徐少奎

摘要：蒲松齡游幕寶應(yīng)期間，為創(chuàng)作《聊齋志異》，多方搜集民間傳說(shuō)。經(jīng)考證，《聊齋志異》中的《聶小倩》、《龍取水》、《秦檜》、《阿霞》等四篇小說(shuō)的創(chuàng)作素材，均源自于《寶應(yīng)縣志》及《寶應(yīng)歷代縣志類(lèi)編》中記載的民間傳說(shuō)。蒲翁在寶應(yīng)的這段經(jīng)歷，對(duì)他的創(chuàng)作具有十分重要的影響。

關(guān)鍵詞：蒲松齡;聊齋志異;寶應(yīng)縣志;類(lèi)編;民間傳說(shuō)

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.419 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

清康熙年間，蒲松齡應(yīng)時(shí)任江蘇寶應(yīng)知縣的山東淄川進(jìn)士孫蕙（字樹(shù)百）之邀做幕賓。蒲松齡在寶應(yīng)近一年的時(shí)間，于繁忙的公務(wù)之余，不斷收集、記載、整理《聊齋志異》的寫(xiě)作素材。正如他在《自志》中所寫(xiě)：“才非干寶，雅愛(ài)搜神;情類(lèi)黃州，喜人談鬼，聞則命筆，遂已成編?！?/p>

相傳，蒲翁在寶應(yīng)，人們常見(jiàn)他身掛布袋，內(nèi)藏筆墨紙硯，流連于縣邑的大街小巷，游覽孔廟、八寶亭、泰山殿，登臨槐樓、松崗、花子城，游歷柳園、射陽(yáng)湖，無(wú)論是文人雅會(huì)，抑或是市井俚語(yǔ)，凡聽(tīng)到奇事異聞，即作記載，若有不詳，必親臨訪詢(xún);如遇到民間不平之事，亦加議論，幫助排難解紛，因此深受寶應(yīng)黎民百姓敬重。

康熙十年（1671）辛亥早春二月，蒲翁在當(dāng)時(shí)寶應(yīng)縣衙內(nèi)宅曾對(duì)從淄川老家來(lái)看望他的鄭大伯父女說(shuō)過(guò)：自俺南來(lái)寶應(yīng)后，涉足官場(chǎng)，親目所見(jiàn)吏治黑暗，民生疾苦，猶如骨鯁在喉，不吐不快，正有許多文章要寫(xiě)呢！因而，他時(shí)常在書(shū)齋內(nèi)悲憤疾書(shū)，寫(xiě)下了《席方平》、《嬌娜》、《伍秋月》、《鄷都御史》等優(yōu)秀的燴灸人口的篇章。蒲翁借談狐說(shuō)鬼，對(duì)清代封建王朝統(tǒng)治下的社會(huì)政治、人情世態(tài)、道德倫常的“孤憤”胸懷隱約可見(jiàn)，虛構(gòu)出奇幻、鬼怪、瑰麗的故事，來(lái)針砭時(shí)弊、抒發(fā)憂(yōu)憤、表達(dá)個(gè)人的感受、經(jīng)驗(yàn)和情趣，寄托精神上的追求與向往。因此，《聊齋志異》中不少故事內(nèi)容均依稀帶有當(dāng)時(shí)寶應(yīng)社會(huì)生活的痕跡。筆者把《蒲松齡全集》及《聊齋志異》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》）中部分篇目與《寶應(yīng)縣民國(guó)十九年縣志》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《縣志》）及《寶應(yīng)歷代縣志類(lèi)編》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《類(lèi)編》）所載寶應(yīng)歷史上流傳的民間故事，作一對(duì)照與比較，便足以證明當(dāng)時(shí)寶應(yīng)同時(shí)期的一些傳聞，對(duì)蒲翁當(dāng)年以及后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了十分重要的影響。

試舉例以佐證：例一、《聊齋》中《聶小倩》篇：“聶小倩謂寧采臣曰：‘妾墮玄海，求岸不得。郎君義氣于云，必能拔生救苦，倘肯囊妾朽骨。歸葬安宅，不啻再造。寧毅然諾之，因問(wèn)葬處，曰：‘但記取白楊之上，有鳥(niǎo)巢者是也。……翌日，寧采臣按記找到地點(diǎn)，果掘得女骨?！?/p>

《縣志》原載：“萬(wàn)歷時(shí)，文肅震孟宿縣城郵署，夢(mèng)一女子告以城東北隅有碑及詩(shī)，文肅詢(xún)諸劉練江（字永澄），永澄曰：‘此必戚家婦也！于城東坳水際掘土，果得碑，遂建祠。”而“戚家婦”確有其人，其記載見(jiàn)《明史卷三百二·列傳第二百九十·烈女傳二·戚家婦》：“寶應(yīng)人，甫合巹而夫溺水亡。婦哭之哀，投門(mén)外汪中死，后人名其死所為‘戚家汪云。”（清喬萊后易名為“縱棹園”）

例二、《聊齋》中《龍取水》篇：“俗傳龍取江河水以為雨，此疑似之說(shuō)耳。徐東癡南游，泊舟江岸。見(jiàn)一蒼龍自云中垂下，以尾攪江水，波浪涌起，隨龍身而上，遙望水光睒熌，闊于三疋練。移時(shí)，龍尾收去，水亦頓息，俄而大雨傾注，渠道皆平?！?/p>

《縣志》記錄：“康熙四年七月初三日，暴風(fēng)大作，一龍墜界首湖中，湖水涌起，若有物與龍斗者，雷電交攻，湖水半赤，復(fù)有一龍亦自云中下，與前龍夾輔，湖忽中裂，人皆見(jiàn)底有一物，狀如牛，素體肉角，二龍挾之而上?！?/p>

《類(lèi)編》記事：“明嘉靖七年（1528），開(kāi)越河，二龍見(jiàn)寶應(yīng)湖中，鱗角畢露。時(shí)四面大雨，獨(dú)不及工所，人咸異之。”

例三、《聊齋》中《秦檜》篇：“青州馮中堂家，殺一豕，燖去毛鬣，肉內(nèi)有字云：‘秦檜七世身。烹而啖之，其肉臭惡，因投諸犬。嗚呼！檜之肉，恐犬亦不當(dāng)食之矣！”

《縣志》記載：“寶應(yīng)東鄉(xiāng)之三家莊，甲寅夏雷震一牛，背有字，若火烙痕，曰：‘李虎七世身。楚楚可辨?！?/p>

例四、《聊齋》中《阿霞》篇：“阿霞對(duì)景星曰：‘負(fù)夫人勝于負(fù)我！結(jié)發(fā)者如是，而況其他？向以祖德厚，名列桂籍，故委身相從。今以棄妻故，冥中削爾祿秩，今科亞魁王昌，即替汝名者也……景俯首貼耳，口不能道一詞。視女子，策蹇去如飛，悵恨而已。是科，景落第，亞魁果王氏昌名……?！?/p>

《縣志》記述：“康熙癸未，江南二士子赴都會(huì)試，解元某負(fù)才傲物，欺凌同輩每曰：‘今歲狀元舍我而誰(shuí)？同輩不堪其侮。既至京師，試期且近。同舍生夜夢(mèng)文昌帝君升殿，傳某唱名，果狀元也。生竟竊不平。未幾，有女子披發(fā)呼冤曰：‘某行止有虧，不可魁多士，須另?yè)Q一人。帝君有難色，顧朱衣神問(wèn)之，朱衣神曰：‘萬(wàn)歷間亦有此事，以下科狀元移至上科，其人早中三年，減壽六歲。此例今可照也。遂委唱名，狀元為王式丹。晨起，某大言如常，同舍出告之以夢(mèng)，某大驚失色曰：‘此冤孽難逃。非但不思作狀元，且不復(fù)應(yīng)試矣，束裝亟歸。半途而卒。是科狀元果是寶應(yīng)人王式丹?！薄皳?jù)《清史列傳》及府、縣史乘傳所載：邑人王式丹，確為康熙四十二年（1702）狀元。”僅舉幾例，不一一而足，待后再細(xì)述。

誠(chéng)如現(xiàn)代大文學(xué)家郭沫若先生對(duì)蒲翁的鴻篇巨制《聊齋志異》所作的評(píng)述：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！鄙w因蒲翁能以史為依據(jù)，以寶應(yīng)等地域的民間奇聞異事為藍(lán)本，旁搜博采才捉筆成篇。筆者還清晰地記得時(shí)任山東散文家學(xué)會(huì)理事、淄博市文化局原局長(zhǎng)劉心德先生，曾在《蒲翁邀我去寶應(yīng)》一文中寫(xiě)道：“在寶應(yīng)近一年的日子，對(duì)蒲翁文學(xué)創(chuàng)作影響最大的還應(yīng)該是那里的民間故事和文學(xué)底蘊(yùn)?！笔堑?，寶應(yīng)這方水土，曾給蒲翁相當(dāng)多的藝術(shù)滋養(yǎng)，同樣，由于蒲翁對(duì)寶應(yīng)文學(xué)土壤的耕耘與潤(rùn)澤，也進(jìn)一步提升了寶應(yīng)的文學(xué)底蘊(yùn)。

（責(zé)任編輯：李漢舉）