是巨大的精神財(cái)富。

從發(fā)展的角度思考，燈塔的變化其實(shí)是社會(huì)發(fā)展的記錄。如建筑材料從泥磚土塊發(fā)展到高分子材料、燈器從煤油燈發(fā)展到高亮度LED燈、能源從煤油發(fā)展到太陽(yáng)能、管理從長(zhǎng)期值守發(fā)展到遠(yuǎn)程監(jiān)控等，無(wú)不凝聚著人類文明進(jìn)步的成果。

正如劉麗揚(yáng)所說(shuō)：“歷史燈塔文化的保護(hù)，既是對(duì)航海文化的保護(hù)，也是對(duì)人類文明的保護(hù)?！眅ndprint