趙庭

2007年1月17日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平同志以“哲欣”為筆名，在浙江日?qǐng)?bào)頭版《之江新語(yǔ)》專(zhuān)欄上發(fā)表了《在慈善中積累道德》的短評(píng)。此文不長(zhǎng)，600字左右。但思想內(nèi)涵豐富，論述精辟透徹，字字得力，句句實(shí)在，堪稱(chēng)馬列主義文風(fēng)的典范之作。認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志關(guān)于“慈善”的論述，對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)慈善理念、加快發(fā)展慈善事業(yè)、建設(shè)大美中國(guó)均具有十分重大的意義。

習(xí)近平同志指出：“樹(shù)立慈善意識(shí)、參與慈善活動(dòng)、發(fā)展慈善事業(yè)，是一種具有廣泛群眾性的道德實(shí)踐”，并引用季羨林先生的話說(shuō)：“慈善是道德的積累。”言簡(jiǎn)意賅，道出了慈善的最高境界。所謂“上善若水，厚德載物”也。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一切人類(lèi)的價(jià)值的基礎(chǔ)是道德。”作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一的道德，是我們中華民族生生不息、薪火承傳的精神血脈。慈善在我國(guó)有著悠久的歷史。自古以來(lái)，我國(guó)人民一直將樂(lè)善好施、扶貧濟(jì)困奉為美德。先賢們極力倡導(dǎo)的“仁愛(ài)”“兼愛(ài)”“博愛(ài)”，揭示了慈善的本質(zhì)及其內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，九百六十萬(wàn)平方公里的熱土上，激蕩著一股知善、向善、行善、積善的慈愛(ài)文明之風(fēng)，這是一場(chǎng)具有廣泛群眾性的道德實(shí)踐。全國(guó)上下，無(wú)論是個(gè)人還是組織，無(wú)論是貧窮還是富裕，無(wú)一不在這種道德實(shí)踐中，開(kāi)始了道德積累。這種道德積累，有助于提高個(gè)人和組織的社會(huì)責(zé)任感及公眾形象，有助于切實(shí)提高全社會(huì)的道德水平和文明程度。無(wú)疑，這種道德積累，為構(gòu)建和諧、富裕的大美中國(guó)，積淀了人世間“最美好、最有價(jià)值的財(cái)產(chǎn)”。（普盧塔克《希臘羅馬名人比較列傳》）

習(xí)近平同志還在《在慈善中積累道德》一文中，對(duì)一大批企業(yè)家和先富起來(lái)的人由衷寄語(yǔ)：期望他們“主動(dòng)、勇敢地承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，積極加入到慈善事業(yè)中來(lái)”，成為“發(fā)展慈善事業(yè)的重要力量”。令人欣喜的是，各地一大批企業(yè)家和先富起來(lái)的人，他們以“兼濟(jì)天下”的精神，踐行社會(huì)責(zé)任，熱心公益，以自己的愛(ài)心和善行，不斷積累個(gè)人道德和企業(yè)道德，不斷提升自身和企業(yè)的社會(huì)價(jià)值，為發(fā)展我國(guó)慈善事業(yè)作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。他們猶如一顆顆“明星”高掛天空，光華四射，燦爛壯觀。與此同時(shí)，我們大力提倡凡人善舉，積小善而成大德，倡導(dǎo)存好心、做好事、當(dāng)好人。人人心懷慈善，人人參與慈善，讓慈善之光普照華夏大地。

寫(xiě)完以上文字，筆者突然想起兩位名人的勝語(yǔ)。一是法國(guó)學(xué)者愛(ài)爾維修《論人的理智能力與教育》中的“唯一造就道德公民的辦法，是把個(gè)人利益與公共利益聯(lián)系起來(lái)?！倍怯?guó)哲學(xué)家羅素《權(quán)威與個(gè)人》中的“沒(méi)有公民道德，社會(huì)就會(huì)滅亡;沒(méi)有公民道德，他們的生存也就失去了價(jià)值?！闭媸钦衩@發(fā)聵、擲地有聲。筆者認(rèn)為，這兩段至理名言，與習(xí)近平同志倡導(dǎo)的“在慈善中積累道德”有著異曲同工之妙，皆屬醒世恒言，值得我們深思。須知，一部世界文明史表明：一個(gè)國(guó)家的興衰，一個(gè)民族的強(qiáng)弱，取決于公民道德素質(zhì)的高低。這些，權(quán)作筆者的一點(diǎn)“感悟”吧。？誙