林茵

摘 要：服飾是一種民族的文化的象征，同時(shí)也是民族思想意識(shí)與精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。服飾文化，伴隨著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文明的發(fā)展而發(fā)展，中華民族由蠻荒走到文明，“衣”的變遷可以從一個(gè)很重要的方面印證著我們民族經(jīng)濟(jì)與文明的發(fā)展史。通過(guò)對(duì)出土的古蜀國(guó)文物服裝款式、圖案、服飾文化等元素的研究與分析，深刻揭示了3000年前古蜀國(guó)先民的服飾文化特征，以及從服飾特征反映出當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)情況。

關(guān)鍵詞：古蜀國(guó)；服裝款式；服飾圖案；服飾文化

中圖分類(lèi)號(hào)：F27

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198（2015）15-0069-03

在中華遠(yuǎn)古文字記載不詳或沒(méi)有文字記載的那段時(shí)期，人類(lèi)學(xué)家把中華原始聚落大至分為三個(gè)大的族群：華夏集團(tuán)、東夷集團(tuán)和苗蠻集團(tuán)。華夏集團(tuán)主要生活區(qū)域是黃河中游的中原地區(qū)，現(xiàn)陜西為中心的仰韶文化區(qū)域；東夷集團(tuán)發(fā)源地是山東半島和安徽境內(nèi)，大汶口文化為東夷集團(tuán)的代表；苗蠻集團(tuán)原本住在河南南部和湖北北部，受華夏、東夷集團(tuán)的擠壓，被迫遷徙到長(zhǎng)江中游的鄱陽(yáng)湖、洞庭湖等地方，甚至遷入更南的湖南和云貴川一帶，對(duì)應(yīng)著江漢流域屈家?guī)X文化。

距今3000年左右時(shí)期的商代南面版圖只攬括了長(zhǎng)江下游的部分和中游的小部分區(qū)域，而長(zhǎng)江流域的廣大地區(qū)，是本地古越人、古羌人與遷徙來(lái)的中原聚落并存或融合后的古聚落。體現(xiàn)在服飾文化上，則更多的是本民族文化、少量中原文化、中西亞和近東地區(qū)文化，甚至是同緯度的非洲文化元素的綜合，其中最具代表性的要屬四川廣漢三星堆古蜀國(guó)文化了。

1 地理位置與歷史淵源

三星堆位于四川成都市廣漢縣西，地處川西平原北部。三星堆分布在牧馬河西岸東、南、西三面的臺(tái)地上。三星堆文物的大量出現(xiàn)是在1986年7月23日一號(hào)和二號(hào)祭祀坑文物的發(fā)現(xiàn)，讓我們窺見(jiàn)到古蜀國(guó)古老文明的一角。

三星堆文明以它怪異的視覺(jué)造型沖擊震撼著現(xiàn)代人的感官，同時(shí)也激發(fā)了現(xiàn)代人強(qiáng)烈的好奇心。據(jù)《史記》記載，古蜀國(guó)被滅于秦始皇一掃六合時(shí)期，而在古蜀國(guó)被秦所滅之前的事情，僅僅記載了古蜀國(guó)曾幫助周文王出兵討伐商紂；漢初張騫出使西域時(shí)曾在現(xiàn)今里海附近的國(guó)度中見(jiàn)過(guò)古蜀國(guó)的蜀布，而這寥寥數(shù)語(yǔ)的記載，讓我們后人對(duì)古蜀國(guó)的了解就如霧里看花，而對(duì)古蜀國(guó)的的服飾文化則無(wú)從了解。

史書(shū)《華陽(yáng)志》中記載，古蜀國(guó)先后有五位王，分別是：蠶蟲(chóng)、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明。蠶蟲(chóng)氏最大的功績(jī)就是帶領(lǐng)古蜀人由岷江上游的洞穴中遷徙至成都平原，并教會(huì)古蜀人養(yǎng)蠶、繅絲與紡織，使得古蜀人的經(jīng)濟(jì)與服飾文化得到了極大的提高。三星堆文物的出土，給我們提供研究古蜀國(guó)先民經(jīng)濟(jì)、宗教和服飾文化等多方面情況的有力歷史證據(jù)，同時(shí)也讓我們看到早在3000多年前，云桂川就存在著一條與西北古“絲綢之路”相似的跨國(guó)文明交流之路，那就是我們現(xiàn)在說(shuō)的古西南“絲綢之路”。

2 古蜀國(guó)服飾概況

在三星堆出土的青銅造像中有人頭像、跪坐像、立人像，神態(tài)各異。其中以青銅大立人像的鑄造工藝最精細(xì)，是現(xiàn)今世界最大的青銅立人像。更讓人驚異的是青銅大立人的那套的服飾，華麗的紋飾、怪異的造型與同時(shí)期的中原地區(qū)服飾大相徑庭。

2.1 青銅大立人

學(xué)術(shù)界公認(rèn)青銅大立人為三星堆中的神權(quán)與世俗權(quán)力集于一體的最高首領(lǐng)——大祭司。

（1）冠：青銅大立人像頭戴蓮花形獸眼高冠，冠由上下兩部分組成：下部為圓筒狀，上繡有或繪有卷云紋，上部為：前蓮花形插片4片，倒喇叭型向外傾斜，正前2片上繪或者繡成鳥(niǎo)獸眼圖案，側(cè)兩片鳥(niǎo)獸眼形，中間為一太陽(yáng)形小圓形圖案。腦后有發(fā)髻線(xiàn)，并留有發(fā)簪插入的空洞，發(fā)簪部分遺失。從整個(gè)冠看出，古蜀人的原始信仰——自然崇拜，太陽(yáng)、神鳥(niǎo)、神獸、植物、天空云彩等都暗示著他們信仰或者祭祀的東西。

（2）衣服：青銅大立人像身穿窄袖和半臂式三件左衽套裝，分外、中、內(nèi)衣。外衣：只有右手的半臂衣，長(zhǎng)度約到銅像膝蓋上部，外衣襟口部位繪或者繡有小方格紋樣，圍繞著整個(gè)外衣的襟部，衣身上繪或繡有不對(duì)稱(chēng)神獸紋、鳥(niǎo)紋、夔龍紋、卷云紋、圓圈紋飾以及一些符號(hào)性質(zhì)的紋樣，如果把整件外衣展開(kāi)，呈現(xiàn)的是一幅完整的古蜀人祭祀圖騰畫(huà)卷。中衣是人像的最長(zhǎng)著衣，左衽，半臂，長(zhǎng)度垂至銅像腳踝，約從腰部開(kāi)始只有后片圍至銅像身體兩側(cè)，后片成前長(zhǎng)后短的尖角裙擺狀，在擺下方繪或繡有長(zhǎng)長(zhǎng)的倒三角形獸面紋飾。內(nèi)衣長(zhǎng)約到銅像的小腿，對(duì)襟，長(zhǎng)袖，袖口窄緊，衣領(lǐng)口前、后均為V字型，前擺繪或繡有與中衣一樣的長(zhǎng)長(zhǎng)的倒三角形獸面紋飾，衣擺下方留有寬邊，寬邊上僅有一道條紋作為裝飾。

（3）飾品：耳垂有一穿孔（所有青銅造像均有），可見(jiàn)古蜀人有戴耳飾的習(xí)慣，大耳上繪有云雷紋，綜合其它造像來(lái)看，古蜀人有紋身的習(xí)俗。手腕部戴有手鐲，小腿部戴有方格形腿圈，從三星堆出土黃金面具來(lái)看，腿圈應(yīng)該為金屬質(zhì)地飾物。至于耳飾與手鐲的材質(zhì)，三星堆人可取用的材料很多，如：玉、象牙、黃金等。大量的黃金面具在中原文明中是沒(méi)有的，三星堆出土的大量黃金面具更像是與同緯度的其他文明的交流，如與埃及的出土的黃金面具比較，更證實(shí)了中國(guó)在遠(yuǎn)古時(shí)期與近東文明文化元素的溝通。

2.2 人首鳥(niǎo)身像 鳥(niǎo)冠人身像 人身鳥(niǎo)足像

人首鳥(niǎo)身像、鳥(niǎo)冠人身像、人身鳥(niǎo)足像是三星堆出土文物中的巫師形象。如：鳥(niǎo)冠人身像（圖①）、人身鳥(niǎo)足像（圖②）出土?xí)r已經(jīng)缺損，但明顯是鑄造的人著鳥(niǎo)型冠飾或人著鳥(niǎo)爪型褲和鞋的形態(tài)。人身鳥(niǎo)足像：鳥(niǎo)爪型的褲子和鞋是連著的，褲上繪或繡有鳥(niǎo)羽紋，有點(diǎn)象我們現(xiàn)代女性的連褲襪。人首鳥(niǎo)身像（圖③）是件人鳥(niǎo)合一的造像，戴鳥(niǎo)羽般地高冠（冠已部分缺損）、戴面具、大耳穿孔、高鼻、雙眼外凸，兩只幾乎與身高一樣的云卷型翅膀向后張開(kāi)，好像振翅欲飛般，身后長(zhǎng)著個(gè)比身體還高的云卷紋鳥(niǎo)尾。

2.3 三星堆其它銅像

（1）跪坐人像（圖①）：是三星堆出土的唯一與其它造像完全不同的銅像，穿右衽短衣，衣服無(wú)領(lǐng)，前方衣襟交錯(cuò)，衽部呈窄短的三角形，腰間束有寬帶，寬帶在身后系住并垂至襠部，下身穿“犢鼻褌”類(lèi)的服裝，跪坐人像的服裝與中原地區(qū)的右衽短衣是一樣的，代表的應(yīng)該是中原人形象。

（2）小巫師像（圖②）：

①立姿，戴面具，上身裸露，戴高冠并有卷云紋飾，下著半截裙，裙上繪或繡有太陽(yáng)光芒般的旋轉(zhuǎn)紋，腰系寬帶，帶在腰前系結(jié)，裸后背繪有太陽(yáng)光芒般的旋轉(zhuǎn)紋身，裸腿上繪有眼形紋身，手持各種神樹(shù)枝。

②跪姿，戴面具，著對(duì)襟長(zhǎng)袖衣衫，寬帶束腰，后系結(jié)。

2.4 三星堆人的發(fā)式

三星堆人的發(fā)式基本就二種：發(fā)髻式、發(fā)辮式。

（1）發(fā)髻式（圖4②_1，②_2）前面頭發(fā)有的被削成只留頂門(mén)部頭發(fā)，向后梳成發(fā)髻，有發(fā)簪斜插于腦后。

（2）發(fā)辮式（圖①）：前面頭發(fā)有的被削成只留頂門(mén)部頭發(fā)，向后梳成辮，發(fā)辮上端由絳帶系住，絳帶下結(jié)辮，辮尾裝束不明。

2.5 三星堆人的服飾和器物圖案的形成與圖形

三星堆人與中華大地同時(shí)期的其他聚落人群一樣，祭祀是先民們生活的重要組成部分，其形成原因是多方面的：一是，由于當(dāng)時(shí)的先民對(duì)自然界的許多事物不了解而產(chǎn)生崇拜，如：自然災(zāi)害洪水、雷電、太陽(yáng)的東起西落等等，他們認(rèn)為洪水是因?yàn)橘琮堅(jiān)谧鞴郑?yáng)是金烏鳥(niǎo)背著在起落；二是，生存環(huán)境的影響，如：古先民一般都是逐水而居，捕魚(yú)是他們生活的重要來(lái)源，對(duì)捕魚(yú)的鳥(niǎo)（魚(yú)鳧）以及魚(yú)就自然產(chǎn)生敬畏與崇拜；三是，據(jù)古氣象學(xué)家的推測(cè)，3000前的中華大地氣候要比現(xiàn)今溫暖得多，四川盆地當(dāng)時(shí)的氣候猶如現(xiàn)今華南的溫度，高大的樹(shù)木作為古蜀先民接近上天的天梯也是崇拜的對(duì)象之一，歸其所有，古先民的宗教崇拜是自然崇拜。

綜合上述原因，古蜀人的服飾和器物圖案有：龍紋、夔龍紋、太陽(yáng)紋、云紋、鳥(niǎo)紋、樹(shù)紋和一些具備早期文字性質(zhì)的符號(hào)紋。因此，三星堆地區(qū)在同時(shí)受到中原文明、中西亞、同緯度的非洲和近東地區(qū)文化因素影響的基礎(chǔ)上，融合本地文化而形成的三星堆文明，就顯得如此特立獨(dú)群，也為后世西南少數(shù)民族文化的形成留下了豐厚的文化積淀。如：三星堆出土的一件生殖崇拜巫師石雕像，石雕像本身就是一個(gè)“男”字的古彝族文字，在石雕像身上刻畫(huà)了許多奇怪的符號(hào)，古彝族文字學(xué)家在其中辨別了“男”、“女”兩個(gè)字，與我們現(xiàn)今能考據(jù)的古彝文中“男”、“女”的寫(xiě)法一樣，而這些關(guān)于自然崇拜和生殖崇拜的圖形也組成了三星堆人服飾圖案的主體。

3 結(jié)束語(yǔ)

三星堆先民的服飾從整體上來(lái)說(shuō)，與中國(guó)同時(shí)期的殷墟和新疆洋海先民服飾大有不同。無(wú)論是從款式還是服飾圖案來(lái)看，他們主體為古蜀國(guó)本體服飾文化元素，形成了特有的本地服飾文化。而殷墟服飾是中原服飾的早期構(gòu)架，從款式和圖案來(lái)說(shuō)更體現(xiàn)莊重與大氣，周滅商后，在商代服飾的早期構(gòu)架上，形成了影響中華民族數(shù)千年冠冕服飾體系；新疆洋海先民服飾文化則更多的吸收了歐亞大陸服飾文化元素與地理環(huán)境氣候的影響，而形成以毛紡織服飾為主；三星堆古蜀先民服飾與服飾圖案以巫術(shù)需求為主體，款式奇特、圖案沒(méi)有殷墟的繁復(fù)、莊重與大氣，更多的是神秘與靈巧，表現(xiàn)出的是古蜀人對(duì)未知世界的無(wú)限想象力。