黃 晶，劉 揚

（西南林業(yè)大學(xué) 園林學(xué)院，云南 昆明650224）

1 引言

1.1 街道，生活，人

現(xiàn)今在盲目追求功利的旅游業(yè)發(fā)展洪流中，一個個寧靜悠遠的鄉(xiāng)土村落街道向特色旅游商業(yè)街區(qū)轉(zhuǎn)化，樸實民風(fēng)不復(fù)，并逐步喪失本土文化的靈魂。位于云南省通?？h的興蒙蒙古族的村落白閣村是2012年被列入第二批中國傳統(tǒng)村落名錄的915個村落之一，歷史悠久但因地理的原因，經(jīng)濟較為落后，村落街道形態(tài)混亂。保護和關(guān)注其少數(shù)民族鄉(xiāng)土景觀，傳承其獨特的歷史文化，在當(dāng)下的街道更新設(shè)計中就顯得十分重要。

街道是人居空間的必要產(chǎn)物，街道是用于聯(lián)系人與人關(guān)系的存在。簡·雅各布斯（Jane Jacobs）在《美國大城市的生與死》中說：“當(dāng)我們想到一個城市時，首先處在在腦海里的就是街道。街道有生氣城市也有生氣，街道沉悶城市也就沉悶[1]”。同理可引，人們感受一個傳統(tǒng)村落的模樣，首先來自村落的街道。換句話說，街道是傳統(tǒng)村落景觀最直接的體現(xiàn)。街道與生活息息相關(guān)，是當(dāng)?shù)鼐用裆畹闹匾d體?！敖值溃巧畹囊徊糠?，不只是為了交通，而是作為社區(qū)存在[2]”。“街道最基本的用途就是社交[3]”。所以傳統(tǒng)村落民族文化的文化傳承，在于體現(xiàn)村落少數(shù)民族的特有生活形態(tài)的景觀設(shè)計。

街道景觀，是一個傳統(tǒng)村落居民的生活形態(tài)景觀最直接的體現(xiàn)?！澳悴皇窃诮值郎希憔褪墙值繹4]”。這說明人是街道的一部分，街道其實是活的，或者說應(yīng)該把街道當(dāng)作活物去對待。街道更新的方向，應(yīng)是以景觀體現(xiàn)生活和滿足人情需求為宗旨，而不是盲目追求品質(zhì)，追求景觀指標(biāo)。

1.2 設(shè)計生活與文化傳承

文化的主要載體是人，民族文化的傳承于景觀來說，是形態(tài)符號，更是人們的生活形態(tài)。那么如何在興蒙鄉(xiāng)蒙古族村的街道更新中，體現(xiàn)其傳統(tǒng)文化的精神？答案顯而易見，最直觀的體現(xiàn)是其獨特的人文景觀——生活。只有存在于傳統(tǒng)村落里人們特有的生活情景，才能使其村落的景觀活起來。因此在興蒙蒙古族村街道的更新設(shè)計中，將以居民生活為主導(dǎo)，將其生活形態(tài)融入更新設(shè)計之中并配合居民的生活方式，滿足人情需求。以這樣的更新方式，把人當(dāng)作景觀設(shè)計更新的一部分，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用裆钚螒B(tài)和民風(fēng)民情，傳承其獨特的傳統(tǒng)文化。

2 背景概況

云南省通?？h興蒙蒙古族鄉(xiāng)是省內(nèi)唯一一個蒙古族聚居鄉(xiāng)，位于云南省通?？h杞麓湖西，東經(jīng)102°30′25″～102°52′53″，北緯23°65′11″～24°14′49″，距縣城15km，轄區(qū)面積4.77km2，含5個自然村——白閣村、中村、下村、交椅灣村、桃家嘴村。云南省是全國傳統(tǒng)村落分布的熱點區(qū)[5]。氣候?qū)賮啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，常年四季溫和，年平均氣溫15.4℃。地形以壩區(qū)盆地為主，兼有小面積丘陵，海拔1350～2441m，土壤為紅壤。

興蒙蒙古族又稱喀卓人或卡卓人，是1253年隨忽必烈率大軍平云南大理國后，鎮(zhèn)守曲陀關(guān)而落籍通海的蒙古族后裔。歷經(jīng)750年滄海桑田的高原生活，蒙古族的文化風(fēng)俗與當(dāng)?shù)孛褡迦诤?，形成獨特的卡卓文化。村落里保留有許多元代古跡和古文化建筑。它們是歷史的刻印，是展現(xiàn)從元朝至今歷史變遷的活化石。

3 街巷空間構(gòu)成與景觀現(xiàn)狀

3.1 街巷空間

3.1.1 街巷基本結(jié)構(gòu)

蒙古族村的街巷道路分為二個等級（圖1）。第一級道路為主要街道，由村西側(cè)延伸的呈南北走向道路和貫通全村的東西走向道路。第一級街道從村口蒙古族入滇紀(jì)念碑開始向村內(nèi)延申，聯(lián)系蒙古族歷史文化紀(jì)念館，民族文化圖書館，祠堂，文化活動中心廣場等景觀建筑和空間。此級道路路面寬約4～5.8m，并常在交叉口處形成放大空間或廣場。第二級道路為次要街道，建筑與建筑之間的巷弄，較為狹窄，僅滿足人或非機動車輛通過。路面寬度約1.8～4m不等。第二級道路呈網(wǎng)狀分布，數(shù)量較多。

圖1 蒙古族村街巷空間基本結(jié)構(gòu)

3.1.2 街巷界面組成

街巷的空間界面包括2個基本界面，垂直界面和地面（圖2）。蒙古族村的垂直界面由單純的眾多建筑面構(gòu)成，建筑多為1～2層樓民居。地面部分地形大部分呈平地，在村落北緣因山勢關(guān)系而為平緩坡地。鋪裝為青石板或水泥組成。地面上幾乎沒有公共設(shè)施。

圖2 街巷空間基本界面劃分

3.1.3 街巷空間分析

按照景觀學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，視距和物高比為1∶1，視角45°為全封閉空間，2∶1則為半封閉，3∶1封閉感達到最小。蒙古族村街巷空間除去節(jié)點空間，街巷空間視距比值，一級道路約為1∶1～1∶3，二級道路則小于1，表明蒙古族村其余街巷空間大多數(shù)為全封閉空間，而這些空間視距比值因多個建筑物高度不一，使得簡單的街巷空間變得支離破碎，成為一系列較小的雜亂空間。

3.1.4 重要的節(jié)點空間

根據(jù)實地調(diào)查調(diào)查，蒙古族村的節(jié)點空間全部為交叉口空間。由街巷內(nèi)明顯的道路交叉口空間構(gòu)成。此類空間大部分均為“十字形”，“丁字形”空間少且小。

3.1.5 街巷空間的疏密度

蒙古族村主要單元街巷空間，路寬約1.8～4.5m不等，視角約1∶1～1∶3。一般意義上而言，說明其空間是非常狹窄且密集的。

3.1.6 街巷的整體形態(tài)

蒙古族村的各棟民居保持基本相同的走向和模式，環(huán)境及相鄰建筑之間通過附加自由形狀的附屬建筑，以及民居建筑的不統(tǒng)一性，使得村落的街巷結(jié)構(gòu)形態(tài)呈現(xiàn)拓撲網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，邊界連續(xù)且不發(fā)散。

3.1.7 街巷的休憩空間

蒙古族村街道屬于居住區(qū)道路，偶有居民習(xí)慣于坐在房前的門檻上，或者自備板凳靠墻而坐，與人閑聊或是曬坦言，作為休憩空間使用。

3.2 街道景觀

街道的基礎(chǔ)功能是交通。因此從景觀形態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，街道景觀必然是干凈整潔和通達的。街景可以劃分為垂直界面、地面、交叉口空間三個單元。以每個單元為對象分析現(xiàn)狀，結(jié)果如表1和圖3。

表1 興蒙蒙古族村街道景觀的影響因素及分析

3.2.1 街道建筑景觀

a類 蒙古包紋飾房屋：硬山頂，墻面涂刷白粉，藍色蒙古族紋飾，質(zhì)地細膩。屋門頂作華麗的青瓦斗拱，門框柱多為水泥仿石砌或花崗巖，顏色繁雜。

b類 磚房：墻體由灰黃色磚塊壘砌，無裝飾。質(zhì)地粗糙，大部分保留硬山頂。

c類 青瓦土房：墻面由泥土塊砌成，褐紅色。質(zhì)地粗糙，是古老的原生態(tài)房屋。

d類 雜糅房：a類b類房的結(jié)合體，或是以上3類房結(jié)合花崗巖、瓷磚、不銹鋼等具有明顯現(xiàn)代的構(gòu)筑風(fēng)格的材料。

e類 現(xiàn)代農(nóng)村常見瓷磚房。

Residual standard error: 15420 on 16789 degrees of freedom Multiple R-squared: 0.543, Adjusted R-squared: 0.5429 F-statistic: 3990 on 5 and 16789 DF, p-value: < 2.2e-16

圖3 蒙古族村落建筑分類

3.2.2 街道景觀總體現(xiàn)狀

（1）所有民族文化景觀僅集中在第一級道路。整體景觀民族文化不突出。

（2）街巷缺乏綠化軟質(zhì)的景觀元素，沒有公共照明設(shè)施。

（3）街道界面顏色灰黃、粗糙、樣式雜亂，個別街道臟亂有礙通行。街道沒有達到干凈和整潔的標(biāo)準(zhǔn)，通達性不足。

（4）整體街道空間狹窄、密集，大多功能僅滿足于通行。

4 蒙古族文化形態(tài)

興蒙鄉(xiāng)蒙古族人繼承了先輩蒙古族人強烈的民族認同感，保留著蒙古族人的習(xí)俗和文化。同時因生存環(huán)境的巨變，經(jīng)歷了由牧民—漁民—農(nóng)民的轉(zhuǎn)變的歷史軌跡，又逐漸形成了自己特有的民俗文化——“馬蹄南駐人北望”。

4.1 蒙古族的基本美學(xué)認知

蒙古族以駿馬為精神依托和民族象征，崇尚青色和白色，以西為尊，裝飾紋樣運用最多的為云紋（圖4）[7]。

4.2 興蒙鄉(xiāng)蒙古族特有的文化形態(tài)

“建筑”文化：當(dāng)?shù)孛晒抛迦藫碛凶贼敯唷赌窘?jīng)》習(xí)得的精湛建筑技藝，所建房屋造型別致且經(jīng)久耐用，有自己的建筑文化節(jié)日“魯班節(jié)”。

“眷北”文化：蒙古族崇尚依戀家鄉(xiāng)并以草原為傲。當(dāng)?shù)貍髡f一名叫阿扎拉的少女以青草編織大龍，帶領(lǐng)下一代回到了北方大草原的故事，表達了南駐的蒙古族對北方深沉的思念和返鄉(xiāng)的渴望，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)貙Σ菰瓘娏业臍w屬感。

圖4 云紋紋飾圖

5 街道景觀更新改造

5.1 更新改造理念

通過以上研究，調(diào)查興蒙蒙古族當(dāng)?shù)鼐用竦慕窒锟臻g結(jié)構(gòu)、街道生活形態(tài)、文化情懷和美學(xué)認知，針對融入居民生活的街道更新提出基于6個目標(biāo)的更新改造理念：保護和修葺街道內(nèi)具有歷史價值的建筑；為當(dāng)?shù)鼐用窠ㄔ煲粋€安全美觀方便的生活街道；街道改造的方向、景觀滿足人情的需求，打造一個可供居民慢行休憩的街區(qū)；由于街巷空間的體積、疏密度、形態(tài)等因素限制，街道景觀的改造控制在親切、迷你、小巧、安靜的尺度之內(nèi)；街道景觀體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛晒抛寰用裾J可的美學(xué)，設(shè)計融入其文化形態(tài)，提升街道的民族文化認同感；注重保護居民利益，在更新改造中倡導(dǎo)自上而下的社區(qū)參與[8]。此外更新設(shè)計將考慮在街道的兩側(cè)設(shè)置景觀、照明、坐椅、鄉(xiāng)土植物的選擇與搭配等。

5.2 更新改造措施

5.2.1 街道垂直界面更新

（1）基礎(chǔ)改造更新。保留和修葺c類房中具有當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵和建筑藝術(shù)價值的古老土房，用修舊如舊的方式，保留原有的硬山頂青瓦、紅土墻面。將c類中沒有歷史價值的一般土房和b、d、e類統(tǒng)一為a類的外觀，青瓦硬山頂，墻面統(tǒng)一為a類房的外觀，白底卷草紋。

（2）修飾提升更新。蒙古族村蒙古族房屋最具特點的地方在于其獨特的房門（圖5）。其結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝司康慕ㄖ夹g(shù)和文化特殊性。因此對民居改造的重點就是營造有韻律的精致的門頭“斜挑頂”，使它們隨著屋子的走向排列而有韻律，使整個村落形成屋頂青瓦硬山頂統(tǒng)一韻律和門頭青瓦“斜挑頂”統(tǒng)一韻律的二重奏。

門框，將當(dāng)?shù)氐拈T框材料統(tǒng)一顏色統(tǒng)一質(zhì)地，這里建議統(tǒng)一用塑木制作斗拱和門柱，柱上做花紋修飾，有龍、鳳、水、云多種圖案。或者沿用a類建筑以灰磚統(tǒng)一制作門柱。這措施以期賦值當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕?/p>

5.2.2 街道地面部分更新

（1）路面更新措施。

清除雜物、堆積物，平整路面，埋入電纜。路面改用透水性混凝土鋪裝，壓印仿石紋。統(tǒng)一整齊石紋路面，間斷散點布置擬馬跑過而留下的馬蹄踏印（圖6）。設(shè)

圖5 房門結(jié)構(gòu)示意圖

計思路來源草原詩“馬蹄踏得夕陽碎，臥唱敖包待月明?！?/p>

圖6 路面鋪裝示意圖

（2）路與墻的邊界線綠化處理措施。

①對較為寬闊的主要街道，邊界線依據(jù)路面寬窄和使用情況間斷性放置馬槽型景盆的植物組景盆栽。邊緣作“凸”起處理。將突起的“檻面”處理為矮形休閑坐椅，供居民沿屋休憩之用，“凸面”與墻面的夾角做小形條狀綠化帶，混種禾草類植物與草本花卉。此地塊可交由居民自行處理，做為其自留地使用。此舉在于模擬草原蒙古包與草原草地相接的邊界，以這樣一種不完全而相似的模擬方式去表達高原蒙古血脈在漫長歲月里對北方草原深刻的思念與無奈（圖7，8）。

②對路寬小于2m的路面邊緣，由居民自由處理，擺放自家盆栽或是不作綠化處理，首要保證通行。

③道路安置路燈，路燈選用為馬燈形狀。

圖7 石槽路燈示意圖

圖8 路面邊緣設(shè)計示意圖

④植物配置選擇以鄉(xiāng)土植物、粗放管理的草本植物為主，季度植物輪播?？蛇x植物為迷迭（Rosmarinus officinalis）、杜仲（Eucommia ulmoides）、金沙槭（Acer paxii）、紅 花 木 蓮 （Manglietia fordiana）、華 山 礬（Symplocos chinensis）、云南七葉樹（Aesculus wangii）、杜 鵑 （Rhododendron simsii）、龜 背 竹 （Monstera deliciosa）、芋 （Colocasia esculenta）、煙 草 （Nicotiana tabacum）、油 菜 花 （Brassica campestris ）、三 葉 草（Trifolium repens）、紅花酢漿草（Oxalis corymbosa）、黑 麥 草 （Lolium perenne）、地 被 菊 （Dendranthema morifolium）、孔雀草（Tagetes patula）、紫花地丁（Viola philippica）、圓錐石頭花（Gypsophila paniculata）、韭菜（Allium tuberosum）、紫云英（Astragalus sinicus）等。

5.2.3 交叉口空間更新措施

不做大型復(fù)雜的綠化景觀，小品尺度小而精，樸實。小品置石，置石選渾厚偏圓的樸素石料，石上可雕刻當(dāng)?shù)貍髡f故事，或蒙古族文字。邊緣點綴3～4種綠化植物。保留居民的菜田，但要規(guī)整邊界線，邊緣點綴綠化植物。地面或可以地被植物和鵝卵石或湖石組合鋪設(shè)為蒙古族基本紋樣。在保證通行的情況下選擇較寬的路面，配植小喬木。

6 結(jié)語

民族文化的傳承于景觀設(shè)計而言主要是在于其民族生活形態(tài)的構(gòu)建。將興蒙蒙古族村的街道打造為一個安全、美觀、有民族特色的街道，街道設(shè)計風(fēng)格力求符合其民族美學(xué)，并加以創(chuàng)新，以求既得到當(dāng)?shù)孛褡宓拿缹W(xué)認同又符合一般的審美原則。街道設(shè)置簡單、小巧的坐椅使其隨處皆可成為休憩空間；將街道兩側(cè)的狹窄的綠化空間交由居民自行種植；保留交叉口空間的種植區(qū)，由居民自行管理。通過這樣簡單的方式，使街道在潛移默化中成為居民屋墻外的“家”空間，居民自主管理街道，其生活也將逐步滲透到街道中，使其逐步發(fā)展為一個“活”的或者說有生活景觀的街道。

這樣更新旨在提供一個安全的基礎(chǔ)，提出具體的簡單方便的更新設(shè)計策略建議。只需確定一個大方向，剩下的將由居民的生活方式自動完成。這是一種自然的做功，同時也是當(dāng)?shù)匚幕螒B(tài)的鮮活體現(xiàn)。少數(shù)民族村落的街道是特殊的，其更新方案應(yīng)具有針對性。少數(shù)民族村落街道景觀的改造應(yīng)在盡力恢復(fù)其原生之美和生活宜居之上（圖9）。

圖9 改造效果示意圖

[1]（加）簡·雅各布斯.美國大城市的生與死[M].南京：譯林出版社，2006：29.

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[3]（美）阿蘭·B· 雅各布斯.偉大的街道[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008：268.

[4]卓 健.城市街道研究與規(guī)劃設(shè)計——全球50個街道案例[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010：103.

[5]劉大均，胡 靜，陳君子，等.中國傳統(tǒng)村落的空間分布格局研究[J].中國人口·資源與環(huán)境，2014，24（4）：157～162.

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[8]盧道典，蔡 喆.城市重大項目建設(shè)中傳統(tǒng)村落景觀特色的保護與傳承——以廣州小谷圍島練溪村為例[J].現(xiàn)代城市研究，2014（4）：28～29.